堪輿學，俗稱風水，稱地理，同宗而，其說流佈於我國人士觀念中，由來，然側於先人墓地，對一切居住屋宇樓房，及舖戶工廠辦工廳，反而視作次要，世人觀點偏差之一。
堪輿學說，中國社會，雖然源流，而國人觀念上，不視學科上說理，而視為一種如宗教式信仰，有談(即有信風水)問，邇來一切科學倡明，更視風水說迷信，自命科學信徒，對堪輿學理，加以研究，對其中學說，無認識時，迷信，視一切堪輿學者思想落伍，謂巫祝方士之類，籍蠱惑，中漁利騙徒而已，此觀點偏差之二。
一部份學者，將古人學說，運用於當世，知古代社會事事物物，一切建築物形式，當今，地理環境上，有異於古時，若本身所持學說，不能時而偕進者，何異服古人衣冠，行於當世衞道，而不為旁人異者乎，而此部份學者，自圓其說，於是推於玄之又玄，並運用種種神祇故事，及宗教上斷章取義教理，予以說明，此現象之下，社會大眾觀念上，視迷信者矣，此學者偏差。
綜合如上所說，國中學者本身偏差，社會大眾對堪輿學認識偏差，綜錯間是因果，於是一種於人生白用實用學科，成為迷信偶像，成為古董，成為廢學，可惜。
余少年時，能得任志林堪輿大師教道，學科，即堪輿學，術科，即擇日，中國易經，日本經，及占卜，致西藏學佛學，法學及玄宗秘法(即符咒), 任志林大師，是戴邃輿大師，日本文學家渡邊秀夫又名權田雷父學生。
其後事於滙豐銀行，香港賽馬會，政府部門，及社會上，世界上知名人仕顧問，有中外知名學者，有談堪輿說，有謂此門迷信，不過國中曆代學者著述，且未能與其他有關科學學理，連成之理解，因此理論上時間相去日，故近世之人視之，以為切實之老古董而已。
餘閱古人著堪輿學書藉，發覺其中所論及者，先人墓穴學理(陰宅)佔大部份，論及人居屋宇樓房者，陽宅實為寥寥無幾，惟其中有論及陰宅陽宅人生關係理論，有曰：山川有靈而無主，枯骨有主而無靈，二者相合而生福應；葬書曰：葬者反氣納骨，所生；淸代蔣鴻師論曰：世重葬金，每聄宅，祖宗固以山水血脈，坵墓家宅而安危，且死者骨枯，歴而榮，生人食息塲，隨呼吸而立應；天元五歌曰：人生是陽基(住宅)，建國關治，築城置鎭繫安危。
綜合前賢陰宅及陽宅論述，以為陰宅人生關係間接者，而陽宅人生關係直接者，其起作用，陰宅作用，榮及後代，陽宅作用，吾人呼吸之間，作用即顯。
餘中尋求，吾人為先人墓穴費盡堪輿學理，求得墓地，營葬後，該墓地與其子孫構成影響關係，而得一解釋者，獲見，推人孝道感應，以為山川靈秀感應解釋，堪輿學學理無關，不過借用倫理學意義及宗教式意義而勉強立說而巳。
但吾人居處環境中，該環境調協與否，使到餘人精神身體，此項感覺，則人皆有之，每見有人所居住宅，感覺其有諸多不善之時，或推究於該宅選地，或謂該建築時繪圖師不善，而至經營地置不合，或謂光缐諧，或謂空氣，或謂迴聲擾，或謂色彩頹，結果綜合多人見解理論，召集繪圖師，工程師，裝修師，燈光者及一切傢俬陳置之設計人而討論，結果眾說紛紜，裹一是，由此而觀，當悉另有一門學理，此學理而觀察，定能解釋其以致不善理由者，此項學理，無乃為堪輿學理乎。
一、整體系統原則 整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很
開始運用了。風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，相
立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。風水學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張”
形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事，乃為上吉。 “清代姚延鑾《陽宅集成》卷
–《丹經口訣》中強調整體功能性，主張”陽宅擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂，水口收藏積萬金，關煞二方
無障礙，光明正大門庭” 整體原則是風水學總原，其它原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本特點。
二、因地制宜原則 因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易
大壯卦》提出：”適形”。先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：”太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁
鹽。 ”
中國地域，氣候差異，土質，建築形式，西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工，佔土地，節省材料，防
火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住。 《唐書南傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，
號乾欄。 “樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處，此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙。貴州
山區和大理人民山石砌房，華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。
實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合
其宗旨是周密地考察、了解環境，利用和改造，創造居住環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
整體系統論，作為一門科學，它是本世紀產生；作為一種方法，中國先哲很開始運用了。
風水理論思想環境作為一個整體系統，這個系統人中心，包括天地萬物。環境中每一個整體系統是聯繫、制約、相互依存，對立、轉化要素。風水學功能要地把握各子系統之間關係，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分注意到環境整體性。 《黃帝宅經》主張“形勢身體，泉水血脈，土地皮膚，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事，乃為上吉。”清代姚延鑾《陽宅集成》卷–《丹經口訣》中強調整體功能性，主張“陰宅擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形，明堂，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大門庭》”
整體原則是風水學總原，其它原則屬於整體原則，整體原則處理人環境關係，是現代風水學基本特點。
因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易大壯卦》提出：“適形”。
先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域，氣候差異，土質，建築形式，西北乾旱少雨，人們採取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工，佔土地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南多雨，蟲獸很多，人們採取欄式竹樓居住。 《唐書南傳》日：山有毒草，蝨腹蛇，人並樓居，登梯而上，號乾欄。 ”樓下空著或養家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，防潮，大多修建依山傍水之處，此外，草原牧民採用蒙古包為住宅，於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民山石砌房，華中平原人民土建房，這些建築形式是當時當地條件而創立。
中國是個務實國家，因地制宜是思想體現。實際情況，採取切實方法，使人建築於，回歸，反樸歸，天人合一，這風水學真諦所在。
依山傍水是風水基本原則之一，山體是大地骨架，水域是萬物生機源泉，沒有水，人不能生存。考古發現原始部落河邊台地，這當時狩獵、捕撈、採摘應。
依山形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環繞，奧中有，南面敞開，房屋隱於萬樹叢中，湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷英村處於這地形。五百里幕阜山餘脈綿延至此，東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這裡定居，五百年來發展六百多戶，三千多人赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和生活。
依山另一種形式是“屋包山”，即成片房屋覆蓋著山坡，山腳一起到山腰。長江中上游沿岸碼頭小鎮是這樣，背枕山坡，拾級而上，氣宇軒昂。有百年曆史武漢學建築青翠珞珈山麓，設計師充分考慮到風水環境，依山建房，學生宿舍貼著山坡，象環曲城牆，有個城門形出入口。山項平台上以中孔城門洞軸線，圖書館居中，教學樓立於兩側。主有序，對稱。學校得天然勢，有城堡之壯，顯示了高等學府弘氣派。
六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤勢。其四有秦淮入江、沿江多山磯，從西南東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚日：鐘山如龍獨西上，破巨浪乘長風。江山相雄相讓，形勝爭誇天下壯。 ”
清代《陽宅十書》指出：“人居處宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福切要。”風水學重視山形地勢，環境放入環境考察。
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中國地理形勢，每隔8度左右有一條緯向構造，如天山-陰山緯向構造；崑崙山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川矣。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃為四列九山。風水學綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈走向。
龍脈形與勢，千尺勢，百尺形，勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。認勢，觀形。來龍，若馬馳，若水波，欲其大而強，異而專，行而順。形要、積聚、藏氣。
龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。朝案山可以擋風，並且有曲趣情。如《朱子語類》論北京環境雲：“冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。”這是北京城為中心，全國山脈朝案，明北京地理環境。
環境觀察環境，可知道環境受到外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質。任何一塊宅地表現出來吉凶，是環境決定，猶如中醫切脈，脈象洪細弦，可知身體狀況，因為這是心血管機能狀態決定。只有形勢，宅地。每建一座城市。每蓋一棟樓房，每修一個工廠，應考察山川環境。處著眼，處著手，無後顧之憂，而後福乃。
風水學思想地質講究，是挑剔，認為地質決定人體質，現代科學證明這是科學。地質人影響有以下四個方面：
第一、土壤中含有元素鋅、鉬、硒、氟。光合作用下放射到空氣中，直接影響人。
明代王同軌《耳談》雲：“衡之常寧來陽立錫，其地人語予雲：“凡錫產處生殖，故人必貧而遷徒。 “
《耳談》一千多年《山海經》記載了地質身體關係，是地質生長出植物，人體體形、體質、生育有影響。
第二、或臭爛地質，會導致關節炎、風濕性心髒病、皮膚病。腐敗地是細菌天然培養基地，是產生各種疾病根源，因此，建宅。
第三、是地球磁場影響。地球是一個磁場包圍星球，人感覺不到它存在，但它人發生著作。磁場可以治病，可以傷人，引起頭暈、嗜睡、或神經。中國先民很認識了地磁，《管子地數》雲：“上有磁石者，下有銅金。”戰國時有了司南，宋代普遍使用指南針，科學運用地磁之舉。風水思想主張地磁方位，地質形態，採用順逆縮綴開穿離沒對截犯十二種點穴方法。楊筠鬆《十二丈法》指出：“衝中煞不堪扦，堂氣歸隨兩（寸）邊。依脈離二三尺，法中開杖元。”這說要避開來勢地磁，才能得到吉穴。風水師說巨石和尖角門窗吉，耽心巨石放射出強磁門窗裡住戶干擾。
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第四、是波影響，如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉河流，或者有坑洞，或者有復雜地質結構，可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導致人頭痛，旋暈、內分泌失調症狀。
以上四種情況，舊時風水師知其然不知所以然，不能科學道理加以解釋，實踐中不自覺地採取迴避措施或使之神秘化。
有風水師相地時、親臨現場、手研磨，嘴嚼嘗泥土，挖土井察看深層土質，水質，俯身貼耳聆聽地下水流向及聲音，這些看似裝模作樣，無道理。
怎樣水質呢？ 《管子地貞》認為：土質決定水質，水顏色判斷水質量，水白而甘，水黃而糗，水黑而苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴，論。”《堪輿》論水之善惡雲：“清漣甘美味，此謂嘉泉龍脈長。春盈兮秋不涸，於此覓佳藏。”“漿氣味怕，有如湯沸騰，赤紅皆不吉。”
地域水分中含有微量元素及化合物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水不斷，熱氣騰騰，地人生了病到泉水中浸泡，吃藥見效。後檢驗發現泉水中含有大量放射性元素氮。 《山海經西山經》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以塗牛馬無病。”
雲南省騰沖縣有一個“扯雀泉”，泉水見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉會死掉。經科學家調查發現，泉水中含有大量氰化酸、氯化氫，這是殺害生物毒物質。 《三國演義》中描寫蜀國士兵深入地，誤飲毒泉，傷亡，可能這種毒泉有關。這樣水源附近，是修建村莊。
中國絕大多數泉水俱有開發價值，山東濟南稱為泉水城，福建省發現礦泉水點1590處，居全國各省，其中可供醫療、飲用礦泉水865處。廣西鳳凰山有眼乳泉。泉水乳白，之泡茶，茶水一星期變味。江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米五味泉，泉水有鮮啤那種清甘味道。於泉水是地下礦石過濾，往往含有鈉、鈣、鎂、硫礦物質，以之口服，沖洗、沐浴，有益於。
風水學理論主張考察水來龍去脈，辨析水質，掌握水流量，優化水環境，這條原則值得深入研究和推廣。
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線（北緯23度26）以北，一年四季陽光南方射入。朝南房屋於採取陽光。陽光人處很多：一是可以取暖，冬季時南房比北房溫度1-2度；二是參與人體維生素D合成，小兒曬太陽可預防佝僂病；三是陽光中紫外線具有殺菌作用；四是可以增強人體免疫功能。
坐北朝南，不僅是採光，還為了避北風。中國地勢決定了其氣候季風型。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，一年四季風向變換。甲骨卜辭有測風記載。 《史記律書》雲：“不周風居西北，十月。廣莫風北方，十一月。條風居東北，正月。風居東方，二月。”
風有陰風陽風別，清末何光廷《地學指正》雲：“平陽原不畏風，然有陰陽別，東向南受者溫風、風，謂之陽風，無妨。西向北所受者涼風、寒風，謂陰風，宜有案遮攔，否則風吹骨寒，主家道敗衰丁。”這說要避免西北風。
風水學表示方位方法有：其一，五行木東，火南，金為西，水北，土中。其二、八卦離為南，坎北，震為東，兌為西。其三、乾支甲乙東，丙丁南，庚辛西；壬癸為北。地支子北，午南。其四，東方蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的佈局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其後，“風”“會景”“銷署蜿蜒於左，有龍象。”“明月”一樓獨峙西南，虎距形，合陰陽家說。
概言，坐北朝南原則是現象認識，順應天道，得山川靈氣，受日月之光華，頤養身體，陶冶情操，地靈方出人傑。
適中，到處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優化，接近至善至美。 《管氏地理指蒙》論穴雲：其高而不危，其而沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。 ”
適中風水原則先秦時產生了。 《論語》提倡中庸，無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。 《呂氏春秋》指出：室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患。 ”陰陽適中。