主山後有三堆山如正品字有如倒品字，此種鬼星主應後人文滿天下，文顯貴，龍帶貴器有出大武貴。
主山後有如游蛇山接，這種鬼星主應後人，富貴雙全。
來龍轉頭橫結，主山後呈掛袍護穴，水星呈現，主應食祿官貴。
主山後拖出兩峰相對樣，要大小體態方為合格，此鬼星主應夫妻。
來龍有力轉面向左或右，如下山之虎轉頭左右一樣，頭後起屏帳撐穴，此鬼星主應後人。
“問君何謂鬼，主山背後撐者是”。橫結之地鬼星，而且要有護抱情向主山合格。鬼星是洩耗主山，有吉有。關於鬼星種類古人總結出一百多種，這裡選些有代表性分享如下：
1、孝順鬼，主山後有山頭如展臂抱主山，這樣鬼星主應後人和睦孝悌，性情溫和，福壽雙全。
2、三台鬼，主山後生出橫三台，金星狀，或如水星，這種鬼星主應後人位高權。
3、品字鬼，主山後有三堆山如正品字有如倒品字，此種鬼星主應後人文滿天下，文顯貴，龍帶貴器有出大武貴。
4、字鬼，主山後有如游蛇山接，這種鬼星主應後人，富貴雙全。
5、掛袍鬼，來龍轉頭橫結，主山後呈掛袍護穴，水星呈現，主應食祿官貴。
6、夫妻鬼，主山後拖出兩峰相對樣，要大小體態方為合格，此鬼星主應夫妻。
風水家察形，端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。但風水家同時認為，土山，是真氣表現。楊筠松《撼龍經》雲：“星峰有石，若是土山全無力。”縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。曜氣是龍貴氣延及而生，因而是尋求吉穴證佐。有曜星出現主結穴貴。
風水中官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結四要，來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發形成屏障城廓，其收為穴星所用;龍行蜿蜒，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾數里程，有數十公里而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎案護衛，但無四星聚會拱照，不過平吉凡穴，其福蔭力，官、鬼、禽、曜是龍脈、生氣充溢表現。
真人你批算八字命格,
官星是穴前朝案後頭餘脈，朝山或案山並沒有止住，向前行走，“問君何者官?朝山背後逆拖山”。官星，穴上大多不見，有看得見，叫現世官。如果龍真穴，那麼當代。
風水上認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。龍勢大形貴者，官星，龍貴氣小者，官星。故名官。
但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂去，非結穴地。
風水：風水是人生存質量爲目標，選擇環境和創造環境爲手段實踐型學科。正如陰和陽對立，風水環境可以讓人得到心靈和物質上，風水可以使人精神狀態到物質生活處於弱勢和劣勢。
鬼星是穴星後面撐拖山，起支持、枕護穴場作用。它穴山後生出，因其分漏本身生氣，有竊取意味，所以稱鬼。鬼山不能奪氣，橫龍結穴有鬼。偏斜結穴，如側腦，有鬼證，否則不融結。
鬼星應有力，貼身貴，否則。其形或橫或或，不一而足。它主要目的是讓穴後靠山穩、固、實。鬼后要是再有後出現，吉上加吉。
禽砂，是水口砂一種，指水口中突起大石，主名譽。 ，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不便生氣散漫無收作用。
禽星似羅星，但兩者。羅星有可能是土丘，禽星不是。羅星羅城外，穴上見，禽星不是。禽星羅星，禽星多巨石大石。
禽星成形，如魚如鶴，如金箱玉印，如笏如筍，高昂聳起者貴，能入官。
曜星指真穴週邊巨石，見到上。不以煞氣論，反而是，，發。曜砂是青龍白虎起峰，泥岭峰土曜，起石峰火曜。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”
風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
此外，禽星其他種類水口砂，有著關攔水口，鎖足生旺之氣，不使其散漫無收作用。
繆希雍《葬經翼》中講到：”羅城餘氣，去作關欄，關鎖，纏護周密，或起捍門，特峙，或列旌旗，或出禽曜。”
禽星代表榮貴，其形若能拔起數丈，如筍如笏，如鸞如鳳，主世代榮寵。其向背，氣穴，否則會成反弓之勢，吉。黃妙應《博山篇·論砂》中專論此點：”顧我，背我弗問。”
“曜星”稱曜氣，是指氣穴周圍，眾砂上所生巨石。 （徐善繼《人子知·砂法》雲：”凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”）
風水學中，觀砂時多以端正吉，而視為不吉。但”曜星”是一個例外。風水學中認為認為，無石頭突出土山，是真氣表現，縱是形好，星峰，貴，生氣無存空穴。 （楊筠松《撼龍經》：”星峰有石，若是土山全無力。”）
曜星嶙峋怪石，是龍脈貴氣而生，有”曜星”所在風水局生旺之氣，因而”曜星”存在否，是判斷氣穴吉凶證佐之一。 （楊筠松《拔砂經》：”龍真穴無曜，空有星峰重疊照。”）
一個風水局中，砂山上會有大量裸露凸出石頭，如何判斷這些石頭中哪些是”曜星”、哪些是普通石頭。哪些是”惡石”，是風水師堪輿過程中不可或缺一步。
但是”曜星”外形與普通石頭，因此是需要經驗和理論知識。
來說，”曜星”特徵是、、有力，其上紋路統一，附著物、感。劉基《堪輿》中講到：（曜星）或見尖長銀，虎有爪牙威始壯，龍無焰角物非神。 “
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
「裀褥」，亦名「氈褥」、「氈唇」、「鱉裙」，是指一個龍脈風水局中，氣穴前外延伸低伏平地。一條龍脈中，結，因此，風水學中像地稱為「裙」。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
風水堪輿，是我國特有一門研究環境世界規則哲學。下面一下我國風水學入門常識吧。我國風水學入門要點名詞明堂叫「內陽」。堪輿家稱穴前開闊、水聚交流地方。間隔穴場，可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。
【風水】「風水」作為一個專門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說「氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」，說「風水法，得水上，躲風次之」。
風水學中說「水城」，是指氣乘風散，界水止」。徐善繼《人子知·水法》中講到：「夫水城者，所以界限龍氣，散蕩、散逸者」。
風水學中說「鉗穴」，又名「釵鉗穴」、「開腳穴」或「虎口穴」，是龍脈風水中窩、鉗、乳、突四大灌頂，是生旺之氣無以凝結。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
禽星者,水口間石,若能高昂二三丈,如筍如笏,如游魚龜蛇形者,主官居極品,如小型者要塞,亦可出地方官員.禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。另外禽星其他水口砂，有著關攔水口，不使生氣散漫無收作用。
穴星後靠樂山，兩邊有護；穴星突起，開窩坦下穴；穴前內堂 坦，一陰宅風水小富貴龍穴。
「羅星」是指一個風水局中，水口處水流中突起土石洲阜。風水學中認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。羅星形狀，有真假禍福分。
後天改變運程方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色，作用莫過於風水堪輿之術。
曜星指穴位週邊石頭。曜星是、利、怪、醜、奇。能瞬間吸引人注意力，讓人之一驚。曜星像刀、劍，像槍、鑽。曜星，如麥芒。曜星利，利如屠刀。曜星怪，得。曜星，得不堪。
曜星，效用。所謂。所謂遇刑殺，大官發，煞大利，高科。曜星如果而近，速發。而，效遲
風水法，得水上，藏風次之，巒頭本，龍穴主。而曜星屬砂，客。曜星吉凶，完全取決於龍穴。如果龍真穴，曜星貴氣。若龍不真穴，曜星煞氣。
有人說，龍真穴無曜，有萬山來拱照。這是說曜星可以用來證穴。舉大地，有曜星。曜星是貴氣，是風水寶地佐證。
玄學：玄學古代稱爲“五術”，專指陽陰五行理論發展出來一系列預測及實用技術。其中五個分支簡稱爲“山、醫、命、卜、相”。山代表可以讓人開發潛能修煉系統；醫代表包括中醫內各種醫術；命代表人出生時間預測命運經歷系統；卜代表一件事情預測出一個結果系統；相代表肉眼人體、大地或天空觀察來預測事物發展系統。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞；輿，“承輿”即爲研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
印砂：印乃官印，印砂講究方位。地處墓穴前朝山旁山峯。巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次，乾、庚、辛、酉方出現印砂主出高官，印砂，有如覆鍋一樣才爲印，但反背反弓，穴逆情吉。
陰陽：陰陽是宇宙萬物兩種相反相成性質一種抽象，是宇宙對立統一及思維法則哲學範疇。陽往往代表剛性、外和動態，陰往往代表柔性、內和靜態。基本對立反應日月，晝夜，，晴雨，水火，，，精神和物質概念。
五行：木、火、土、金、水這五種符號代表五種性質，對宇宙萬物進行分類和整合，同時陰陽論中對立生和克使五行各自發生關係，以此來模擬解釋宇宙萬物存在。
八卦：五行基礎上，對宇宙間事物進一步細分而產生八個分類，八個卦分爲乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。八卦系統卦象之間重疊和互換，解釋了世界存在形式和本質，既可以自行推演占卜，可以運用玄學中各個學科。
天干地支：起源於天象一種記數方式，天干地支和宇宙萬物賦予陰陽五行八卦性質，記數功能上同時具備了生剋各種關係測推演事物發展作用，是玄學中細節推演元素。十個天干分爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二個地支分爲：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。
巒頭和理氣：風水中有兩個組成系統，稱爲巒頭和理氣。巒頭爲山頭，重視自然地理爲判斷吉凶，發揚於江西，稱爲形勢風水，或稱形派。理氣五行八卦和飛星翻布定吉凶，重視年運坐推算，發揚於福建，稱爲閩派。明朝後，風水師拘泥於門派分，兩派各取所長融合，達到巒頭爲體，理氣爲風水境界。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。微信平臺：經天下。
風水中氣：“氣”概念出現中國文化各個領域，風水中“氣”代表來自自然界力量，而風水本質運用這種力量，並使其達到爲人造福效果。
天門地戶：西北爲天門，東南爲地戶。乾爲天門，巽爲地戶。西南爲人門，東北爲鬼門。西北立龍、飛翼抽像天門，東南伏漏、石竇像地戶。
穴：風水學穴爲生者住所或死者葬地。穴是天造地設。有生存龍，有生存穴。穴有受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、貴穴、貧穴、賤穴、病穴。 《管氏地理指蒙》卷三論穴雲：“其高而不危，其而設，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽啞噎，欲其奇而不怪，出，欲其正而不衝兀，欲其輔而不倚孛，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而噎，其收拾而，其競不洩，其騎而卸，欲其懷而不別。”如蛇項，如龜肩，如舞鶴翔鸞翅，如蝦巨蟹鉗，如臥牛垂乳，如馴象之卷脣，如魚腮鬣，如駝肉鞍，如弩機括，如彈金丸，如波之旋，如木痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，是穴。
點穴：選擇住地和葬地。風水術認爲點穴非易事。三年尋龍，十年點穴。看龍脈明堂，確定穴位。毫釐，謬諸千里。黃妙應《博山篇》雲：“穴有、、、、、肥，制要得宜，高宜避風，避水，作，宜作，下沉，上浮。陰陽，。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
樂山：穴後櫬託山，用以枕穴。訣雲：“山託穴離，如庫如屏法。惟有橫龍樂，樂山不到穴無。”樂山有三格，，運山，挺然貼穴。二是藉，橫障貼穴，不令空礦。三是，雖有小山，散亂運曠，是兇地假穴，不可。有左樂、中樂、長樂、低樂、高樂、多樂等格。至於形象，只要障護，沒有，爲吉格。
案山：穴前近而山，如貴人案處理事務之意。案山如玉幾橫琴，端正、圓巧、、光彩、平正、、回報有情爲。劉基《堪輿》雲：“面前有案值千金，喜齊眉近應心，案若來爲曠蕩，中房破敗禍相侵。案山最喜是三臺，玉幾橫琴。筆架眠弓並席帽，鳳凰池上錦衣回。案山雖有嫌，臃腫斜飛不若無。壓穴魔巖並醜，出人兇狠更頑愚。案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。外山作案堪求，關抱元辰氣流。縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。”
明堂：古代帝王宣明政教地方，風水主稱穴前地氣聚合之處。穴前是明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂。歡迎關注微信平臺中國風水研究會。或者稱明堂爲內明堂，大明堂爲外明堂。內明堂案當前，不可，曠蕩則不能藏風；不可，侷促則穴顯。要山勢，龍虎環抱，欹側，卑溼。外明堂要有四山圍繞而無，外水，朝來。明堂有吉格爲格，交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂爲吉格。有砂交鎖、四圍周密、來水特朝，眾水歸堂地形。而劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂爲格。砂、順水、悖逆、地形。明堂忌有巨石、土山、荊棘。明堂潔淨、林茂、藏風、聚氣爲。風水術要選好明堂，然後點穴，從而達到避兇得吉目的。
九龍九星：龍姿勢比喻山川形勢。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍九種。九星：山川九種形狀名稱，分爲貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大遊年歌中有其五行和吉凶含義。
祖山：風水術崑崙山爲祖山。劉基《堪輿》雲：“崑崙山祖勢雄，三大行龍南北中。分佈九州多態度，惡產窮。”每一處穴有來龍去脈，來龍有源，即祖山。訣雲：“龍樓寶殿勢攀，此處名爲太祖山。若祖端方孫必貴，剝換看波瀾。”
五嶽五星：地上五嶽天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而。其中，各有吉凶含義要領。五嶽：東嶽泰山、南嶽衡山、中嶽嵩山、西嶽華山、北嶽恆山。
喝形：覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如獅、象、龜、蛇、風。是形法自然界形勢觀察方法，以便判斷吉凶。
龍虎：穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護衛穴區，環抱有情，逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。
案山：穴前近而小路高出明堂坡地，好像貴人辦公書桌，憑案處理各類事務。如果上面有文房四寶矗立，吉利。出官出貴。
朝山：穴前遠方山，如賓主，成天然拱形狀，主大富貴。劉基說：“點穴要識，朝山不識術。”
神座：穴前流水去處一座大山。口訣說：“水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名爲神仙座。”
捍門：水口問兩山，如捍衛門戶，此爲兆。
賓主：兩山。口訣是：“賓要有情主要，主若歌斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
父母：穴後巍峨之山。 “問君何者爲父母，穴後巍峨聳一山，前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”搜訂閱號中國風水研究會看知識。
祖：穴山。口訣說：“穴名爲祖山，此山吉凶相關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
官鬼禽曜:穴四周發出餘山氣，屬砂類四星，俗稱：無官不貴，無鬼不富，無禽不榮，無曜。
孤峯：穴前朝山。龍忌孤獨，所以吉。
形勢：即地形地勢，千尺爲勢，百尺爲形。形是，勢是遠景，有勢而後有形，有形而後見勢。感謝關注微信平臺天下。形於內勢於外，勢形細，勢是起伏羣峯，形是單座山巒，勢如城郭垣牆，形如樓臺門第，認勢，觀形易，來勢爲本，住形爲。前後左右稱爲四勢，山水應案謂之三形。
左輔右弼：穴左右夾對山，要大小遠近相稱，方爲合格。這些山能穴起到輔弼護作用，陽宅內外遊年變爻中，氣口左右稱左輔右弼，吉凶。
平洋：有水地形，指平原地區。風水認爲，山地要立著看，平洋要倒著看，平洋逆水砂。看平洋吉凶，推測。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前，環抱有情爲吉。
水口砂：水口是水流去處，水口砂是水口兩岸山，水口無砂，水勢直棄而瀉不吉。水口處應有密集之山，如犬牙，羣鶴攢，更迂迴數十里，步步回頭不肯離去纔是大吉。若是華表、捍門、羅星、北辰則。山管人丁水管財，山水環顧有情，爲上地。
囚形：建宅設圍牆，沒有出路，而後蓋房，稱爲落囚。房屋四周無出路，稱落囚。房屋四周爲水，是落囚。口訣說：“四面水周流，其名喚作囚。運旺時一發，運衰之日萬般休。吊角猶自可，居中作穴堪愁。時師說棋盤上，下著軍禍到頭。”
倒杖：立穴放棺方法，要因勢，前後左右合乎天然。
穴名：有鳳凰展翅穴，有嫦娥奔月穴名目，是形法山形水態而爲其命名。
城門：是形而言，即古代城池四面八方之門，稱作水口，今日陽宅實指大門處。
延伸閱讀…
地運：是玄空飛星中三元九運入中情況來計算。地運，是中星和向星關係來決定。感謝關注微信平臺中國風水研究會。二十四山嚮中；每一山嚮有中星向星關係。比如，子山午，一運一白水星入中，向星爲五，中隔一運、二運、三運、四運，每運二十年，合八十年。後不管何星入中，地運是八十年。現二十四山嚮地運，統列如下：
壬山丙向，地運80年，子山午，地運80年，癸山丁，地運80年。
丙山壬向，地運200年，午山子，地運100年，丁山癸，地運100年。
戍山辰，地運160年，乾山巽，地運160年，亥山巳，地運160年。
辰山戍向，地運20年，巽山乾，地運20年，巳山亥向，地運20年。
庚山甲，地運140年，酉山卯向，地運140年，辛山乙向，地運140年。
甲山庚，地運40年，卯山酉，地運40年，乙山辛向，地運40年，
未山醜向，地運60年，坤山艮，地運60年，申山寅，地運60年。
山，地運120年，艮山坤，地運120年，寅山申向，地運120年。
勾搭小地地運，不過如此，龍脈大地，如北京風水，有500年以上地運。
建房下葬，山嚮，不管是旺山旺，或上山下水，其作用地運主年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬失靈。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
木：人死，行作棺木事。
陰厭：祭奠死人儀式。 《禮記·曾子》：“殤不袱祭，何謂陰厭？”注：“祭成人，始設奠於奧，迎屍之前，謂陰厭；屍謖後，改巽於西北隅，謂之陽厭。”
羅星：水口關欄中，有石墩或土墩突起，於門戶，四面環水，這種地形即羅星。石墩爲上，土墩次之。圓端正方爲美。羅星有有僞，真羅星有首尾，首逆上流，尾拖水。選擇此地，。軍師府。
羅城垣局：穴前朝後託，四周。羅城，水似城牆垛，垣局，如天文三垣星，護帝座。羅城垣局是護圍山。語雲：拱揖環抱無，宛然造就一乾坤，乃爲羅城之上吉。
官鬼禽曜：砂類四星，穴四周發出餘氣山。前爲官，後爲鬼。官星，生於案山後龍虎橫抱穴外，背後山逆施向前。官星宜回頭，聳。鬼星，生於主山背後拖撐山，，了會奪穴中。禽星，水口中山石，它處於明堂左右或水中，有情穴。若能達二三丈，如筍如笏，如游魚龍蛇，稱爲吉。曜星，龍虎肘外及龍身枝腳，穴腳左右巨石。四者中，無官，無鬼，無禽，無曜。
峽：山斷續處，呈兩山夾狀。
捍門：水口間兩山，如門戶護捍。此爲兆。
賓主：兩山。訣雲：“賓要有情主要，主若欹斜賓不顧，定知此地欠緣因。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，重疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
水城：水爲範式城。水城作用於界水，使龍氣蕩散，水城爲龍穴門戶，本形一。水城分爲金木水火土五城，各有吉凶。訣雲：抱城彎彎似金城，圓轉如繞帶形，不但榮華及，滿門和順世康寧。屈曲玄號水城，
盤桓故宅多情，貴人朝堂官極品，誇世代聲，直流號木城，勢如
衝射有，軍賊流離及死，困苦。破碎斜號火城，或如交劍急流爭，急兼湍激聲澎拜，此處覓佳城。方正圓平號土城，有吉有，深漲斯爲美，爭流賊。
水勢：風水學水勢有許多分類，如暈水、天心水、應水、緣儲水、懷水、聚面水、衛身水、蕩胸水、穿臂水、割腳水、淋頭水、捲簾水、反身水、漏腮水、交劍水、流泥水、分流水、拱背水、腰帶水、反跳水、漏槽水、倉板水、迴流水、入口水、射肋水、刑殺水、牽牛水。
平洋：而有水地方。山地要立著看，平洋倒著看。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓水。平洋地逆水砂，因平洋水多直流，去有逆水砂，去水是旋，怎樣看平洋吉凶呢？有《五言金句》雲：“欲識平洋地，滿撥水看清。撥水能歸庫，富貴丁壽興。真假龍，穴突看分明。眾水歸一庫，中是形。龍真穴龍，宜看人峯。臨官爲要，位三公。平洋拿龍法，水繞土坪。大水交合處，方乃是修龍。左屬長房官，後前線傾。別房中有損，長子禍先行，右屬小房官，前後高昂。夭壽並敗絕，幼子。前，後人丁。前後中房站，敗絕禍必生。前中左右，各房。後中左右，家家人。”
北辰：水口間山岩，身聳數刃，形狀，像北辰，像羅星。北辰主發大貴，訣雲：“一個北辰管萬兵，駙民公侯招討名。”北辰形，如獅象麒麟。如飛鳳仙鶴，如猛虎臥龍。訂閱號易經天下。
華表：水口之間有奇峯挺立，彷彿廳之外有旗桿，水口內有地。訂閱號易經天下。
案山：墓穴前邊山。叫案砂。看其形狀有如馬背、筆架，眷情於墓穴，吉。
鬼山：墓穴後面主峯拖出山。橫龍結穴時，需要鬼山作爲依託。叫鬼砂。
曜星：曜yao,地出現於龍砂或虎砂上小山丘。
玄武砂：龍脈入首處，山峯迭起，端正，一臺高過一臺，超過三臺以上者，青雲及第。擺頭、反背、，動。玄武砂結穴主峯和墓穴後面樂山、鬼山，我們它統稱爲玄武砂。
峙：峙zhi,兩山聳立。
華表：捍門山成爲龜蛇、大象、聳立，峙於水口，稱華表。
印砂：印乃官印，印砂講究方位。地處墓穴前朝山旁山峯。巳方印砂聳起，，名曰“赤蛇繞印”，其次，乾、庚、辛、酉方出現印砂主出高官，印砂，有如覆鍋一樣才爲印，但反背反弓，穴逆情吉。
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侍砂：來龍後面兩邊擁護送迎山峯，有如衛兵侍候兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。搜公眾號中國風水研究會。
迎砂：環抱於穴前，左右，排列有序，圓潤，象著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。
人丁砂：指穴前方朝山左右前後山峯圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，反背反弓，主後代人丁發達；倘若人丁砂不現或反背反弓，後代衰敗。
上砂：位於墓穴左側所有山丘，統稱上砂。
下砂：位於墓穴右側所有山丘，統稱下砂。
脣氈：穴場土地，延伸出來一部分，風水學認爲是龍氣，餘氣湧出。用人嘴脣和毛毯作比喻
水口：來水有情聚於墓穴前，有流去出口，這個出口叫做水口，叫出口，叫城門。
捍門：墓穴前河流流向某方，出水口處若有兩山對峙，這個水口捍門，叫捍衛。
捍門山：出水口處對峙兩座山。地望去，捍門山成爲日、月、旗鼓、龜蛇形大吉。捍門山，稱作獸星。
朱雀：墓穴位前面山總稱，包括案山、朝山。朱雀之山有如翔舞飛動勢，含情穴，吉。
青龍：墓穴左邊山，叫龍沙、左青龍。青龍蜿蜒，於白虎，吉。
白虎：墓穴右邊山，叫虎砂、右白虎。白虎俯臥，略低於青龍，吉。
風水傳統解釋：“風水”作爲一個門術語，見於《葬書》。 《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境著作，書中說“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水”，說“風水法，得水爲上，藏風次之”。 《葬書》首次提出了以“藏風”、“得水”爲條件“風水”概念，爲後世“風水”概念所傳承。
形煞：爲有形可見、有跡可尋之煞，如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞；屋外十字路口、天橋、奇形怪狀山石、樹、路。
光煞：屋內光線或光線過強會產生影響，屋外霓虹燈光是光煞一種；
理煞：理氣煞，如飛星之二五疊臨、三七同見；如燈泡雙數、魚條數；
色煞：家中黑色多則陰氣，紅色過多則精神。門門顏色有相生相剋關係。者，配以宅主需顏色。
磁煞：磁力人大腦影響甚，而風水主要是磁場變化而計算出人吉凶。
割腳煞：市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。
孤峯煞：所謂“一樓獨高人”，是指一座樓宇前後左右沒有靠山或大廈。
槍煞：這是一種無形氣，所謂“一條直路一條槍”，即是家中大門有一條直長走廊，便是犯槍煞，本身爲中心點，見有直路或者河流向著自己衝來是。
白虎煞：即風水師說“左青龍，右白虎”中白虎，指房屋右方有動土現象。
天斬煞：兩座大廈靠得，致使兩座大廈中間形成一道空隙，遠望去彷似大廈從天而降利斧所破，一分爲二。
穿心煞：一些樓房下建了地下鐵路或隧道，樓下，主犯穿心煞。丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊有建築物，然後路盡頭有一個建築物，氣流沿著丁字路一路穿到丁字路盡頭。
廉貞煞：風水注重背後有靠，但如果所靠山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生窮山，風水學上稱爲廉貞煞。
天橋煞：一條自高而下天橋常有彎斜去勢，天橋爲水，斜去而水走。
開口煞：你打開自己大門時，見到升降機門開闔，好像老虎嘴。
衝煞：風水觀點，居住五樓以下，犯衝煞，爲居所多燈柱、樹木擋。訂閱號易經天下。
雞嘴煞：例如A家窗口隔著一條馬路距離，對著一棟建築物一個角，這座建築附近風，風吹到這座建築後，氣流沿著建築物角方向穿過來A家窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀而得名。
反弓煞：想像下弓箭是怎樣？然後箭口那邊形狀叫反弓，路有時是彎曲，箭出口那邊形狀叫反弓，而另叫環抱
門衝：即爲兩門或是，這包括陽臺門居室其它門，
刃衝：這居室中多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，此玄關即爲刃衝
動土：陽宅建築時，所擇日時，鋤頭吉方鋤下第一鋤土時間稱“動土”。
下基：牆基挖後，吉方下第一塊基石時間稱“下基”。
作竈：安修廚竈，廚爐移位。
進火：指入宅，古時有進火一套儀式，現小城鎮和農村有此習俗。
修造：修建房屋，修繕櫃檯。
訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，)。
祈福：求神降臨，設礁許願願。
栽種：播種百果，栽植接果。
堪輿：堪，地突之意，代表“地形”詞;輿，“承輿”即爲研究地形地物意，著重地貌描述。 《史記》堪輿家五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利意，後世以之稱看風水人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間呼爲“風水”。然或有稱“堪輿”看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、空學、葬法及形家。
十二月將：又名十二神，它們是：寅爲功曹，卯爲沖，辰爲天罡，巳爲乙，午爲勝光，爲吉，申爲傳送，酉爲從魁，戌爲河魁，亥爲登，子爲神後，爲大吉。
九龍：風水術山川形勢比作九種龍姿，它們是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領羣龍。
三陽開泰：陰陽學說中，十月爲坤卦。象。十一月爲復卦，一陽生於下。十二月爲臨卦，二陽生於下。正月爲泰卦，三陽生於下。冬去春來消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。
五勢：風水術山勢分爲五種。黃妙應《博山篇》雲：“龍北發朝南來爲勢，龍西發北作穴南作爲側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山此乃回勢。”
開生墳：人死，找地作墳墓。
父母山：穴後巍峨之山。訣雲：“問君何者爲父母，穴後峨峨聳一山。前後生不相剋，兒孫赴舉不空。”
少祖山：穴山。訣雲：“穴名爲祖山，此山兇吉關。開睜展翅爲祥瑞，單力。”
水口砂：水口兩岸山。水口無砂，水勢直奔而出，吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，羣鶴攢，重疊迴達數十里，乃爲大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去樣子。
水到局：來水進入明堂，臨近穴前。
橫樑壓頂：多指睡牀上方有橫樑，躺牀上時候看上去橫樑橫壓著身體，這樣會身體，是心理上，現代物理上可以理解爲，橫樑兩氣流於橫樑阻隔不能故而順者橫樑衝而下，人睡覺時候本身衛氣內藏受到外邪入侵（受涼），而加上氣流衝，於開著空調或風扇對著人體吹，吹得了，人會出現麻痺異狀
術家認爲，內、外六事方位坐，與人口禍福休咎有密切關係，其中尤以門地位爲。清人《陽宅十書》、《陽宅經纂》、《陽宅會心集》、《陽宅覺》等術書認爲，門是宅納氣口，門向得法，宅舍趨吉避凶，所謂「地理作法，藉門風路氣，以上接天氣，下收地氣，層層引進吉凶」〈《陽宅經纂》卷二〉，其重要性幾宅地相等，開在宅吉方。門分爲門、中門、總門、房門、門多種。
門爲住宅外門，是地上生氣總出入之所，其吉凶關係調合人口命運，爲；總門是宅內每一層總外門，其吉凶關係到住一層人命運，宅小則專論大門，若宅大屋多，大門吉凶影響拉，慎擇總門；房門是各房間主門，其居住者關係最爲直接，須擇吉方而開。至於中門，位於大門之內，廳堂之外，只有沒有大門時，它作大門具備重要性。門是供柴水出入左右小門，雖然關係，是宜開吉方，助宅吉氣。門吉方，以遊年八星飛布和陰陽五行配合來確定。
竈內六事中地位於宅門。術家認爲，竈位，會導致主婦受禍，漸及老幼。竈選擇遊星飛布及陰陽五行來確定之外，有用巒頭法，但僅涉及竈宅中位置及其形狀。如謂房前棟安竈，否則宅主罹疾、子孫不賢；竈口衝宅門，否則財富多耗；竈口池塘水井，否則主孤寡絕嗣，不一而足。
至於水井宜開於宅生氣方和延年方，或白九星中水星，木星飛臨之方〈宅坐山之星入值中宮飛布而定〉，否則飲主頑疾病，人口夭亡。謂宜開於兌方，否則主家女；開於廳前，不能房門，否則應心痛眼疾；井竈不能，不能南北，否則主家出途逆。