人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，換句話說，養育我們老人找一塊報恩福地，是我們做子孫義不容辭責任，這樣是父母付出一片孝心，福蔭子孫後人會起到作用。現在於國家殯葬事業改革，大都市週邊地區找到屬於自己一個地方，取而代之大部分是公共墓地，那麼如何選擇公共墓地呢？如何才能公共墓地裡面找到適合自己家人使用那一塊地方呢？是很多兒女朋友們一件事情.
要看來龍，看公墓前後左右，仔細觀察穴位落哪裡，能受到龍氣，因為公墓中穴龍氣，直接影響後代子孫，選定了那個區域後，到這個穴位上去看明堂、水路、砂是否合局，這是選擇墓地關鍵一步，除此之外還要關注以下因素：
一、穴要；（即藏風聚氣），所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
二、避免穴前有溝，水流去，成為牽牛水，導致後代損丁破財，水路環抱有情。
作為一個公墓環境要具備上面十個條件，只有能符合上麵條件環境墓地，是一個可選地。環境選定後，有一個是內環境，到公墓裡面如何找到一塊呢？
四、穴位離樹木，樹根延伸而騷擾棺木，而使後代。
五、黃泉水；要避開黃泉線度，因為收到黃泉水會退產傷人，絕不可。四方黃泉；庚丁坤上是黃泉，乙酉巽方是黃泉，甲癸艮方是黃泉，辛壬乾方是黃泉。庚或丁向坤方有來水或去水即是黃泉水，相反稱反黃泉吉。餘倣此。
六、四大水局；定四大局是何局需看出水口，叫看水口。從癸丑消出金局水，從辛戌銷出火局水，從乙辰銷出水局水，從丁未銷出木局水。
七、來龍入首；龍脈：背靠山連山龍脈，山脈。穴位後靠山叫玄武山，後面父母山。父母山出脈叫入首出脈處，來龍入首五行測父母山出脈處，看是，天盤24山看是何字；乾亥、甲卯、丁未木龍，坤申、壬子、乙辰水龍，巽巳、庚酉、癸丑金龍，艮寅、丙午、辛戌火龍。
72格龍是立向用分金，而不是來龍。如來龍木龍入首，水口是丁未木局水，立72龍木度分金，合龍合水，不出卦。但是水局為準，要合水局，龍水局時，脫龍局，立水局同五行72龍分金。不合水局人，運氣，可能會出，得病。合水，財源也好。
八、七十二格龍；用法：確定穴星（穴中心），羅盤紅線準靠山（或公墓墓碑），調羅盤應子午方後，紅線所在格上72格龍，紅線所壓甲子，乙丑……72龍。看所壓天干地支納音，地盤所在宮位五行生剋來定坐。龍與宮五行；龍生宮次；宮生龍休龍；龍克宮囚龍不用；宮剋龍死龍不用。
120分金地盤分割，每一山分成5份，其中羅盤有分金空白格為不可，稱為龜甲空亡，只有有字面分金可用。而且分金納音，和去世命主生年納音，或命主納音克分金納音，或分金納音生命主納音可用。
十、原則；天干來龍立地支，地支來龍立天干，叫陰陽相交。龍分三片，甲庚丙壬辰戌丑未，乾坤艮巽子午卯酉，乙辛丁癸寅申巳亥。子午卯酉龍立乾坤艮巽，反之可。餘倣此，丙來龍可立午向，是地盤雙山，叫陰陽相交或夫唱婦，其它雙山同理。局為生來水坐，來水坐生。時，羅盤看72格龍、和120地盤分金看是否可用。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
內環境墓穴要符合上面十個條件，除此之外有要注意問題。
1.因為墳墓陰地，如果這地方一年四季見不到陽光，叫陰氣，不管外環境如何如何，這個地方不能選，選此地男丁，女人。陰宅需要陽光照射條件，有陽光照耀，是具備風水條件之一；
2.建築山棱角線上墓穴或山頂墳墓不能選，帶來凶相，是敗家勢；
3.有水頭頂流下墓穴不能選，是凶相，主其家中經常有病弱者出現，所以選擇墓地時，應該要避免這種地形；
6、要選擇一平米以上，有邊有線，且會形成直角地方，吉相。要墓地建造界線，沒有界線墓穴，主與他人發生糾葛；
看陰宅風水時，怎麼看水口？ ——地形條件下，能視覺上看到有幾重水口。能視覺上看到有幾重水口，羅盤立用事做多重考慮，依羅認真處理納水。地形條件下，視覺範圍內可以看到有幾重水口外，情況下，用事穴場塘局內，站穴場，只有一個視覺能看到流水出水口。這個出水口，有有流水流出，有無流水流出。無水流出水口，應視覺可以判定塘局範內，下雨形成水流會歸集某一點流出，這個歸集流出點水口。總之，站穴場，視覺範圍，視覺能看到後出水口穴場出水口，穴場水口。視覺不能看到，憑印象、意象所能感覺到水口，風水羅經用事考慮。水口有大有小，水口，站穴場位置，羅盤放射到水口位置，水口羅盤上佔一個字內位置，這種水口識別，事，有水口，比如大江、大河，穴場到水口，穴所在位置，羅盤放射到水口，水口羅盤上佔有幾個字寬度，這種情況下，羅盤事取視覺中線何字準。這裡，還需要說明和區別是：流水和塘局。水分塘局水和過塘水。所謂塘局水，其歸集於水口流出水，是本塘局內產生，沒有外塘局流來水，塘局水。所謂過塘水，是主要流水由外塘局流來，匯聚本塘局水，然後水口流出水，稱塘水。後需要說明是：水要過穴。水過穴反水。所謂水要過穴，是指水流左邊流來要流過穴右邊位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。水流右邊流來要流過穴左邊位置流出，流水與墓穴中軸視線要相交成切割交叉視線。只於流水左來、右來，羅盤立用事上有嚴格區別，那是羅經用事範疇，此多加說明。
陰宅水口，判斷是吉是，是一個學問，水口不是！看坐向是什麼！
風水學術語中人們見這樣一句話：”入山尋水口，登穴看明堂”，說風水師進山尋找陰宅墓地時候，要看水何處來，何處去；同時要注意穴前明堂水是什麼樣情況。兩句話離不開水，所以說水於陰宅墓地選擇十分。充份體現了”水是山家血脈精”道理。 水來處叫做”天門”，如果一眼望去看見來水源頭，行話叫”天門開”，那麼水去處叫”地戶”，如果一眼望去看不見水流走景象，行話叫”地戶閉”。常言說”山管人丁水管財”，說選擇墓地時候，墓地周圍水主宰後代財運，而墓地周圍”砂”好壞主宰後代人丁是否興旺。所以如果水來之處，預示著後代財運，如果水去處有層層大山攔阻，預示後代人能守得住財，財外流意。水有說道，水深預示財大，水淺則財小。水口好像人們住家大門口，如果水去方向有兩座聳大山，水兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水財，兩山夾住關攔夾拱有情而願讓財流走意。這樣墓地屬於大貴地，後代人大富大貴。如果夾拱山，這樣墓地是發科甲地，後代人能讀書官。如果水流走方向沒有什麼山來關攔夾拱，是一馬平川地，那麼這樣墓地是下地。如果有幾座山或三重五重山來關攔夾拱，力量會，福力會。水本身沒有方位概念，墓地於同一條水產生了方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環抱水。水流走方向雖然有山來關攔，但要形成交鎖狀態。遠處看這種兩山關攔交鎖狀態，這塊地福力。如果水流走方向顯低平，那麼這塊地福力。
1， 公墓風水，公墓一大片，風水如何辯。平原公墓一條線，山區公墓看。平原公墓看八卦，入土命理，河流根大路行，富貴吉祥眼中。山區公墓看水口，山水環抱吉 祥中，藏風聚氣定立，風水歷來緣中。
延伸閱讀…
從墓地風水學中我們可以了解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。 “山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，說四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;回歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福蔭子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避凶，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
延伸閱讀…
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。
中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
經·繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。
昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。
乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。