6月14日，聯邦高素質生活講堂《家居開運風生水起》講座江西贛州舉行。此次講座，聯邦家私邀請到易學大師、香港無線《風生水起》欄目主持宋韶光老師，爲聯邦新老朋友們解密家居風水佈局奧，助大家尋求到事業生活道，營造家居環境。
宋老師擔任香港無線電視「風生水起」、「紅星掌相」以及亞洲電視「談風論水」、「風水面面觀」、「句句」節目主持，主持功底可見一斑。
現場觀眾期待下，宋韶光老師登場，風格講解家居風水佈局奧。
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講座現場氛圍，觀眾們踴躍參與互動，宋韶光老師一一做了回答。
宋韶光老師風趣講解風格，爲現場觀眾們傳授了眾多家居風水知識，觀眾們認真做筆記。
楊救，名益，字叔。他生於唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒於唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，後寓居江西於、興國地，稱救先生，是我國唐代形勢派大師。
世界風水中國，中國風水三僚。位於江西贛州三僚村，是風水大師楊筠鬆第二故鄉，譽為堪輿文化地，中國風水第一村。
說，唐代安史，楊公楊筠松逃到江西後，發現了人跡罕至風水寶地，這裡山水環繞，地形，中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一座松樹，樹下是一塊圓形巨石，楊公認為整個盆地一個羅盤，盆地中間石峰羅盤指針，松樹和巨石是風水先生傘和包裹，這個地方是風水先生居住風水寶地，世代出風水師，會讓風水成為絕學，於是他和弟子，廖供各自搭了一個毛棚形成三僚村。
此後，曾文迪舉家搬地，楊公他相宅地並預言他家有38代官職，廖兩家此發展人口村，代代風水傳家，三僚村每代有學藝，因而歷代國師輩出，三僚村出了國師24位，明師72位，其中皇帝冊封偉欽天監博士有36位，明十三陵，故宮，天壇，長城，九鎮軍事要塞建築三僚村風水師，督建。
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唐朝安史時，官金紫光祿大夫，掌管靈台地理楊筠松，《禁中玉函秘術》逃到江西贛州，從此贛州傳宗結派，門生很多。他主張選取天地生成山川形勢，定向位，強調龍、穴、砂水配合，因為子孫形體是父母及祖上遺傳一部分，父母骸骨如果能得到天地生成山川生氣（龍氣）養護，後代子孫能得到蔭護。這是現代科學能解釋一種血緣關係的反饋。自此後，風水民間流傳。中國風水發源於江西贛州，因此，全世界各地風水師「贛州地理」或「江西地理」而著稱，稱江西形勢風水、江西楊派風水。
中國風水，是唐朝安史時，官金紫光祿大夫，掌管靈台地理楊筠松，《禁中玉函秘術》逃到江西贛州。
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站、廖兩姓交界“和合石”上看，三僚村地形狀如一個太極圖形。整個村子座落在盆地上，盆地中
天天講家居風水，今天我們換換口味，來看看一個有關風水歷史故事。楊筠松，唐朝風水宗師。少年時過人，20歲科舉進入朝廷官，官金紫光祿大夫，掌管靈台地理事務，既宮廷建築及寺廟規劃佈局，負責觀察天象，主持皇族祭祀。
導語楊筠松，名益，字叔，號筠松，後人稱為「楊救」。竇州人。生於唐文宗太和八年（公元834年），逝於唐光化三年（公元900年）。楊筠鬆地理堪輿學上具有崇高地位，可以和孟子儒學上地位，其所有著作，地理風水上必學經典著作，所以楊筠松後人尊稱楊公。
早期風水學家往往是兼天文學家、地理學家於一身，有些是高官厚祿。而多數實際情況是天文學家、地理學家兼習或堪輿風水術。
《連山歸藏風水》秘中秘 生基大法生基:主要作用是什麼？ 1:改變命運 大富貴 {主要是龍氣推動}龍氣是有時間一生，20年到40年，若是能應發，兩年時間。唯有生基才能改變命格最佳方式。 2:官穴{公務人員，若是升遷少不了官穴，讓您步步高升。
贛南是中國客家人南遷第一個聚居地，許多客家文化是贛南起源，客家風水文化例外。風水稱堪輿。中國風水文化唐代以前，長安中心，史稱長安派。唐代後，隨著南遷客家先民，來到贛南，形成了影響贛派風水，並鍍上一層客家文化色彩。
風水這個東西，可以說全球，中國是獨一份，只有中國有這一說。所謂風水寶地，說通俗點，適合人居住，能助人生財富貴，死去人是個安葬地方。
眾周知，風水叫堪輿，風水學淵源流長，經久不衰。筆者今天介紹一些風水書籍風水大師傳奇故事，並結合自己所見所聞平生學識寫下本文，饗讀者。 1.青烏子； 風水學說產生得，風水大師很有了。
堪輿學解析 堪為天，是日月星辰運轉模式和規律，有磁場能量輻射影響到地球上萬物和生靈。中看出：他們或出身名門旺族；或出身貧寒人家；或出入佛寺道觀；或遊歷州郡之間；或以堪輿談福禍；或借風水論政治；或因相地而發跡；或憑擇地而揚名；或設館授徒，秘傳其術；或看書立說、公諸天
種生基地點要龍真穴,前後左右乎合天心,要，生基瓶藏那裡？行山渡水找龍穴,確實有氣地 方可藏 …後羅庚定，如有幾塊地可以選，選一個方向是。結地有氣，要合乎天心…. 種生基有五個重點： 1.有來龍，地結靈氣。 2.有結穴, 要藏風納氣..
中國古代，出現過奇才，其中一些人風水學上有造詣，並留下了許多著作，如東晉郭璞、唐初袁天罡及明朝劉伯溫人，無一不是百年難遇風水奇才。今天介紹這位風水大師，雖然他名氣不是，很多人聽說過此人，但他能力絲亞於袁天罡。
近期三元三合陰宅、大地山川風水大家共享風水——如魚得水，身在其中，渾然不知。冥冥之中，這股無形力量，會影響到我們、家庭、財運、事業、喜怒哀樂會波及。相信天人感應、相信「祖先庇佑」。跨越生死「孝道」，是牽引一個家族凝聚點。
獨家揭秘「天下第一村」華西村風水謎楊氏風水傳人、世界生活方式促進會聯合總會副秘書長楊璞提到風水佈局村落，人會想到安徽宏村。宏村，古稱弘村，「擴而成太乙象」，故而美曰弘村，清乾隆年間避諱清高宗愛新覺羅·弘曆名號更名為宏村。
風水是數千年中華文明進程中，人們追求理想環境代名詞，中國古代建築、村落，城市形成發展很多風水，如北京故宮紫禁城、明十三陵及神道選址出自風水大師廖均卿，它們選址到設計、佈局，蘊涵著風水文化，如今看來令人嘆為觀止。
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廖均卿這番「功力」，他來自有著「堪輿文化地」、「中國風水第一村」稱江西贛州興國縣境內三僚村。從明朝開始，三僚村風水師民間走向皇室，名聞天下，成為中國有影響一個流派，風水國師輩出，廖均卿，曾從政北京長城和天壇選址，廖文政嘉靖永陵選址，作出了貢獻，數百年間中國風水界特有景象。
江西三僚村是一個三面環山小盆地，沒有進村，看見公路兩層樓房牆上「風生水起」四個藍色大字和一座嵌有村名牌坊醒目，身後一堵牆上印有「地理不到三僚，羅盤不到三僚」口號，看來此村名不虛傳。
江西三僚村民說，站高處看三僚，地形是渾然天成太極圖，、廖兩姓居住太極兩儀。但當我站山上時看不出太極圖形，「要懂得地理風水，才能參透其中奧妙看出太極地形。」三僚村民這樣解釋。他們說法，村里每一座建築有風水玄機。
村志記載，曾文辿是三僚氏開基祖先，當年他想找一塊吉壤，世代定居下來。曾文辿發現三僚風水錯，認為此地「前有金盤玉印，後有涼傘遮」，子孫後代可世代官，於是告訴了自己師傅楊救。
楊救貧來到三僚，發現是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰。盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針。
如今這塊大石和古樹陽背垴山腰間，陽背垴是村里一條是墳墓山脊，這條山脊不僅是、廖兩姓分界線，是兩姓氏風水寶地。只是古樹，如耄耋老者屹立著。楊救貧稱這塊巨石為「羅經石」，說住這裡「前有羅經吸石，後有包裹，子孫世世代代端著羅盤，背著包裹出門。」
世界風水中國，中國風水贛州，贛州風水三寮。
中國風水文化流派眾多，贛州風水文化主要是唐僖宗朝國師楊筠松創立堪輿流派，叫風水行派，堪，地突之意，代表地形；輿，指承輿，即是人們處理人關係、人社會關係、人文化關係驗總結，是風水文化里面實用。
什麼贛州風水文化在世界上享有如此盛名，得益於風水形派四大祖師：楊（救貧）；（文辿）；賴（布衣）；廖（金精）
這四位堪輿風水文化祖師爺來規劃這次主題旅遊線路，線路規劃之前先來了解一下他們關係
位於興國縣東部，梅窖鎮6公里，興國縣67公里，距南昌400公里、贛州機場、井岡山機場150公里。該村有18個村民小組，5800餘人，、廖兩姓主。始建於唐朝末年，中國風水江西形勢派創始人楊筠松和首座弟子文辿選址，距今已有1200餘年，是中國風水文化始祖地。
走進三僚，猶如走進了一座“易學博物館”。 “前有金盤玉印，後有涼傘遮”
站、廖兩姓交界“和合石”上看，三僚村地形狀如一個太極圖形。整個村子座落在盆地上，盆地中
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間一座條狀石恰如羅盤中指針，故稱“羅經吸石”。曾姓村和廖姓村分居指針兩側，像太極圖中兩儀。盆地四邊各有東華、西竺、南極、北斗四座寺廟和禦屏帳、活龍腦、九尾杉、和合石、多士石、章罡士、七星池、甘泉井八個景點，彷彿演繹著《經》中“太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦”原理。
位於贛州市西北方，市區，是我們南方石窟寶庫，這裡旅遊資源，涵蓋了紅色旅遊資源、旅遊資源、風水文化旅遊資源，因為這次風水文化主，所以，這個作為重點來講：
反應了堪輿風水文化里面元素：前朱雀，後玄武（我以前參觀過韶山毛主席故居風水走勢，這句話體現，有朋友可以去查查資料，歡迎微信我：13678037925）。
我說一下：左青龍，右白虎，風水文化里面有這樣一句話，叫寧可青龍萬丈、拒白虎半抬頭，引申2出來，我們所住地方左邊要右邊，一會兒下文中故事裡面會講到這個案例。
嶺表所謂長治久安實賴其他，故名定南，我知道裡面說提到“賴”會會今天要講主角有沒有關係，賴布衣，堪輿風水文化四大祖師爺之一，定南縣號稱江西南大門，廣東接壤，戰略位置。我是定南縣出差，得以前往定南縣布衣塔。
布衣塔在位於定南南山公園裡面，坐落一個縣城裡面一座小山上面，山角有一個湖，名曰：龍神湖，聽朋友說，這個湖里面水是四面八方匯入這裡，這個湖一年四季是同一水位，我想這應該處於風水文化里面所說：水口收藏積萬金吧！ （希望人斧正）
相傳以前楊救貧興國、寧都、於一帶活動時，廖金精楊筠松相遇於虔化，他不服楊救，年輕氣盛，楊公鬥法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精羅盤定準了方位，並地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是手裡一根竹竿，地下一插，卻了銅錢中間方孔。廖金精這下服了楊公，地拜楊公師。
廖金精住寧都東山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元一天星斗隱郎中”暗寓了這個故事。
相傳楊公仙逝後，文辿走萬載西山。廖金精三僚傳承楊公術，他後應邀外出替人74處，應驗如神，其中出名是樂平許學士家墳地。樂平許學士請他擇地建墳，他選了城郊江家橋畔一個穴位。這個穴是茅山餘脈，名叫“將軍座”。主許氏二百年登科及第，文經武緯，家道。廖金精許學士留下一個鉗記說：“萬解千崙山勢雄，前朝後護其龍穴。下後莊田抬百頃，何勞谷起高峰，正龍華蓋起，殺曜文星兩勢雄，武略文經從此出，袍牙笏掌邊戌。擴岡上，狗趕羊來失卻踪，頭水流來急，兒孫興旺定光宗，軍山面前來朝拜，虔州鐘鼓響咚咚，他日賢郎來任彼，方知妙術有。”他解釋說：許家後人來會到我家鄉虔州做太守。許學士稱謝說：“來如果應驗，我們許氏後人要到尊府來感謝。”60年後，許氏後人許中出任虔州(今贛州)守。
這個故事講是關於三僚村里面一個景點，三僚村坐落於一塊山環水繞盆地上，盆地中間有一座條形石峰，盆地後部有一棵涼繖形松樹，樹下是一塊圓形巨石。楊公噹噹年此開村時告訴文辿說：“這裡是我們堪輿人世居地。你看前有羅經吸石，後有包裹，住這裡，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門”。固可以堪輿文化發揚光大，事實證明了這一點。
師楊筠松攜其門徒曾文訕、廖瑀、劉江東、黃妙應人此開基建立了三僚村，開創了中國南方風水文化先河。三僚村、廖兩姓村民，他們祖上曾文訕、廖瑀師事楊公術後，家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，（五代十國、宋、元、、清各朝千多年，出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，皇帝直接封為欽天監博士者有36人），
其中是明代風水大師 廖均卿（1350——1413），說故宮、八寶山、明十三陵、天壇祈年殿、明長城九鎮“是三僚地理大師作品。
即使到了現在，5000人口中有400多位風水先生，村中有一半是風水師，看風水收入佔這個村總收入一半，是當地支柱產業。說風水界有個說法，稱“羅盤不到三僚，風水不到三僚。 ”
說此地原沈氏聚族而居村莊，後氏族人遷來這裡，曾氏人，沈氏。後大明永樂年間，當時曾氏出了一名風水師叫政，朝廷聘為國師，參與北京城紫禁城設計和施工。他臨死時，向永樂皇帝提出一個要求，說家鄉家族聚集地缺乏一左砂手（左青龍），請求朝廷幫忙完成心願。永樂皇帝派了兩名太監，督促縣衙徵集民夫，興建砂手，即：風水中類似太師椅左邊扶手山脈。建好砂手曾氏村落拐靠，右邊天然山脈形成風水學上藏風聚氣寶地，這於座落於該村左側沈氏，變成洩氣格局。加上施工過程中，一黃姓太監積勞成疾，地葬於砂手上，使砂手沾上了皇家氣息，增強了運勢。此後，曾氏一脈蒸蒸日上，沈氏遭禍事，背井離鄉，當地從此沒有沈氏一支了。
說次墓地不是埋這裡墓主所有，墓主是一名風水大師，他幫別人澤地，但是自己家，他妻子催促他，後來發現了一塊寶地，但是不是他自己家，得到這塊地，他想了一個辦法，去調戲墓地原主人妻子，結果活活打死。他死後，家人其遺物時，發現他遺書，上面說，他是準備要讓墓地原主人打死，待方准備賠償時，讓方將這塊地割讓自己，作為自己墓地。因為這是一塊風水寶地，會庇後人。
中國風水文化流派眾多，贛州風水文化主要是唐僖宗朝國師楊筠松創立堪輿流派，叫風水行派，堪，地突之意，代表地形；輿，指承輿，即是人們處理人關係、人社會關係、人文化關係驗總結，是風水文化里面實用。
什麼贛州風水文化在世界上享有如此盛名，得益於風水形派四大祖師：楊（救貧）；（文辿）；賴（布衣）；廖（金精）
這四位堪輿風水文化祖師爺來規劃這次主題旅遊線路，線路規劃之前先來了解一下他們關係