中國古代，風水稱為堪輿術、圖宅術、相宅術、青囊術、相家術、地理術，是佔驗居舍和葬地吉凶一種技藝或方法，即術數。
古代風水理論合理部分於，它注重協調人類生存生態環境關係，選擇適宜人類休養生息生態環境。如選擇陽宅和修建房屋理論，看重地勢、地理、地貌，看重山、水、土質、丘陵、林木環境和諧統一，追求建築物周圍環境、自然天成，具有審美和科學價值。但它地理環境差異人們吉凶禍福、家族興盛衰敗對應起來，加上民間風水先生渲染，使得風水術其他術數帶有神秘性。風水術有直觀性和實用性，如風水先生勘察地理環境、地理形勢，指導人們建房，何處可以安墳，何處營造，何處結穴。風水術預測吉凶同時，總是人們基本實踐活動結合在一起，這是它於其他術數特點。
相術有兩種：一是廣義相術，稱形法，指各地地形地貌特徵來確定各種建築物建設，同時包括人和六畜形像外觀來判斷其貴賤吉凶；二是狹義相術，指觀察人頭、面、手、、骨、神外貌特徵，來推測人、、吉凶，有書中稱“相學”、“相人”、“看相”。此處所舉相術是狹義上相術。算命術著作，戰國時鬼穀子說成是算命術祖師爺。如李虛中《鬼穀子命書》即持此說。但《四庫全書總目》認為，《鬼穀子命書》所講多宋代內容和算命，所以《鬼穀子命書》並不是鬼穀子作，不是李虛中作，而是宋以後人託名李中作。
“我君子 溫煦謙和，我自年 本應。”
諸多學者認為，相術起源於巫術和醫學，即醫源。明確記載相術是《春秋》、《左傳》。公元前627年，魯僖公到齊國訪問，回國途中，因病而亡。次年，其子文公即位，決定舉行葬禮，周襄王先期派了內史叔服出席葬禮。魯國重臣公孫敖帶兩個兒子讓叔服看相。叔服看相後說：“你兩個兒子是相，兒子會供養你，小兒子會料理你後事。兒子下頦，其後代魯國昌盛。”後來，叔服言中。
總體而言，古代算命術在其發展過程中形成了兩大類型：一類是星占推命術，人出生時星宿黃道十二宮位置來推算祿命；另一類是四柱推命術，陰陽五行學說和四柱推算祿命。
陰陽五行學說，是中國古代樸素唯物論和自發辯證法思想，它認為世界是物質，物質世界是陰陽二氣作用推動下孽生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種基本物質是構成世界不可缺少元素。這五種物質孽生、制約，處於運動變化之中。這種學說古代唯物主義哲學有著影響，如古代天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，是陰陽五行學說協助下發展起來。我國古代醫學家，長期醫療實踐基礎上，陽五行學說地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源、生理現象、病理變化，指導著臨床診斷和防治，成為中醫理論組成部分，中醫學理論體系形成和發展有著影響。
許多古代自然科學家，陰陽五行學說。倡導渾天說和發明渾天儀東漢科學家張衡（78—139），史稱“善機巧，尤致思於天文、陰陽、曆算”（《後漢書·張衡傳》）。編脩大衍歷唐代科學家一行（683—727），“博覽經史，尤精歷象、陰陽、五行學”（《舊唐書一行傳》）。宋代卓越科學家沈括，他《夢溪筆談》中論述《經》和陰陽五行。另外，如陰陽學說地理學、礦物學上應用，醫學診斷上解釋化學現像方面，有影響和意義。
現在網上有許多風水類說，受大部分網友喜愛。因此今天編為大家推薦六部超好看且人氣經典風水相書說，話多說，咱們一起來看看吧！
《神醫相師》是左手寫 一本都市生活類型說 ，該說講是救了特種兵王一命楚南縱橫花叢，光耀華夏故事。
《超品相師》是九燈和善創作一部都市玄幻說，全書完結。說講述是二十一世紀一位普通青年獲諸葛亮生前玄學傳承，，從此混跡都市，遊走於高官權貴之間，豪門千金，世家小姐身側，一步步走上相師巔故事。
秦宇說：“我超品相師，相人，，相紅顏”
六爻算盡天下事，八字測遍世間人！
“一命二運三風水，四修陰德五讀書”
《風水大相師》是連載於網絡一部都市類幻說，作者是精品香煙。說主要講述了華夏九鼎守護家族、風水世家傳人蘇九，因為得到上古金色羅盤，從此走上了一條解密千年謎團路。
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鐵口直斷，點人前程、銅口直斷，決人、
金口直斷，改人命運、十指算生死，風水點、
六卜算盡天下事，八卦測遍世間人！
看蘇九解開種種謎團，掀開風水這一傳承千古文化。
“楚南，你爺爺當初說你保童子身事情，是騙你。楚南，怎麼說話了？楚南？餵？——！你去是女生宿舍啊餵！”
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神醫相師楚南一盒妙手銀針能驚世人，一部風水相書能指迷津，一手失傳古武能打天下，選擇低調生活。高科技東西他懂，他發揚華夏傳統國粹，成就一番事業！
“這孩子麵色，精神萎靡，身肢，這是中醫裡陰證表現，主要原因是這孩子陰氣地方呆時間了，體內陰氣鬱結滯怠。”
《天才相師》是打眼創作一本都市類網絡說，說講述了主角葉天拜入李善元門下學習，看相、占卜、風水、堪輿術，內家武術高手。
人殺伐果決，重情重義。修行天賦，20多歲具備了破碎虛空實力。但紅塵練心，等到父母和妻子去世後白日飛升。
“經典語錄：風水相術，國學！”
風水是我國歷史一門玄學，稱堪輿或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、形法、地理、陰陽、山水之術；是研究人類賴以生存發展物質（空氣、磁場、水和土）和宏觀環境（天、地、黃道面傾斜角度）學說，學術性說法叫做堪,屬於一種自然科學，其核心思想人和諧。 “風水”只是名稱而非風和水，宗旨於周密地考察、了解環境，順應，有節制地利用和改造，創造居住與生存環境，贏得最佳天時地利人和，達到天人合一善境界。
相傳創始人是九天玄女，見晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”完善風水學問起源於戰國先秦時期，漢代時人們陰陽、五行、太極、八卦互相配合，形成了我國獨有對宇宙總體框架認識理論體系。這個框架是風水學理論基石，風水應用發展具有意義，它使風水以前人們只是於卜宅、相宅機械活動，昇華到理論階段。魏晉南北朝時代，風水理論完善；唐宋時期，風水學普及突出表現是《葬書》流行、羅盤使用。 《青囊奧語》誕生，使風水學已成一門獨立理論，形成了體系和流源。到明清時代，風水發展到了，風水活動遍及民間及至皇室，我國是全世界相信風水民族之一。