天馬山稱烏石山。明嘉靖三十七年（1558年）《龍巖縣志》載：“烏石山，縣西南二里許，上有小石室曰‘石香爐’。南有巨石峙官道曰‘烏石頭’，知縣胡錦華刻‘清平郊野’四大字於此。”此則烏石山文字記載。民國三十四年《龍巖縣志》載：“烏石山縣南五里，川流環繞，蒼松蓊鬱，上有石室，室前石作點頭狀，內翰沈鴻儒題壁，有談經石點頭名，俗傳陳火化於此。麓有巨石如屏，二丈許，知縣胡錦華鐫‘清平郊野’四字，筆力，山迂迴四達，極致。”
烏石山，今天人們慣稱“天馬山”。然而“天馬山”何而得名，有人知。天馬山北麓蓮山寺一塊石碑揭開了這個謎。
《蓮花山香燈田碑記》不僅描繪了彷彿王維筆下山水畫天馬山勝景，而且說明了“天馬”山名由來。
“形家所謂天馬山”，即風水先生其命名為“天馬山”。風水學中所謂“八方天馬方位”，即指東方震宮，青驄馬。南方離宮，為赤兔胭脂馬，天馬（即真天馬）。西方兌宮，金馬，白馬。北方坎宮，烏騅馬。乾宮御史馬，天馬（即真天馬）。艮宮狀元馬。坤宮宰相馬。巽宮撫馬。天馬山“位於離明（城市南方）”，風水學，這個方位為赤兔胭脂馬，天馬（真天馬），故而得名。這裡“馬”，指山水中，形成山巒、坡嶺、形體“天馬砂”，所謂“ 天馬砂”，其形如馬山巒和坡嶺，雙峰頭高頭低者。
天馬山佛光普照，《龍巖邱氏族譜》記載，清代以前，天馬山嶺頂原有一拱門，門斗上顏有“禪關”二字，門柱楹聯一副有禪意：
禪室非遙，蹴過峻嶺即是
關門不閉，打破迷途通
富貴眼前花，開也好，開也好
功名身外事，何如，何如
岩廓之南，烏石山青；鐘靈毓秀，一人。 1989年，光良法師發願於天馬山建寺，普利眾生，取名慈寺，修心，慈以待人。
世上人們大都沉浸於貪嗔癡中，而你是否熹微晨光或暮色中，走進天馬山，到“曲徑通幽處，禪房花木”慈寺放鬆身心、智慧佛陀面前懺悔呢？
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辛丑春，我讀了《摩訶般若波羅蜜心經》。秋天，我前往慈寺，這是喧囂城市中央一片淨土。我這裡參觀廟宇，看大殿建築碑刻，看菩薩天王羅漢，看人們磕頭作揖捐錢獻物添功德……佛光普照中，我感受到生活蘊涵著佛理，流動著禪意……
昨天談論過香港龍穴，是「石骨入相」地理，這是會錯，香港石多，人人皆知，香港祖山——大帽山，便是怪石峋嶙，處處是怪石現出土面，山上半段，是石山，下半段，挖土二三尺，全石，所以香港地理，多是石龍石脈，靑山，飛鵝嶺、太平山、獅子山，及祖山大帽山，便是聳拔威峨石山，地理風水，是奇怪，祖山及過峽是土，結穴土，；一山及過峽是石，結穴石，祖山帽山是石山，到了獅子山起石山，到了飛鵝山又沖起聳秀石山祖，鯉魚門是石脈過峽，所以到了香港到處是石山，太平山沒有披衣，石體全部露出，顯得嶽峨尊，端莊肅穆，使人生威，如人登殿，鎭攝人心。香港既有此凡俗祖山龍脈及穴星穴場，所以富貴亦響。
現在我們來談談石澳風水，石龍是石龍石穴，其形像金龍出海狀，是活動，龍脈是筆架山出脈打落，筆架山出脈後，宛如活龍奔海，金龍滾，兩邊有許多小枝護送，這些枝脈，水波，金龍水中滾進，變化莫測，到了哥臣山，沖起三百多尺山巒，好像金龍現頭，山頂石頭，好像龍角，金龍見見身，身藏水裏，看見，真龍出現哥臣山後，沒入水中打滾，不知滾了多少次，頭伸出水外，即艾沖起二三百尺頭來，這裏龍首便是打爛埕山，到了這裏，是精神顯露，去可能入了大海，現出真體，落脈化氣結穴了，各位風水人士，你們到了這裏，睜開眼睛，留心四顧，，尋找龍窩了，如能得著真穴，你貴，子孝孫賢，世代榮昌。
傳說中天馬（想像圖）
，其鳴訆。 ”②駿馬名。《史記·大宛列傳》：“（漢武帝）得烏孫馬，名曰‘天馬’。及得大宛汗血馬，益壯，更名烏孫馬曰‘西極’，名大宛馬曰‘天馬’雲。 ”——本解釋取自《中國神話傳說詞典》。天馬同時中西方神話中形象。西方，天馬形像是背生雙翼奔馬形象。獨角獸形象頭頂生有獨角天馬。而中國，天馬形象奔騰駿馬，無雙翼。表現其“天馬”，常於馬下方繪製雲朵，體現天馬可以騰雲駕霧。唯一特例出現乾陵（陝西省咸陽市乾縣），乾陵神道上第一對石刻天馬是脅具雙翼。
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位客廳，位用來做客廳關係。
財位掉進廁所，不能聚財。
桃花位廚房，做飯受人歡迎。
你好，你戶型分析如下：此戶型走是兌門（即正西門）
1、西北方是財星位置，財位催財。此處佈局客廳，需保持。西北方代表男主人位置，此處缺少了一小部分，漏財，對男主人事業，有影響需化解。
2、西南方是官星位置，官位催官。此處佈局老人房或餐廳，對家中女主人事業，升職，提拔有幫輔作用