風水我們生活息息相關，關乎人運勢，包括事業財運、情感婚姻、，許多朋友很人云亦云與情況下，做了風水上不該做事情。其實，風水有很多禁忌，今天我們說不要做九件事！
一些朋友不明裡、人云亦云或者一些人教唆下，自家大門上掛鏡子、是八卦鏡，對準對門鄰居。這樣結果會導致雙方風水大戰，兩敗俱傷，因此不可妄動。
現在屋宅，衛生間多，三居屋宅有兩個衛生間，四居屋宅有三個衛生間。因此，一些朋友做主，衛生間改成臥室。這是萬萬不可！否則你運勢會一塌糊塗。注意：衛生間不可改成任何其他空間，包括儲藏室、衣帽間等。
一些朋友出於屋宅空間緣故，將自家冰箱門準外面，或者保險櫃門準外面，導致漏財、導致口舌和官。因此，提醒朋友們：不要將冰箱、保險櫃門準外面！另外，冰箱門不能準自家爐灶，否則會因此和上問題。
此處「恩愛」其指男女性愛，即同房。朋友們記住：不要電閃雷鳴下男女做愛同房。否則輕者導致男女傷身和傷運勢，重者如果懷孕，會導致胎兒發育。
房子即屋宅是我們居住或者辦公場所，如果房子風水，那麼，肯定會自己、事業財運、情感婚姻造成影響。因此，買房子要，你租房子要。房子不是越貴，不是地段風水，不是依山傍水房子。什麼是房子？能你房子是房子。因此不能是，不是，要自己命理來匹配。
許多朋友好客，家裡來人，晚上不夠床睡，寧願自己打地舖，要講自己臥床騰出來客人睡。如果是家人無礙，但是如果是沒有血緣關係客人住了你臥室，睡了你臥床，你臥床上男女做愛，那麼，會導致你運勢下降。同理，你內衣內褲會他人借用嗎？，不要臥床他人睡。
雖然現代社會裡，多人們關注傳統風水命理學說，但是沒有其應用到生活實踐當中。風水我們生活息息相關。人們要想判斷房屋風水話，可以一些方法來得出結果。下面我們去了解一下吧。
1、牽一隻狗跟你去看房子，如果它到處嗅過後，喜歡裡面呆，末了，那裡面一個地方抬起腳，撒上一泡尿或者拉一坨屎，那說明那房子是風水房子。因為狗是有，它眼睛看得到很多人看不到東西，它那個舉動是它天性叫佔地方，於是表示這個地方。
2、看房子坐向是否，比如，如果坐向是北向東偏差15度(南向西偏差15度)，該房子踩了鬼門線上，主凶，不僅影響居住者感情，影響和運勢。
3、要看房子是否缺角，如果你房子缺角、是缺西北或西南角，那麼夫婦是十分。沒有缺角房子基本上是不會。
一，陽台和臥室是否直接面臨道路成一條直線，若是有，於來車輛塵土飛揚噪音過。
二，房屋是否立交橋、道路交叉口處，時間了人體造成損害；
一、你搬家時，請你領一隻狗或帶一個三歲以下嬰兒到你房子看看，如果狗到了房子後，會四處走動，擺尾，或者你嬰兒放地上，看如果嬰兒會自己爬，自己玩，那說明這地方。如果狗止步不前或者朝某地吠叫不止或嬰兒大哭鬧。說明此處久留，否則百事。
二、你外出三天或三天以上，我說是屋子裡沒有人時候，你回來時候，不要一下子拿鑰匙開門，要重敲三下門，然後上半分鐘，開門時敲三下然後開門。門開後不管白天黑夜，屋子裡所有燈開著，兩分鐘左右關閉。
三、你出門需要坐車時候，如果你是男，上車時，如果發現全部是女人而且有七個，這車你千萬不要坐。女一男七是。七異位七煞。
四、出門要坐客車時，如果你家有三歲下嬰兒，如果嬰兒一上車大哭鬧，你應該下車，朝東方念十遍：甲木。
五、你做了一個夢時候，醒來時第一件事不是抹去額頭上汗，而是枕頭吹三口氣，手抹三下枕頭翻個面睡。夢前後不要讓多人知道。
六、你睡覺時候，如果聽到陌生聲音叫你名字，你千萬不要應答，而是看清有沒有有人，有人答，沒有人千萬不要答，如果你小心應答了，要咬破中指，咬不太可能，針中指戳一下，擠出血人中點一下。
七、出門在外住旅店時，不要貪圖，如果住進去了，你裡面抽根煙，會抽煙用打火機打一下，門打開一分鐘
八、看見蛇交配時，要蛇吐三口唾沫念十遍午火。
九、夜晚睡覺時聽到莫名其妙小孩哭，而且哭聲持續，天亮時找符近一棵大樹，你名字和曆生辰刻上面。
十、晚飯後要養成洗碗習慣，而且碗洗後儘量不要留水裡面。 (不要問什麼，有些事情不能問原因)
十一、和別人有矛盾時，千萬不要清晨吵架，是做生意和蓋房子。很多做生意知道，早晨慪氣，一天生意不行。
十二、夜晚趕路人，不要唱歌，有些人說唱歌膽子大，其實不然，那隻會吐出你孤博陽氣。像釣魚，你吐出氣魚餌。可以抽煙或者讓自己憤怒起來。
十三、不要家中打傘，是黑色和白色。沒蚊子時不要拉蚊帳。
十四、如果每晚做夢或者做同樣夢，拿雞蛋一個，開光玉一塊放在枕邊，如果症狀繼續，門神換了。
十五、夜間需要趕路，養隻黑狗。走夜路時陪伴你。
十六、家中不要放太多鏡子，臥室裡，女人犯錯誤，鏡子放洗漱間。如果臥室裡有鏡子，平時不用時候拿布蓋起來。命裡缺金單人無妨。
十七、如果你感覺最近半年運氣，一波未平一波又起，那麼你出去旅遊一段時間或者搬個家。否則有災難。
十八、警告那些一個月不見陽光宅男宅女，多出去走動走動，你宅一天陽氣陰氣佔領一點。陽氣喜歡太陽，陰氣多人眼睛一接觸陽光受。
十九、夜晚需要露宿，不要去陰暗潮破屋或者土地廟裡借宿，這些地方沾上邪氣。
二十一、不要院子裡種植：桑樹，槐樹，竹子，桉樹和夜來香。這五種植物陰氣。
二十三、出了趟門，回來第一夜睡覺做夢，然後醒來時候發現自己生病了，不妨拿殺過動物刀放在床下。期間要去醫院。
二十四、大年三十那天，不要路上撒糖，瓜果。潑水飯除外，如果小心掉地上，要買封鞭炮那裡炸掉過年過節吵架，父母這樣，孩子會受影響。
二十六、生病住院時，躺床上不要盯著天華板發呆，病出院時找個十字路口衣服脫了換。
舊俗認為，乞丐敲著空碗，挨家挨戶乞討。因此，教育孩子，吃飯前或吃飯過程中，切可以筷敲碗，否則會長輩嚴加喝斥，大人不能這樣了。
端碗手勢有講究，切不可五個手指託碗底，手心上。因為乞丐要飯姿勢這樣，所以視為端碗禁忌。
舊時習俗，祭祀亡靈會筷子直接豎插飯中，所以視為吉利。人們吃飯時，以此忌諱。
一雙筷子要放於碗、杯子同一側，而不能一邊放一隻筷子，否則視為不吉，有“(筷)分開”了諧音，於家人感情。
現在大家是吃飯看電視，看書，聊天。而舊時，吃飯是一件正事，有“食不語”之說，忌諱吃飯時分心，比如說照鏡子吃飯，吃飯，吃飯玩耍，認為是食物。
吃飯時說出吉利語，是犯忌諱，所以，吃飯時候忌諱提到傷、亡、病、災、禍事。
吃完飯後，是活動活動，故有“飯後百步走，能活九十九”之說，所以忌諱飯後躺臥不動，說“飯後不動，定要生病”。
民間有“飯飽不洗澡，酒醉剃腦”、“肚飽剃頭”說法。所以飯後忌洗澡、剃頭。
話有“小孩剩碗底，娶麻妻”、“吃不光，好生瘡”說法，並認為“作踐穀物，遭雷擊”。所以大人要求孩子不能剩飯，吃多少盛多少，如果小孩剩飯了大人要吃掉；大人剩飯話，會人們認為家教，沒有教育。
吃飯時，主人要客人布菜、敬酒，以示對客人。
關於這個忌諱，舊時有兩種說法，一種說法是，牢房內犯人盛飯時候勺子外翻，另有一種說法，說是避免財水外流。
宴客席間，主人陪坐，忌諱提前離席，以免客人吃安心。
3、忌吃完飯碗碟收走，忌席散抹桌掃地
吃飯時，忌諱碗空碟收走，忌諱席未散抹桌掃地，民俗以為這是“趕客”舉動。
話有“送客餃子迎客面”之說，所以山東一帶，有客人來時，第一頓飯忌吃水餃，以免讓客人以為自己受歡迎，這是攆客人走呢。
真理不辯不明，迦旃延尊者能用方法，言辭，問難人說得心悅誠服。有一次，迦旃延走街上托缽行化時侯，走來一位婆羅門修道者，他迦旃延招呼後問道：「迦旃延尊者！今天巧遇到你難得機緣，我有一個問題想請教你，希望你客觀態度破除我疑惑！」
「你什麼問題生起了疑惑？」迦旃延問。 「尊者！我看世間上，剎帝利剎帝剎相爭，婆羅門婆羅門相爭，這是甚麼原因使他們相爭呢？」迦旃延道：「是貪欲在蠱惑！」
「羅門婆羅門相爭，剎帝利剎帝剎相爭，是為了貪欲。那麼，尊者！我問你，你們沙門和沙門相爭，是甚麼原因呢？」「是我見執著！」
婆羅門修道者閉起眼睛來想了一會，意迦旃延回答，他提出問題來問道：「尊者！你回答很公正，不過，我想知道什麼人才能夠離開貪欲我見呢？」
迦旃延地回答道：「現在舍衛城說法我老師佛陀，他是應供、徧知、者，他沒有貪欲，沒有我見執著，是人天師範！」
婆羅門修道者感激迦旃延說法，他要求他介紹皈依佛陀，作在家學佛居士。有一次，是有一位婆羅門修道者，他聽說迦旃延論議第一大名很不服氣，他地方訪問迦旃延，他想辯論來問倒迦旃延，他問道：
「尊者！我聽人說，本來是婆羅門迦旃延，現在作沙門，再拜耆宿婆羅門，起座相迎，座，我聽了這麼說，不以然。所以特地來問你，假若是這樣，我想這不是正法，是應該。」
迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹地回答道：「你說是事實，婆羅門皈依徧知佛陀我
迦旃延，是向婆羅門耆宿禮拜，這是合乎法理。證得聖果我，你不可年齡老少來衡量，假若是一個年齡八十或九十多歲婆羅門，耽於愛欲，陷於貪瞋見之中，年齡雖，這樣年齡有什麼呢？ 」
婆羅門迦旃延這麼一反問，無話可，，他捨棄見，請迦旃延介紹，皈投到大覺佛陀座下。迦旃延這麼一位善於議論和巧說尊者，和他談話，不要幾句，總會叫你心悅誠服且相信他說法。
很多當時外道，迦旃延議論之下而改邪歸正，接受佛法信仰。有一次，迦旃延在阿槃提國宣化佛法途中，遇到一位婦人手持水瓶，坐在河邊啼哭，迦旃延看了後不忍，怕她因為什麼失意事想不開而投水自殺，因此上前去問道：
「婦人！是什麼事使你傷心，這裡啼哭？告訴我，我是佛陀弟子，我可以幫你解決問題！」婦人地哭道：「你是不能幫助我解決困難，告訴你有什麼呢？世間是，如此，我是一個苦命窮人，一生是受苦，我苦磨折得不想活了。」
迦旃延同情地開示她道「婦人！你不要傷心，世間上人很多，不僅是你一個人。同時，人並是或，富人是。你看那擁有奴婢田宅富人，他們天天貪欲受苦。人只要能夠生活，有什麼值得呢？」
婦人哭著說道：「你是一位出家沙門，你能看得開世情而我不能。你要知道，我是一個大富人家奴婢傭人，窮年累月地做著苦役，於食不週，沒有。而我那黑心主人，慳貪暴惡，沒有絲毫，我們做事有，打罵交加。想到我求生不能，求死不得，這些痛苦是於貧所致，你想，我怎麼痛哭我苦命呢？」
迦旃延她說：「婦人！既然如此，你不用，我告訴解脫貧窮發財方法，這個方法，你既是貧窮受苦，那你可以貧窮賣別人！」
「可以賣別人？」婦人奇怪地叫起來，他問尊者道：「可以賣別人，那麼世間上沒有人了，有什麼人肯買呢？」「賣我！」迦旃延回答。 「可以出賣，而且有你肯買，不過世人懂出賣方法。」
「要布施！」迦旃延開示道：「你要知道人生各有因緣，人所以，是前生沒有布施和修福；富貴人所以富貴，是前生有布施和修福，因此佈施和修福是賣貧買方法。」
婦人聽後，智慧開朗，從此明白致富之道。但她苦著臉迦旃延尊者問道：「你說得，我確明白發財方法。不過，我，我是一無所有人，今此水瓶，還是我那愛財如命主人所有，你叫我怎麼布施呢？」
迦旃延尊者自己缽交婦人說道：「你持此缽，取一點凈水布施我。」婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升叨利天享樂。
迦旃延尊者於議論，感化很多人皈依三寶，奉行佛教。
大迦葉尊者是佛陀弟子中頭陀第一！頭陀修習苦行意思，修苦行人第一要選擇空閑地方，第二要過托缽乞食生活，第三要居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇，第六要守三衣缽具，第七要坐樹下思維，第八要露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十宴住於墳墓處。修學頭陀苦行人，要過這樣生活。這樣理想頭陀修行者，尊者大迦葉。
大迦葉沒有皈依佛陀以前，他人稱讚是志氣，不若欲染青年，即至父母他娶親，他和他妻子分床而臥。後來竹林精舍聽聞佛陀說法，信心，皈依佛陀，佛陀說過若非明徹宇宙大覺者，是受起他稱老師。
大迦葉尊者是過著捨富乞貧托缽生活，有一次他王舍城行化途中，見到一位老母，得衣不蔽體，食不果腹，臥街巷地方，大迦葉尊者憐憫她，她行乞說道：
「老母！我看你情形，心中是過同情，你什麼這麼窮苦，是你過去慳貪沒有布施關係，我是佛陀弟子，是人間福田僧，現在望你多少布施一點食物我，讓你種種福田，來免除這生涯。」
老母回答道：「呵！你是一位尊者，我你我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到困難事情。說出來不怕尊者見笑，我三日來沒有粒米充飢，現在所有是很少米汁，臭惡難聞，人家要棄去而為我討來，這怎麼可以用來侵養你尊者呢？」
大迦葉說：「這是沒有關係，你米汁我一點吧，我是捨乞貧大迦葉，我地接受你供養。」
老母，聞言大喜，取出米汁供養，大迦葉老母信，當著老母面前，米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終時即生天享樂。
大迦葉尊者利人值得人敬仰，但弘法熱情，比起舍利弗和目犍連顯然不如，當舍利弗和目犍連沒有涅槃前，勸說他忘去自我來事弘法利生真理運動，大迦葉尊者總是地回答他們道：
「我是不行了。弘揚正法，教化眾生，不是我分內事。忘去自我，多麼啊！我充其量頂多自己生活中，豎立起艱苦卓絕修行榜樣，讓後來者於少欲知足頭陀苦行，知道實行。弘法利生那些艱鉅任務，全賴你們去擔當了。」
舍利弗和目犍連聽了這些話，並感到失望，反而稱讚道：「老能這一方面樹幢，是得，佛法是多方面，各人可以依著伺己志趣去實踐自己理想，我們為長老祝福。」長迦葉於他頭陀苦行，任何人勸說，他會停止。
大迦葉尊狂風暴雨，不怕日曬夜露，總是住深山叢林樹下，或是白骨遍野墓塚間，他年齡，佛陀很同情憐愍他，有一天他到祇園精舍時侯，佛陀勸他安住祇園精舍。
可是，他反而佛陀說道：「佛陀！不行，我不能住祇園！佛陀，弟子深深了解和感激。不過，弟子住這裡，生活不可，那時我頭陀苦行，是會感到不便。這裡無論是靜坐、經行聞法，樣樣合乎理想，風明月，鳥語花香，環境真是太了。但我修頭陀行者人，住這裡是十二分。這裡聞不到一點屍臭，朔見半根白骨，生活過得是這麼，於修、、空、無我、凈觀，無論如何適合。我於塚間生活，那裡，長年累月獨自一人，或樹下，或露天，或經行觀屍，或補破衲衣。歡喜乞食行化，得地進城，願意乞食行化，得摘些野果草根充飢。我衣愁，不為食憂，沒有人間得失，我感到凈解脫。
，有人會說我這樣生活過於，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者，他們負起代佛陀宣揚任務，阻難，不惜身命，推動著真理法輪，讓眾生普沾法味，獲法樂。我雖然沒有那股勇氣和毅力，但我會忘記佛陀我恩德，報答佛陀恩惠，我要過頭陀生活。因為眾生能否得救，靠僧團弘法，僧團中佈教弘法者，是人民親教法師，他自身要，才能擔當弘法工作。僧團本身如何才能呢？只有生活中去培養自己德行。頭陀行門，一種生活方式，如能習慣這種生活，能，能忍耐，貪名聞，不求利養，一心一德，法人，佛陀！我了直接鞏固僧團，間接地利益眾生，所以歡喜願意居住深山叢林，或是塚間，捨棄苦行，決不能住祇園！懇求佛陀，能原諒我大迦葉。 」
佛陀聽完迦葉的稟告，地，看看大迦葉，看看諸比丘，說道：
「得啦！你們諸比丘聽到迦葉話嗎？來佛陀正法毀滅，天魔外道破壞，而於僧團腐化崩潰！大迦葉話說得，要弘揚佛法，讓真理光照著世間，要鞏固僧團。要鞏固僧團，生活。我正法，如大迦葉尊者，能負責住持。」
大迦葉尊者修行，給佛陀稱讚，從此，他僧團中受著普遍尊敬！
阿那律尊者是佛陀比丘弟子中天眼第一！阿那律和摩訶那摩(摩訶男) 是兄弟，是甘露飯王所生王子，當初他兄弟二人定，兄出家，第即出家；弟出家，兄出家。後來阿那律和跋提王子七人同時皈依佛陀，披剃出家做了沙門。
阿那律得英俊，沒有出家時有很多王族少女希望嫁他，但阿那律愛情女色動心。出家後，有一次阿那律祇園精舍拘薩國去途中，路上沒有比丘宿處，沒有辦法他民間投宿，這人家有一位年少女。
阿那律走到少女前面說道：「天了，路，想貴府投宿一夜！」少女一見大喜，迎接阿那律入其舍內，阿那律尊者沒有想到其它，他內舍中結跏趺坐，地念佛念法念僧，希望天明，以便趕路。
夜半，燈光地黯淡，月色照窗前，門聲響處，年少女走到阿那律床前，多情地說道：「你是一位沙門，我知道，但我見了你，怎樣壓不制不住我你愛情。近來有很多有財長者婆羅門，我求婚，我一一拒絕，但我看到你端正容貌，我地自願身許你，你住我家中不要他去。」
阿那律尊者雙目閉得，像聳山岳，巍然不動，少女即以手向前推動他，阿那律地眼睜開，他地訶斥她種種凈，少女大生，皈依三寶，受持五戒，作了在家優婆夷。
阿那律尊者雖然不為愛欲所迷美名令人敬仰，但有一次他聽聞佛陀說法因而打瞌睡，遭受佛陀批評。
佛陀講法後，阿那律尊者叫到身邊，問道：「阿那律！你出家學道是畏懼王法盜賊嗎？」「不是！」阿那律回答。 「那麼你甚麼出家學道呢？」「為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。」「我看你出家學道信心，但是我說法時侯，看到你睡覺。」
阿那律跪下來，合掌說道：「佛陀！今後，盡形壽，我佛陀座前睡眠，希望佛陀原諒我一次愚癡。」
從此，阿那律清晨到黃昏，從黑暗到天明，他用功辦道，決不睡眠，一段時間，阿那律眼睛了。
佛陀掛念，有一天佛陀找到阿那律，告訴他道：「阿那律！修行不及固然不行，但過了是同樣不行。」
「我佛陀座前宣過誓，我不能違背我誓言！」阿那律而堅決地回答。
「你不要掛念這個，眼睛是大事。」佛陀雖然地告訴阿那律，但阿那律不肯睡眠。
佛陀叮嚀勸說道：「阿那律！一切眾生食物而生存，如果不食不能存在，眼睛要飲食，眼睛飲食睡眠。所以，阿那律！你去睡，不要掛念其他，涅槃要飲食。」
「放逸！」佛陀回答道：「放逸能夠到達無為境界，但是這以前睡眠。」
「佛陀！眼睛是睡眠為食物，不過我睡眠沒有關係，請佛陀放心！」這樣，阿那律眼睛瞎了。
佛陀想到自己對阿那律講了一句話，能使他修行雙目失明，阿那律佛陀尊敬心，到達甚麼程度想像而知。
有一天阿那律想縫衣服，但眼睛看不到，無法線穿進針孔，他希望有一個人幫助他。佛陀知道他心意，走來說道：「阿那律！你針線拿出來，我來你穿。」
阿那律、，佛陀他針線穿，看不見東西阿那律，眼眶中浮露出幾滴感動淚珠。佛陀針線穿，阿那律想請人來做衣服，佛陀阻止著道：
「你不要，我來你做。」一天以內，佛陀阿那律三件衣縫。佛陀和失去肉眼阿那律坐在一起，地安慰他，並教他如何修定可以見到光明。
阿那律信任佛陀話，他得到天眼，遠近，不論內外，他能看到，佛陀弟子中，從此阿那律是天眼第一！
阿那律感激，佛陀形容。有一次，阿那律走到佛陀座前，頂禮佛陀說道：「佛陀！我這樣想，知足，常行精進，這是我們修道者條件；忘記了我，弘法利生，這是我們弟子應盡責任。佛陀！關於我們如何修學覺道，進取涅槃，懇求佛陀多予開導！」
佛陀地說道：「你說得是實在話，你掛念問題是學大人(菩薩) 問題，我你說八大人覺，你可以晝夜誦念：
〔1〕覺悟世間，國土，四大苦空，五無我；生滅變異，無主，心是惡源，形為罪藪；如是觀察，離生死。
〔2〕覺知多苦，生死，貪欲起，無為，身心。
〔3〕覺知心無厭足，惟得多求，增長罪惡，菩薩，常念知足，守道，慧是業。
〔4〕覺知墮落，常行精進，破，摧伏四魔，出陰界獄。
〔5〕覺唔愚癡生死，菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉大樂。
〔6〕覺知貧苦多怨，橫結惡緣，菩薩布施，無怨親，念，不憎惡人。
〔7〕覺悟五欲過患，雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，志願出家，守道，梵行高遠，一切。
〔8〕覺知生死，無量，發大乘心，普濟一切；願代眾生，受無量，令諸眾生，筆。
「阿那律！前面所講八事，這是佛菩薩大人覺悟，修學覺道人，要心，多來修福修慧，乘著法身船，劃到涅槃彼岸；來人間，廣度眾生，能脫出生死，。」
阿那律含著淚聽著佛陀說法，增強學道決心，佛陀愛，深深地藏阿那律心底。
優波離尊者是佛陀弟子之中持戒第一！優波離沒有皈依佛陀以前，是出生首陀羅種性族中，他理髮匠，靠著替人剃鬚髮維持生活。
雖然優波離是一個理髮匠，但他心地，本性，故能得到剎帝利釋迦王族信任，著他王宮跋提王子理髮。
跋提王子因見優波離工作細心，是，優波離跋提王子尊敬。當初，佛陀成道後回到故鄉迦毘羅城時侯，跋提王子因為佛陀德慧感召，地捨棄王子尊榮，皈投到佛陀座下出家。
王子身份可以佛陀出家，優波離，他怨恨自己命運，生在下賤首陀羅族中做人，他妄想，下賤首陀羅是會有資格，皈依大聖佛陀出家做弟子。
所以跋提王子七人去出家披剃時侯，優波離傷心啜泣以外，他實在說一句不平話。，他哭泣給舍利弗尊者看到，舍利弗問明原委，優婆離說道：
「優波離！請你不要傷心，佛陀之法是智愚、、以及身份，關於這些，不是問題，請你不要掛心上，佛法如大海，不厭眾流，不棄涓滴，無論什麼人，只要他信仰佛陀，他有資格接受佛陀，佛陀庇護。佛陀教示是持戒，證得涅槃是第一！你我一起到佛陀座前去，佛陀地準許你出家。」
延伸閱讀…
優波離畏縮地地走到佛陀座前，佛陀安慰他說道：
「優波離！我知道你根器，過去迦葉佛時，你他持律弟子中第一！我教法僧團中，將來是你持戒第一！你來此以前，跋提王子七人我要求出家，雖然我準許他們做我弟子，但他們要七日修行，我他們剃度。七日，他們忘記了王子身份，知道是我弟子，他們有禮貌和你見面，我現在可你出家。」
優波離出家後，先知先覺佛陀所說預言沒有錯，優波離嚴持戒律，而且懂得持戒意義。
阿尊者是佛陀十大比丘弟子中多聞第一！阿尊者當時僧團中，年齡，相貌端，聰明而多聞，佛陀歡喜他。
摩訶波闍波提夫人當初要出家作比丘尼，佛陀僧團制度，本來是允許女人加入，阿她們請求，佛陀想到事實不能違背，只得允許，用八敬法來補救僧團中容納比丘尼加入缺點。
因為阿女子出家，是盡心地幫忙，加上他人緣，女子他。有時，阿和大迦葉尊者行化途中，路過比丘尼蘭若，比丘尼們請阿開示，然後請大迦葉，可是論大迦葉年齡、法臘、戒行，總是強過阿，而比丘們不管這些。
阿得到女人歡迎，他有一次托缽途中，摩登伽女迷惑，佛陀關心他，叫摩登伽女出了家。阿常有這些佛陀添麻煩，但阿有心地，強記智慧，肯幫助人，所以能得佛陀。
佛陀阿說教，有一次佛陀住跋耆國重閣講堂時侯，教阿三寶要有信仰，不壞信仰嚴持戒律要緊。有一次，阿遵照佛陀指示，禮拜西方世界阿彌陀佛，見阿彌陀佛大放慈光，他寵兒，他別人受到佛光庇護。
阿是佛陀侍者，他親侍佛陀左右，當初大家請他出來侍奉佛陀，他提出三個希望要目犍連轉呈佛陀。
﹙第一﹚佛陀衣服，無論，他決不要穿著。 ﹙第二﹚如有信眾恭請佛陀到家中供養，他不能侍奉前去。 ﹙第三﹚不是見佛陀時侯，他去見。
目犍連尊者阿希望轉呈交給佛陀，佛陀地讚歎道：
「阿有品格比丘，他所以提出要求，是避免譏嫌預防。因為阿是怕比丘們批評說，阿是穿衣侍奉佛陀，或是阿是食物侍奉佛陀，他知道預防，有這樣要求。信者來見佛陀時侯，佛陀說法機緣是否時侯，阿能夠知道，他是一個賢能人。」
阿做了佛陀侍者後，他地跟隨佛陀身後到各地弘化，這樣因緣，如大海佛法，完全流入阿心中。
佛陀年齡地了，有一天佈教途中，佛陀坐在一棵樹下休息，阿說道：
「阿！挽救沉淪苦海中眾生慧命，佈教家是什麼應該推辭，你和我各地行化，你養成信心、慧心、慈悲心。我現在渴得，想喝一點水，你我缽拿出來，到那邊河流中盛一點水我喝。」
阿走到河邊，過一會，空著缽回來，稟告佛陀道：「佛陀！我到那邊河流中看過，河水，我聽人說，今天有很多車馬上流渡過，所以河流中水，盛來洗腳是可以，但決不能夠吃。拘孫河離這裡，到那邊地方喝水，洗浴可以。」
「阿！拿水來！不要緊，你那樣水拿來！」阿沒有辦法，只得去取水，不可思議，這時侯河水澄清得如明鏡，阿一見大喜，他佛陀威德神力感動。有一天，阿難一夜之中夢見七項希奇古怪事，心中，他走到佛陀座前，照稟告道：
「佛陀！我心中有疑難事想請佛陀開示，昨天夜裏，我做了一個夢，夢本是獨頭意識活動，或是日有所思，夜有所夢，我們本夢計。但我昨夜夢見七事，是奇怪，所以現在懇請佛陀我解說。我夢見七事是：
〔第一〕我夢見江河海，烈火焚燒起來。
〔第二〕我見到太陽沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地頭頂著彌山峰。
〔第 三〕我夢見比丘不依佛制，披搭加裟。
〔第 四〕我夢見比丘，法衣，躑躅荊棘之中。
〔第 五〕我夢見旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹。
〔第 六〕我夢見幼年象子，聽信大象言，踐踏青青綠草，攪濁清清的河流，大象無法，只得避而遠去，清水美草處，象子遨遊不知，等到水草時侯，飢渴而死。
〔第 七〕我夢見百獸王獅子死去，飛蟲鳥獸接近侵食，但獅子身內，自有蟲出，食獅子王身上肉。
「佛陀！這是奇怪夢，我明白，怎麼會做這些夢呢？」
佛陀聽完阿難講夢中七事，像有很多，佛陀不勝感概地回答道：
「阿！夢境心造，但有時夢境是未來事情徵兆。你夢中七事，早在我意料之中。我現在你解說：
〔第一〕你夢見江河海，烈火焚燒，這是像徵著未來僧團比丘，違犯佛教，取得供養，復起爭鬥。
〔第二〕你夢見到太陽沒，娑婆世界上一片黑暗，我吃力地頭頂著彌山峰，這是說佛陀九十日後，當入涅槃，大眾比丘，諸天人民，要你來他們啟受經教。
〔第三〕你夢見比丘不依佛制，披搭加裟，這是說佛陀涅槃後，未來比丘開演說大會，持著佛陀深法，口頭宣講而奉行。
〔第四〕你夢見比丘，法衣，躑躅荊棘之中，這是佛陀涅槃後，未來世中，有很多比丘沒有法衣，穿著俗人服裝，棄戒，育養妻子。
〔第五〕你夢見旃檀大樹，有很多山豬爬掘樹。這是說佛陀涅槃後，未來比丘，發心宣揚佛陀正法，自己生活打算，販賣如來，懺佛事生。
〔第六〕你夢見幼年象子，聽信大象言，踐踏青青綠草，攪濁清清的河流，大象無法，清水美草處，象子遨遊不知，等到水草時侯飢渴而死。這是說佛陀涅槃後，未來僧團中有持戒，比丘，教誡年少後學，講說罪福，追人如影，但年少後學之人不肯信受奉行，死後墮入地獄。
〔第七〕你夢見百獸王獅子死去，飛蟲鳥獸接近侵食，但獅子身內，自有蟲出，食獅子王身上肉。這是說佛陀住世廣說甚多經法，佛陀涅槃後，沒有外道能壞佛陀正法，但我在家出家七眾弟子，自壞我法。
「阿！你夢中七事未來佛教癥兆。」佛陀說後，那佛陀光好像要黯然樣子。多聞阿難，聽了佛陀敘說未來聖教前途，心中過。
羅睺羅是佛陀做太子時所生，他是凈飯大王王孫，佛陀離家出走，終於成就佛果，未來迦毘羅衛國國主王位，本可以由羅睺羅繼承，但有公天下主張佛陀，對年幼孩童做萬民主，以為然，所以佛陀叫羅睺羅出家。
幼童出家，佛陀僧團中當初沒有這樣情形，羅睺羅出家開出沙彌的製度，佛陀並叫羅睺羅禮拜舍利弗為師。
羅睺羅出家只有十五六歲年齡，佛陀說法，他不能完全領受，因此他沒有到達悟道境界，於僧團生活，他並感到，但沒有說過話。他幼小心靈中，父親教示，唯有尊敬服。
羅睺羅每天早晨，打掃庭院，環境後，研究修習佛陀言教，有一天，羅睺羅外院掃除完後，回到自己室中，這時，他自己寢室一個作客比丘佔去，羅睺羅衣缽拋門外。
佛陀僧團中，是有一人一室規定，別人自己寢室住去，應該怎麼辦，羅睺羅感到茫然無措。不過幼年羅睺羅，很懂得佛陀忍辱教示，他沒有辦法，癡癡站庭院之外。其時落起滂沱大雨，羅睺羅有去處躲藏，他進入廁所，雖然空氣，他端坐著，那時有一條黑色毒蛇洞中爬廁所上面，羅睺羅一點有留意。
佛陀靜坐中想起羅睺羅，地走來羅睺羅住地方看他，室內有羅睺羅，見到一位旅行雲遊比丘，佛陀走到廁所地方，咳嗽一聲，裏面咳嗽了一聲，佛陀問道：
羅睺羅想不到這時能聽到佛陀聲音，廁所中出來，不知地抱住佛陀，雙目滔滔地流淚，但知道自己手拭去。
佛陀明知故問羅睺羅甚麼坐在廁裏？羅睺羅照實地稟告，佛陀叫他到自己住室內。羅睺羅喜，像是地獄裏見到佛陀。
年幼沙彌，確確實實是要年比丘照顧，佛陀以此因緣規定沙彌同比丘可以同室。後羅睺羅，跟隨舍利弗身後，舍利弗帶著羅睺羅托缽乞食，佛陀批評是凈食，因此舍利弗後來關懷到年輕沙彌所受供養。有一次，舍利弗帶著羅睺羅王舍城中乞食，路上一個惡漢沙投入舍利弗缽裏，並且棍棒打破羅睺羅頭。
舍利弗回過頭看看羅睺羅，羅睺羅現出咬牙齒面容，鮮血一滴一滴地流出來。舍利弗安慰他道：「羅睺羅！如果是佛陀弟子，應有忍辱精神，心中懷瞋恨毒，慈悲心憐憫眾生。佛陀教誡我們，個人榮辱毀譽，要能忍辱算行著佛陀教。所以，羅睺羅！壓制著心，嚴守忍辱，世上沒有這有勇氣。天上人間，不管如何力量不能勝過忍辱！」
羅睺羅聽完師父舍利弗開示，走到水邊，水裏現出他顏面，他默默地掬水洗去血跡，見到這情形，舍利弗心中很安慰過。
羅睺羅忍耐著走到舍利弗身後說道：「我想到剛才疼痛，此刻它放在心中，不過，這個世間上有著多惡人，到處佈了可厭事物。我並世間生氣，想到這世間上沒有辦法人多。佛陀開導我們人世間要有大慈大悲，但世間上人輕視我們。沙門比丘守忍辱積聚高德，而人反而經蔑我們，他們反而尊敬那些人。佛陀真理教示，他們倒反而以為是死屍。天降甘露豬，豬愛地方。佛陀宣講真理，言教，對那些人，沒有甚麼效果。」
舍利弗聽後，羅睺羅說話回來告訴佛陀，佛陀，稱讚羅睺羅今天，說話，佛陀說道：
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「知道忍人，孰不能見到佛陀，是背法僧，墮於道之中輪迴。能忍惡行才能，才能消除災難禍。有智慧人，見到因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法精神，佛法真義，和世俗看法。世間上認為而佛法認為下。忠佞不能相容。是嫉正，，貪欲人行。這情形之下，修道者唯有忍辱。忍是助道增上緣，可使你解脫證果。忍像大海中舟航，能夠渡一切災難；忍是病者良藥，可救人生命危。我能夠成就佛陀，三界，受人天敬仰，是我心能，知道忍辱德行！」
舍利弗和羅睺羅聽怫陀這些法音，含著眼淚，感激佛陀。到十七八歲羅睺羅，性情溫和，品行端正，但十七八歲少年歡調皮，羅睺羅有時侯和常人開玩笑。他雖不是害人，但講言語是。佛陀明明，國王大臣信者來拜訪時侯，羅睺羅告訴他們說佛陀那裡，他們去看佛陀時，羅睺羅開心地嬉笑。有一天，佛陀知道後，特地走到羅睺羅修行地方來。佛陀叫羅睺羅盛水洗腳，羅睺羅奉命水拿來，佛陀洗後，指著水對羅睺羅說道：
「羅睺羅！這盆裏水可以喝嗎？」「佛陀！洗過水，不能喝。」
「你這個水，水本來是凈，好比你是王孫，遠離世間榮華，出家做沙門，可是於道，凈身心，守口慎言，三毒的垢穢填滿你胸中，於凈水里有著垢穢一。」
羅睺羅頭仰望佛陀，默默地不作聲，佛陀招呼他水拿了倒去，羅睺羅倒水回來，佛陀問他道：「你拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」「可以，佛陀！洗手足盆是凈，這上面有垢穢，不能裝東西吃！」
「你和這個盆，雖然做了凈沙門，修戒定慧，凈身口意，大道糧怎怎麼能裝入你心中呢？」佛陀說後，腳盆輕輕一踢，盆滾滾地轉了起來，羅睺羅怕子，佛陀問道：「你怕盆子了嗎？」「佛陀！不是！盆是用物，了不要緊。」
「羅睺羅！你可惜這個盆，於大家不要愛護你。你出家做沙門，威儀，戲弄妄言，這個行為結果，是誰愛護你，珍攝你，到命終時侯不能覺悟，迷中迷。」
羅睺羅全身流汗，他努力地想要來改變改變自己心。從此，羅睺羅一改既往調皮習氣，嚴持戒律，修道，每日於密行，但不能開悟，比丘們覺不可思議，問佛陀道：
「佛陀！羅睺羅心修道，罪不犯，怎麼不能中解脫出來呢？」
佛陀堅決地回答道：「守戒凈心，持身端正，可以證道，獲得解脫。」佛陀羅睺羅能否覺悟問題，沒有掛心上。
羅睺羅二十歲時侯取得比丘資格，有一天他和佛陀去乞食行化時侯，佛陀告訴他說道：「世間上：森羅萬象事物，以及人身體心念，稱譏毀聲譽，利衰，要作想，千萬不要執著。」
羅睺羅聽到佛陀這麼幾句話，廓然大悟，好像心地了。他告別了佛陀，一個人到精舍中坐禪思維。
佛陀行化乞食歸來，走到羅睺羅坐禪地方，佛陀他說道：「心來人事，心量可以起來，一切眾生容納心中，可以滅惡，數息觀心，可以獲得解脫。」
機緣時侯，羅睺羅此覺悟了。於羅睺羅覺悟，佛陀，很安心，好像肩上放下了重荷！
佛陀是人間人，不是顛倒人情人，佛陀是有高度情感聖者！
佛陀大弟子實在不止這以上敘述十人，而且這只限於比丘，玆佛陀負盛名四眾弟子列之於下。
佛陀有一次離開王舍城耆闍窟山，度過恒河進入越祇國，那邊區域說教次數很多，很多鄉村，了很多市鎮，佛陀知道應身佛陀住世度化因緣，總要有完時侯，佛陀想要教示完全教給大家。
佛陀越祗國教化後，把住祇國比丘集合起來作過一次訓話，無非是叮嚀大家學道，要記遵守聖戒、聖定、聖智慧、聖解脫四種法，然後轉道毘舍離國去時，巴連弗城說法。
巴連弗城佛教信者，聽說八十歲佛陀，法駕親前來說法，想要逢佛陀人，遠近抽暇。佛陀端坐一棵樹下，見到佛陀圓滿之相人，沒有一個感動，沒有一個向前致禮。
信者們商量，臨時塔一個帳蓬作大講堂，敷設法座，請佛陀說法，佛陀地接受他們善意。佛陀臨時講堂中大眾說法道：
「信仰我教法信眾們！你們信奉我教法，第一要皈依三寶，皈依佛陀、教法、僧伽，是佛教信徒。皈依三寶後要嚴持五戒，殺、取、、說、吃，是五戒。
受戒人有五種功德：第一是所求能如願，因為不求。第二是所有凈財益發增加，第三是到甚麼地方能獲得眾人，第四是美譽傳播四方，第五是死後得生天上，守此五戒者若多培植福德因緣和念佛，能往生退轉西方世界。若是念佛犯戒，有五種損失，第一求財不能順利，第二得財散失，第三到處受人輕視，第四傳遍，第五身壞命終之時墮落地獄。 」
除此以外，佛陀說些善善果，惡因惡果教理，增強他們信心，佛陀觀機說教，，聽人沒有一個感激。佛陀說完法後，大家戀戀捨地不肯解散，他們怕來不能逢到佛陀。
等到大家散去後，深夜靜，佛陀阿臨時講堂中進入禪定。第二天早晨，阿闍世王派大臣雨舍來訪問佛陀。
因為阿闍世王想和越祇國，因不事一氣之下想發動戰爭，戰事有必勝把握，阿闍世王想知道祗國情形，很多臣下告訴王說，佛陀祇國說法，派人前去請問佛陀。
雨舍大臣奉了王命，他想到要和越衹國發動戰爭事，去請問佛陀關於越祇國情形，是事。但王命是如此，雨舍想告訴佛陀關於戰爭話，問些祇國情形。
大智大覺佛陀，並不是知道雨舍來意，佛陀雨舍頂禮後，他講話，對著身旁為佛陀打扇阿難問道：「阿！你見過越祇國人集合一起，談論過政治事嗎？他們政治是不是呢？
「我聽過他們談論政治事，他們政治！」阿回答。
佛陀點頭說道：「是，越祗國上下全國人民，，外國侵略會有勝利把握。阿！有你聽過嗎？祇國人有教育，做不法事，一切合禮度，你有聽過這樣話嗎？」
「佛陀！我知道祇國教育普及，無論男女老少，他們講求知識，守法愛國。」阿明白佛陀意思，順著佛陀意思回答。佛陀點頭說道：
「如果是這樣，老少受教育，知道守法愛國，他國侵略，是不會勝利。阿！你有聽說過越祇國人民，孝順父母、和睦鄉親、尊師重道、敬老卹貧，一切合乎義理人情話嗎？」
「佛陀！我知道祇國民風，他們奉行佛陀上報四重恩，下濟三途苦教法。」佛陀地說道：
「阿！如果是這樣，他們國家和人民倫理道德行事，那會，會畏懼外國侵略。阿！你聽說越祇國人民，信仰宗教、沙門，全國上下講究道德話嗎？」
「佛陀！我聽說過，祗國人民對佛陀教法有著信仰，相信因果，受持五戒。」阿知道佛陀心，他考慮回答。佛陀像是沒有別人身邊，叫阿道：
「阿！假使這樣，祇國是國泰民安，他國侵略者如要發動戰爭時，定有顧慮。阿！你有聽說過越祇國人民，說語、談妄言、家庭、凈無缺話嗎？」
「佛陀！祇國人民，慈顏愛語，我是知道，他們私人事，隱惡揚善，公家事，大家討論得失。」佛陀加重語氣說道：
「阿！假使是這樣話，公私分清，各人自愛，他國是侵略。阿！你有聽說過越祇國人，喜歡供養沙門、多做功德慈善事業、樂於布施話嗎？」阿地回答道：
「佛陀！我們比丘喜歡行化在越祇國佛化事業，很推動。」佛陀地結束阿問話，佛陀說道：
「阿！你和我到過祗國，知道那邊國情，你和我意思一樣，越祗國不畏懼他國侵略！」
大臣雨舍，聽到這裡時侯，佩服，實際上佛陀話含蓄。像這樣雨舍大臣回答，一位聖者超然智慧！
雨捨了解佛陀意思，所以他作禮佛陀告辭道：「佛陀！我懂得祗國人民，同一信仰，同一思想，同一意志，同一行為，他們全國上下，是會徵討而亡國。像佛陀說祇國有那七個條件，他國他是無可奈何。謝謝佛陀，你，失禮得，我告辭了。」
佛陀知道這場戰爭可以避免，心中歡喜。佛陀呼阿巴連弗城比丘、比丘尼、及皈依過信徒，集合到臨時講堂中來，佛陀要以住世餘力教示弟子。
「諸善男子善女人！我現在要和大家說七不退法，你們諦聽，思維，記著，甚麼是七不退法呢？
〔第二〕上下和愛，彼此。
〔第五〕信仰要，主要有孝敬心。
〔第六〕名利人後己，財寶不要餘留。
〔第七〕修學涅槃正道，不要欲情。
這七退法，不管男女老少應奉行，世間是，但法是不壞。
另有七法要記住，照這個進行，長養善心，會違背法理。
〔第一〕事要求，但做得要多。
〔第二〕態度，多言，說話仁慈，不出惡語。
〔第三〕睡眠要，不要，身常行，不害眾生。
〔第四〕大眾作事，不要自己利益放在前面。
〔第五〕不要讚毀他，意常行慈，悲愍他人。
〔第六〕不要和惡人一起，多善知識。
〔第七〕求法、守法、弘法，忘真理運動。
「善男子善女人！我弟子如能奉行此七退法，千萬年後佛陀教法會和日月同光，普救世人！」佛陀地叮嚀，無非是希望他涅槃後，他弟子聽到他獅子吼聲，心能凈，發起法心。
佛陀第二天要離開巴連弗城時侯，問阿道：「阿！巴連弗城是誰設計建築？」
阿回答道：「這個城是雨舍大臣興建，他是越祗國前來攻打，防備，所以建設了這座城。」
佛陀聽阿說後，這座城下預言道：「啦！阿！國防。這座城合乎，這座城是賢人住地方，商業會，正法可行，用來防守，不是用來侵略，敵人打來是會破。如來城有時侯，三事之中一事：是大水泛濫，二是大火焚燒，三是城中人和敵人謀，除此以外，巴連弗城是不能破。」
佛陀渡過恆河，出了巴連弗城，雨舍大臣對佛陀深深尊敬，紀念佛陀，佛陀走過城門，改名喬達摩門，佛陀渡過河，叫喬達摩河。喬達摩，那是佛陀時另一個姓名。
佛陀到達毘舍離國時侯，各地比丘弟子中有人跟隨佛陀。佛陀帶領著他們，毘舍離國展開佈教工作。
有一天，住毘舍離國城內一位女子，名叫菴摩羅，是當時美人，而且，家財萬貫，擁有良田奴婢不計其數，她聽說佛陀和比丘們光臨毘舍離國時侯，她地乘著寶車，帶著侍女出迎佛陀和比丘。
佛陀過去知道菴摩羅女名字，人家說他魅力，現在地看她乘著馬車，打扮花枝招展，佛陀告訴諸比丘說道：
「諸比丘！你們看到前面來了很多女人嗎？那個坐在車上美女，她聰慧麗色，能燃起修道者愛情念。你們此刻要，內省工夫，觀察、、凈、無我真理，不要自己心她奪去。」
菴摩羅女走到佛陀座前，佛陀和比丘們端坐樹下，菴摩羅女下車一看，佛陀，那佛陀威德光，她態度除去，她帶著心情恭敬地首接地，頂禮佛陀說道：「佛陀！請接受信女菴摩羅頂禮。」
佛陀她禮拜後，叫她坐在旁邊，佛陀說道：
「菴摩羅！你心，表示到面容上來是美貌端莊。你年齡，積有財寶，具有女德，增加你。而且，聽說你信仰我正教，能稀有事。男人有智慧，正法，這沒有什麼，但女人意志，虛榮心重，愛欲情深，而能信仰正法，這！
這個世界上，法喜寶充滿人間，但是那人追求著財和色，並不是不壞寶，正法是不變寶。赫赫英雄，病時侯會失去他威武；青春年華，是向著年老和死亡途而去。修道人才會處理生命，會老死侵害。
歡聚，有離別痛苦，我身邊而離開，世間上萬事不能完全滿足人類心意，只要正法長存在我們心中，能聽我們話。靠住正法力，才能離開生俱來。女人要堅強起來，正法道行，努力正法事業，不要為女人弱點打敗，要緊是能有女人弱點挑戰精神！ 」
菴摩羅女聽了佛陀法語，像黎明鐘聲，敲醒她昏迷夢鄉，心生歡喜，喚起了智慧，堅固了向道信心，地皈依佛陀，受持五戒。
菴摩羅女臨走時侯，恭請佛陀到她家中受龔，佛陀告訴住世因緣，還要地方去教化推辭，菴摩羅女聽了依戀捨，地堅請佛陀，要到她家中供養，佛陀察知菴摩羅女樂法心，令眾生喜，眾生願，佛陀地答應。
年老佛陀，身旁繞著剃鬚髮比丘，年輕的菴摩羅女，帶領穿著華麗服裝侍女，這身份，好似兩個世界裡人物一樣！
菴摩羅女佛陀拜辭，內心，乘車回去準備，她途中發生一件事。菴摩羅女一行人走途中，遇到五百人穿著五色服裝，乘著五色車馬，雙方避開，其菴摩羅女走馬路中，她是目中無人地直向前走，結果那五百人車馬之上旗幟撕破。