地學道，於形勢體，理氣為用；理氣形勢理氣體，方位理氣為用；方位理氣地盤下卦即地卦體，天盤挨星即天卦為用。形勢說，起源，五千年前古墓遺址，“四獸”痕跡，說明形勢風水早在五千多年或萌芽。但形勢說系統化、理論化，推向可操作並階段，要推唐末楊公筠松，《撼龍經》、《疑龍經》代表作，且兩書出現後成形勢地學圭臬。
理氣說，門派林立，由來。但不論何門何派，區分是：何為理氣、理氣？何為形勢理氣和方位理氣？何為地盤下卦理氣和天盤挨星理氣？搞清楚這些問題，對形形色色理氣流派認識和區分、對堪輿五之理解，風水學問和技術把握，會成為一句空話。
理氣，原中國哲學一對基本範疇。 “理”指事物條理或準則，“氣”指一種物質。 “理氣”還是“理在氣中”是其中焦點。風水學上理氣，與上述理氣截然不同，它是指形勢學說而言一派風水學說，是河圖、洛書以及八卦、六十四卦、星象、干支納入其理論體系中，來演算天人地感應吉凶一種十分風水術數學說。
其實，理氣既包括“理”，包括“氣”，還包括“數”。 《宅運新案》指出：“玄空學是形、理、氣、數四方面並重主要內容學科。”風水學應該是形、理、氣、數有機統一。對“形”認識，形勢學說解決，對“理、氣、數”認識，理氣學說解決。很多情況下出於簡化需要，說理派、氣派、數派或理氣派，指是一回事，是指有於“形”派而言“理氣”派。
河圖、洛書，不僅是中國易經來源，是風水學理、氣、數來源；河圖、洛書基礎上產生後天八卦與六十四卦，不僅是易經主要內容，是風水學理、氣、數運算框架數學模型。
河圖風水學源，風水學體，？於一六、二七、三八、四九、五十這生成之數！ 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，奇者陽為天生數，偶者陰為地成數。 《青囊經》曰：“天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八朋，洛書數1、2、3、4、5、6、7、8、9，配九宮，坎一坤二震三巽四中五乾六兌七艮八離九，此為九宮數。“帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”，此後天流行之用。
河圖確立了陰陽對待、三元氣運基本準則，洛書配於九宮方位而明日月出沒，四時氣機，陰陽之流行。由此，先天后天統一，體用統一，“中五立極，臨制四方”，風水理氣確立。因此，河圖、洛書及後天八卦乃風水學源、風水學本、風水學、風水學理氣。
風水理氣，知道方位理氣者眾，知道形勢理氣者寡。
所謂形勢理氣，是指山水結構冠於理氣名稱並賦於性狀一種風水學說，它並非講形勢，並非講理氣，而是形勢理氣結合起來，於辨認山水結構性質功能一種理氣方法。這裡，理氣並非指方位，而是藉五行、星象、人體、動物、植物、器皿、物件名稱和性狀，單體山水冠名，並由此確定此山此水吉凶一種風水識方法。
形勢理氣，上可分為五行、星象、喝形三大類型。
（一）五行。山峰五行命名，五行即金水木火土五行，即山峰歸納五類：木直、火尖、土平、金圓、水曲，稱為五星。 《地理人子知》此五星分為、濁、兇三格。如木星，清者主文昌、科舉、聲譽、；濁者主才能、技藝；兇者主刑傷、夭折。一個山峰稱金、水、木、火、土，這加進去了五行這一理氣方面內容，故言此為五行類形勢理氣。水法上，五種水，土、金、水形多吉，木、火形。
（二）星象。 《青囊經》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。”天上星宿眾多，而人們認為地球影響是日、月、金、水、木、火、土這一“七政樞機”，和貪巨祿文廉武破輔弼這一“北斗九星”。因此，星像上，人們山峰九星命名，與北斗九星相應。楊公撼疑兩中，稱其貪狼星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星、左輔星、右弼星。 《撼龍經》雲：“請垣外論九星，北斗星宮係幾名。武曲並輔弼，祿文廉破地中行。九星人言有三吉，三吉之餘有輔弼。”“貪巨羅星圓，武曲輔弼方匾眠。祿文廉貞多破碎，破軍尖破害。”楊公以此“望龍觀星”，發現了尋龍點穴上乘法——“流星定穴法”。
山峰行龍走度、開帳過峽、脫卸剝換過程中，跌斷一次後頓起山峰，冠於北斗九星名，並此名稱其吉凶方法，星像類形勢理氣方法。
楊公九星外，有廖公九星叫九曜。廖公九曜紫氣（指木星）、天財（指土星）、孤曜（土金兼體）、掃蕩（指水星）、燥火（指火星）、金水（金水兼體）、天罡（金體）、太陽（金星）、太陰（金星）。
（三）喝形。有四種類型，即山水模擬成人物形、動物形、植物形、器皿形。
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得勝旗、敗軍之幟，衝鋒之鼓、鳴金鑼、刀劍威、玉盤貴、鐘釜之覆、筆架笏、如戟、箭射似刀、彎環玉帶、背我弓謂器皿形。
將山水冠以上述名稱，雖像五行、星像那樣具有理氣性質，但喝形同樣加進了人為主觀理義進去，如筆架出文，旗鼓出武，葫蘆產醫卜、荷蓮主風流，故喝形法列入形勢理氣，應有道理。
認識形勢理氣，不僅了形家理論，而且對方位理氣認識和理解，奠定了基礎，是地學研究者基本功。
河圖、洛書及由此衍生出後天八卦、六十四卦、天干地支、廿四山方位，納甲、三合、客星、飛吊理氣內容，運用於風水學，形成了多樣風水理氣各流派。但不管多少流派，如果陰陽動靜這一核心層面來劃分，則方位理氣可以分為二大部分，即地盤下卦地卦、天盤挨星簡稱天卦。
地盤下卦叫地卦，其顯著特徵是“靜”。不管何種理氣為用，其運算框架和模型是萬古不變，。現在任何理氣流派，是地盤下卦中發展起來，其處於：有些理氣流派停留這一階段，而有些理氣流派地卦基礎上，發展到天卦階段。
地卦上，大體上理氣上運用有如下幾種模型：
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（1）八宅派。八卦運算框架，24山，只論乾坎艮震巽離坤兌八個宮位，八個宮位配上伏位、生氣、延年、天醫四吉星和五鬼、六煞、禍害、四凶星去論吉凶。
（2）翻卦派。八卦翻出九星卦配合山水以論吉凶。主要是輔星翻卦，納甲起貪巨祿文廉武破輔弼九星吉凶。
（3）陽宅三要派。門、主、灶所在宮位八卦五行生剋制化論吉凶。門、主、灶相生和吉，剋。如坎宅，配兌門坎灶，門生宅、門灶和吉，否則剋。
此派稱“經派”、六十四卦派、玄空卦派，坊間稱玄空卦派。不過該玄空卦派堪輿五經中所說玄空卦，並非一回事。此派基本上不論廿四山或八卦，只論六十四卦。64卦平均分配到一個週天度中，每45度安排八個卦。其要點是：分二元八運，零神正神，龍山嚮水配卦，卦配數，數先天卦氣（五行）、先天卦位（星運）、後天卦氣、後天卦位多元關係運算依。能合生成、合十、合五、合十五，一卦、一氣，生入比入和克入，零，龍與山、水相戰即為合法。
這一派代表是三合派。該派天干地支配成廿四山，乾支陰陽五行論龍、山、砂、、水生剋吉凶。核心是三合：一是龍、、水三者之間配合；二是乾支上申子辰水局配天干坤壬乙，寅午戌火局配天干艮丙辛，巳酉醜金局配天干巽庚癸，亥卯木局配天干乾甲丁。如壬子山丙午火局，艮寅方生、丙午方為旺、辛戌方為墓，合得生方來水、旺方聚水、墓方去水丙火氣三合，吉。
三合派羅盤上地盤正針格龍立，人盤中針撥砂，天盤縫針納水。
該派源於東晉郭璞，於唐末楊筠松，堪輿五《青囊經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶》是該派代表作。該派運算模型是八卦與廿四山相結合，元運挨排、天盤挨星九宮九數，但八宮分出地元、天元、人元，合成廿四山，操作上以廿四山為。
該派地卦上，要求龍山嚮水要合生成，合洛書八卦奇偶闔闢，合地元天元人元三卦一卦。主要考察來龍水口，繼而定出坐山朝向，求立穴於確有交媾之一點。此乃方位理氣體，是形勢、形勢理氣、地盤下卦理氣綜合運用，否則，天盤挨星成了無源水、無本木，空空挨星焉能？