“鬼星”稱鬼山，是龍脈結穴山背後拖 撐小山。鬼山多生於橫龍主山背後。徐善繼《人子知·砂法》：“鬼星者， 穴後拖撐山，枕樂穴場者。……橫龍結穴，有鬼穴撐穴後，方證穴 氣。以其穴後分漏本身氣，故 取義於竊，而名之日鬼。鬼於有 吉，於，偏斜穴， 用為證耳。”
雖然鬼山於橫龍，但 過。否則，奪主山勢洩主山 氣，反為。貼身抱攔為。如果 鬼山分枝擘肢翻身反跳，形。 龍穴後多無鬼山，即或有， ，且枝腳迴轉，護衛形，若回 轉纏護，去如飛走之勢，散漫 而無收拾，是空亡歇滅地。如仰瓦 穴者即是。九星行龍結穴，帶鬼星， 其形類形為。
以來墓地便是需要講究風水，且古人們忽視墓地風水，因為墓地風水關係著世代興旺，子孫後代運勢好不好，看墓地風水如…[詳細]
解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。官星貴回頭，不能過聳。
解：鬼山是穴頂主星後拖出後有支撐主星之用山脈。是穴後面支撐。正面受脈是沒有鬼山。橫、閃、逆結穴是有鬼山有穴。鬼山要和主星相連。鬼星有橫鬼、直鬼、圓鬼、鬼、邊鬼、雙鬼、鬼、三叉鬼、孝順鬼、三台鬼、玉帶鬼情況。鬼星忌諱過去拖洩而，這樣會洩去穴生氣。
解：禽星，包括了獸星。禽字是作為代名詞而已。禽星是水口位置土山、石山。，一樣要“有情”“穴”。它們或者長，或、或方、或圓、或、或、或聚、或散。形態一。有些形態如圭笏、遊魚、龜蛇、飛鳳、金箱、玉印。
解：曜星是石山，這個是和禽星區別。曜星是處龍虎彎曲處外面、或者龍身支腳上、或者前後左右砂旁、明堂、下關處、水口、龍身上任何一節隨身帶居石。曜星要、、、岩劣。如刀、劍、鑽、針、筆、牙形為上。不能開射、交鋒、順水、斜飛、相鬥、、貼身、橫過、反逆屹立。情況下，曜星是反而吉利、。水中曜星吉利，山腳次之。有、曜星地方是地方，能出政治偉人。上千、數千個地方有一個地方擁有此物。
第二融結坐巽乾龍穴。甲位來龍入首，龍脈左邊落下，龍穴坐巽乾，挨近右側，使得來自己卯位生氣貫右腰而入。 《催官詩》上說:”陰機穴巽機峰氣右腰家興隆。左右不交龍失度，鰥寡瘋跛動瘟風。”
鬼星叫鬼山．簡稱鬼．指橫龍穴山背後拖拽小山。堪輿家認為鬼星官星，禽星，曜星同為龍脈氣所結。可據驗證龍穴真假。
禽星叫落河火星，是指穴山前水流出口處水中石。堪輿家認為其是真穴餘氣結，可據此以尋覓吉貴穴。入鄉村水口或溪河中有此石，必結大貴地。
曜星叫曜氣，簡稱曜，指穴山明堂左右龍、虎二砂外及水口間巨石，堪輿家謂系真穴餘氣結．可據尋覓吉穴。徐善繼《人子知·砂法》中說：”曜星者，亦龍貴氣發洩而生者，凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。”
官、鬼、禽、曜四星，乃龍穴融結四要，來龍出脈入首結成穴星之餘氣所發形成屏障城廓，其收為穴星所用;龍行蜿蜒行度，脈氣，於結穴後有延生餘氣山，前伸幾數里程，有數十公里而轉成官、鬼、禽、曜諸星，或成為朝案拱衛砂體。
古云：“無官不貴，無鬼不富，無禽不積，無曜不榮。”是故若結穴得龍虎朝案護衛，但無四星聚會拱照，不過平吉凡穴，其福蔭力。
古來稱真龍結穴，不但須見龍虎朝案，四星餘氣發越，方是大吉之徵。結穴若得四星拱護，龍結穴，福蔭綿長。
墓地風水有講究，墓地風水之所以能夠流傳，離不開是它能夠引導我們如何下葬辭世親人！今天為大家講述寅龍之穴、甲龍穴、卯龍之穴、乙龍穴摻雜風水知識。
第一融結坐展坤的龍六。位來龍入首，龍脈左邊落下，龍穴坐艮坤，右側偏甲位、使得來壬位生氣貫左耳而入。 《催官詩》上說:”功曹(寅)坐艮面玄戈(坤)，左耳乘氣無偏順。微加甲位局週完，龍脈發如火。”此穴發
分金：如果兼有醜、選擇辛丑、辛未；如果兼有寅，選擇丙寅、丙申。
第二融結坐寅向申龍六。寅位來龍入首，直來直受，形成坐寅山申向龍穴，道宜挨近右側，獲得來自甲寅位生氣，關鍵於龍脈形勢奇特踴躍，結穴星辰山形，周圍砂、水秀麗可，缺少其中任何一條不能兆示吉祥。 《催官詩》上說:功曹(寅)天闕(申)星，龍脈穎異穴堪親。砂水不備，襄母怪疾多生嗔。
分金：如果兼有艮位，道宜選擇庚申、寅申向；如果兼有申位，選擇丙寅、丙申。
第一融結坐艮坤的龍穴。甲位來龍入首，龍脈左邊落下，龍穴坐艮坤，挨近右側偏位，使得來自己卯或甲位龍脈貫左耳而入。 《催官詩》上說:”陰機(甲)起伏龍向坤，左耳乘氣福無窮。穴宜粘右寅，龍奇局鎖方堪用。”此穴發越。
分金:如果兼有醜位，選擇辛丑、辛未；如果兼有寅位，選擇丙寅、丙申。
劉基《堪輿》雲：此物出官速，兒孫當代謁明廷。 “但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂首去，非結穴地。
分金：如果兼有辰位，選擇庚辰、庚戌；如果兼有巳位，選擇丁巳、丁亥。
第一融結坐甲向庚龍穴。卯位來龍入首，龍脈左邊落下，龍穴坐甲向庚，挨近白虎乙位，使得來自癸卯位生氣貫左耳而入。 《催官詩》上說:”催官第五穴宜甲，陽衡(卯)氣左耳發。穴挨西獸加天官(乙)，持節邊疆掌生殺。
分金:如果兼有寅位，選擇庚寅、庚申；如果兼有卯位，選擇丁卯、丁酉。
第二融結坐乙向辛龍穴。卵位來龍入首，龍脈右側落下，龍穴坐乙向辛，挨近青龍偏甲位半分，使得來自癸卯位生氣貴右耳而入。 《催官詩》上說:”阿香(卯)東來穴天官(乙)，氣貫右耳神靈安。微加甲位穴粘左，先文後武榮官權。”
分金:如果兼有卵位，選擇辛卯、辛西；如果兼有辰位，選擇丙辰、丙戌。
第三融結坐癸向丁龍穴。卯位來龍入首，龍脈橫落，左來右出，龍穴坐癸丁，挨近右側，使得來自癸卯位生氣貫左腰而入。此穴《催官篇》中沒有詳細記載。
分金:如果兼有子位，選擇庚子、庚午；如果兼有醜位，選擇丁丑、丁未。
第一融結坐民向坤龍穴。乙位來龍入首，龍脈橫落，左來右出，龍穴坐艮坤，右側，使得來自庚辰或正乙位龍脈貫左腰而入。 《催官詩》上說:”天官(乙)坤向穴天市(艮)，氣奔左腧乃利。亢金(辰)微加穴粘左，主富貴人招贅。”
分全:如果兼有醜位，選擇辛丑、辛未；如果兼有寅位，選擇丙寅、丙申。
作為風水師，需要羅盤。常用羅盤有三合盤、三元盤、綜合盤、專用盤。
三合盤古老，流行，收藏了很多風水地理數據，其中大多數數有來源有，但有些資料找不到，於陳而無用東西堆羅盤中，有些層次是某個地師自己“發現”加進去。
時代後，訛傳訛，後人去，無，所以繼續保留羅盤中，使羅盤層次多。
一些風水師擁有一個層次很多大羅盤而自豪，這樣確可以嚇倒一些無知者，增加自己神秘感。
其實，大多數風水師知三兩層用法，大多數圈圈層層不知所云。層次知識，懂得人，羅盤成了裝飾品和收藏品，反而降低了實用功能。因此羅盤是實用。
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各類風水羅盤中三合盤。三元即指三元九運，玄空飛星理論是三元盤基礎。或者說它是玄空飛星風水研究和使用者而設計。公眾號 星宇說道 它三元九運、元運年月飛星、挨星下卦和起星卦有關玄空飛星風水知識和用法包藏內。使用者只要紮知識可以正確地運用了。
使用玄空飛星羅盤，要知道“下羅盤訣”，其次是羅盤層次熟擁胸中，玄空飛星羅盤共有15層涵義，第一層後天八卦、第二層白九星、第三層兼向星、第四層120 納音。
此外，我們選購羅盤中，要注意以下幾點：
1. 內盤不可前後左右鬆動，旋轉時、平順，不可有感。
2. 羅盤置於桌上，看天池內指針是否平行，不可頭高尾或頭尾，完全平行，不可“剪線”。
3. 旋轉內盤時海底針指向南方，不可有拖針現象，而且指針。
4. 旋轉內盤刻繪子、午、卯、酉線（即 0°、180、°90°、270°刻度線），完全外盤十字尼龍線，如有偏差需修正，使兩者完全一起；然後旋轉內盤90°，或180°，使子、卯、午、酉及0°、90°、180°、270°之刻繪線完全一起。
5. 天池指針底部紅色子午線線身寬度大小，當讀羅盤時，天池指針若偏斜於底部紅色子午線馬上可發覺偏差，而避免視覺誤差。
6. 目測盤面上兩條十字天心尼龍線，成90°垂直交*，且中心點。並轉動內盤檢查每一個山山及卦卦交界線是否尼龍線完全。
7. 兩條尼龍線，綁緊，不可鬆線，並以24山交界線準，看看是否完全四條交界線。
官星稱官山，指生於案山後龍虎橫抱穴外，背後有山逆施向前。官星宜回頭，聳。有時指朝山背後逆施小山。
楊筠松《撼龍經》：問君如何謂官，朝山背後逆拖山。
徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。風水家認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐。
卜則巍《雪心賦》曰：看前官後鬼，方知結穴虛花。而且，龍勢大形貴者，官星，龍之貴氣小者，官星。故名官。官星吉象，有官星者葬出官宦人家。
劉基《堪輿》雲：此物出官速，兒孫當代謁明廷。 “但是官星雖吉，過以奪主勢，掠生氣，要回顧穴場，呼應有情，如果昂首去，非結穴地。
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鬼星稱鬼山，是龍脈結穴山背後拖撐小山。鬼山多生於橫龍主山背後。，了會奪穴中。
徐善繼《人子知砂法》：鬼星者，穴後拖撐山，枕樂穴場者。 ……橫龍結穴，有鬼穴撐穴後，方證穴氣。以其穴後分漏本身氣，故取義於竊，而名曰鬼。鬼於有吉，於，偏斜穴，用為證耳。
劉基《堪輿》;橫龍結穴賴鬼……橫龍無鬼必虛花，縱有穴情吉利。曰：橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。雖然鬼山於橫龍，但過。否則，奪主山勢，洩主山氣，反為。貼身抱攔為。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，形。正龍穴後多無鬼山，即或有，短小，且枝腳迴轉，護衛形，若迴轉纏護，去如飛走之勢，散漫而無收拾，是空亡歇滅地。如仰瓦穴者即是。九星行龍結穴，帶鬼星，其形類形為。
《撼龍經》雲：九星有鬼形樣，不類本身不入相。貪狼鬼星，武曲鬼星枝葉少。多作圓峰覆杓形，撐住後。巨門墜珠玉枕形，貪作天梯背後生。一層一級，雖然有腳無橫行。巨門多小橫嶺，托後如屏玉幾生。弼星作鬼如圍屏，或以龍虎後橫生。橫生瓜瓠抱穴後，金斗玉印盤龍形。輔星多獨節鬼，三對平如寫王字，三對兩對相併行，曲轉護身有意。至於破、祿、廉、文，本身形惡，問其鬼山，以其關攔從護。
「鬼星」，風水學中稱「鬼山」，是指龍脈結穴山背後拖撐小山。鬼星是龍脈風水中一個山峰，鬼山多生於橫龍主山背後。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
證佐 稱佐證、徵應、徵、應、消息。指真龍真穴左右前後拱纏護山形水形。如明堂、朝案、帳幕、纏水、龍虎四應、樂託山官鬼禽曜、餘氣氈褥、三分三合、金魚蟬翼、十道天心，風水家謂判斷真龍證據。黃妙應《博山篇？
官星者，本身之山結穴，而復有餘氣於面龍虎之外再起山拖向前去。有頓起而見者，謂現面官或現世官，經雲：「官星前多見，見者謂現世官」。
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
風水詞典樓中樓介紹三第101樓：【背面】即背和麵，或稱面背、向背，而言龍背、龍面，指龍脈正面和背面。風水家認為，龍脈結穴於正面，背面，因而只有正面墳立宅。劉基《堪輿》：「龍分背面有何徵，面可安墳背不成。」黃妙應《博山篇•論穴》：「認穴法，何者，何者假？
穴星後靠樂山，兩邊有護；穴星突起，開窩坦下穴；穴前內堂 坦，一陰宅風水小富貴龍穴。
明堂，池湖繚繞，遠山水，揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者乾裡迢迢而來，穴遙遙，俯伏拜揖狀是朝山;近者自身穴前，如玉幾龍案，是案山。
徐善繼《人子知.龍法》中言：「自少祖山以下，或起或伏，，或曲，但以玄武項後一節星，名曰父母」。
沒有小明堂，穴會傾洩，氣蓄，而不成穴。 、水勢證穴真水得水上，如有眾水會聚，或環抱，或逆流，或，或，可推知氣聚而有結穴。
徐善繼經《人子知·砂法》:「官星者,龍虎橫抱穴外,背後有餘勢拖向前去」。四柱預測中,有一句口頭禪「傷官見官,禍百端」,是說周轉循環五行中,出現了主要兩個「行」剋無救援現象。
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
（二）龍格局我們認識了龍勢已知龍生死，吉凶，有力無務，對穴影響知道，但龍格局，是，是喝形取像條件之一，是判斷重點之一。
楊公雲：”問君如何謂鬼，鬼後頭撐者是。惟是橫龍結穴，有鬼星撐穴後，方證得穴。以其穴後分洩本身氣，故取義於竊，而名曰鬼。
而點穴法風水境界，山水形勢各種因素，綜合分析，反覆詳辨才能確定，絲毫馬虎不得，點穴若差失，則一切都是空話。