風水法，不外乎“形、理、法、課”，世間所有風水書是圍繞着這四部分講述自己經驗觀點，幾千年實踐發展，傳世書中，講“形”講得過於《地理五訣》。
書中風水分為五大要素進行論述，即龍、穴、砂、水、。下面主要談砂這一部分。
風水本質是氣，看風水看氣。有有其氣，砂氣外表現。
氣是土中行走，地面本來是，但地方，地面會鼓起來，我們看到一個、圓潤、山，説那裏氣，。
鼓起來山稱砂，砂有很多形狀，有像馬、旗、鼓、虎、龜、蛇、刀、槍、展誥、橋子、官帽、大印、筆架，總之千變萬化，數不勝數。
有什麼樣形狀有什麼樣氣，當房子或墓穴朝向這些形狀山，會受到這些氣影響，山吉氣吉，氣吉風水吉。
形像什麼，氣像什麼，朝向它能得到它。比如官帽代表是貴氣，朝向它能得到貴氣。
風水術語有言，“伸手摸到案，家錢千萬貫。伸手摸到案，秀才門前站”。
説前面案山重要性，案山稱催官砂和財砂。
如果一塊地案山前面有官帽山，有印形山，筆架山配合有情，那這個風水不得了了，後代會出一個有出息人。
這是朱總司令陽宅出生地前面案山，如一頂轎子停門口，等候貴人上轎，像一頂官帽，貴氣。
官帽山，距蒲江縣城十六裏，位於光明鄉，海拔高度865米，屬長秋山支脈。該山，古來有“蒲南第一風水”之雅稱，為蒲江縣南風光勝地。
什麼，稱此山官帽山呢？
據乾隆《蒲江縣誌》，該山“眉山發脈，結為三台星形”，外貌酷似一帽子，且“聳峻拔，遙縣署”，故人命名為“官帽山”。光緒三十四年（1908）楊子元《蒲江縣鄉土志》記載，官帽山“位南一區霖雨場左，盤亙八里，三百尺，餘峯頂勢如帽，治所，故曰官帽”。
中國古代建築，注重堪輿風水，有“八字衙門向南開”説。《經》雲：“聖人南面而聽天下，嚮而治”，南面成為官爵權力象徵和。風水學認為，房屋建築坐北朝南理想，“離門坎宅”為大吉，“離”代表正南、“坎”代表正北。明太祖洪武六年(1373)，蒲江知縣趙觀建立衙署，明清民國時期縣衙變動。今蒲江縣人民政府大門正南方向而開，襲時縣衙門方向朝位。
官帽山，狀如帽子，縣衙每日開門所見第一山。山與衙之間如賓主，隱然暗合，成天然朝拱形狀。乾隆《蒲江縣誌》稱官帽山“蒲南第一風水”。
今天，蒲江流行清晨登高望境觀雪山。穿越歷史時空，清代文人雅士們風無二致，他們視官帽山是蒲江登高攬勝最佳去處。
讓我們讀讀，楊子元一百年前觀感，“晨登山巔，看峨眉積雪，崍嶺朝霞，蒙頂春雲，眉山曙日”。他注云，“峨眉”為“名邑小峨”，“崍嶺”為“臨邛崍山”，“蒙頂”為“名邑蒙頂”，“眉山”為“眉州諸山”。他感慨，“江山盡歸圖畫，歷歷咫尺間，割其片叚，米家海嶽庵中物。”：米家海嶽即米芾，北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。他站山頂，放眼處是一片田園風光。他官帽山之田夫村家另一桃花源，“山之西，白雲深處，一客荷樵築室松下，左右修竹，地落花，山童掃，雙飛蝶，百轉鶯嬌，於武陵桃源，闢一洞天焉。數甲子，課兒孫，視人間理亂，如曇花影。”他羨慕道：“彼何人哉？無懷氏民歟？葛天氏民歟？”：無懷氏、葛天氏傳説中部落，其時人民安樂無憂。
官帽山，坐落蒲江光明AAA櫻桃山景區，有3.18公里自行車賽道，周邊風景如畫。每逢新年伊始，官帽山春花爛漫時，市民往往前去觀景櫻桃花、品賞櫻桃之果。昔日風水寶山，今天已成人們踏青遊歷絕佳去處。
鄉下地方很多人會院子或者門前種上一些樹木，樹木後，夏季時候可以在下面乘涼，而且種植樹木本身可以環境帶來一些裝飾性。
香港有一個奇怪現象，那：表面上現代、，但香港人於風水痴迷。香港，無論是公司開業、還是買樓置業，或者地產商開工，很多人會請風水先生關，富豪和明星風水篤信不移。
古人講究風水目的是，使人相和合，人適應，人所用，情理，達到“天人合一”崇高境界。
告訴你什麼是意義上風水畫 成忠臣風水是中華民族歷史一門玄術。風水是力量，古代稱為堪輿學，堪是指觀察天、輿是勘察地，天包括風、雲、空氣，地包含水、地質。這是一門專門研究人環境以及宇宙磁場規律運用哲學，風水講究人宇宙運動規律和諧。
風水法，不外乎“形、理、法、課”，世間所有風水書是圍繞著這四部分講述自己經驗觀點，幾千年實踐發展，傳世書中，講“形”講得過於《地理五訣》。
書中風水分為五大要素進行論述，即龍、穴、砂、水、。下面主要談砂這一部分。
風水本質是氣，看風水看氣。有有其氣，砂氣外表現。 
氣是土中行走，地面本來是，但地方，地面會鼓起來，我們看到一個、圓潤、山，説那裡氣，。
鼓起來山稱砂，砂有很多形狀，有像馬、旗、鼓、虎、龜、蛇、刀、槍、展誥、橋子、官帽、大印、筆架，總之千變萬化，數不勝數。
有什麼樣形狀有什麼樣氣，當房子或墓穴朝向這些形狀山，會受到這些氣影響，山吉氣吉，氣吉風水吉。
形像什麼，氣像什麼，朝向它能得到它。比如官帽代表是貴氣，朝向它能得到貴氣。
風水術語有言，“伸手摸到案，家錢千萬貫。伸手摸到案，秀才門前站”。
説前面案山重要性，案山稱催官砂和財砂。
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如果一塊地案山前面有官帽山，有印形山，筆架山配合有情，那這個風水不得了了，後代會出一個有出息人。
這是朱總司令陽宅出生地前面案山，如一頂轎子停門口，等候貴人上轎，像一頂官帽，貴氣。
墓葬風水是一門科學，怎麼看墓地風水禁忌，其中有著學問，風水學中，墓地有墓相，有吉凶分，古代，我們祖先開始了墓地風水研究，晉代大風水家郭璞《葬書》中記載：“氣乘生氣”，“氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。風水法，得水上，藏風次之”。
由此可見，怎麼看墓地風水禁忌是墓葬中一項，今天我們來大家詳細解答，怎麼看墓地風水禁忌。
一不葬頑塊石，
二葬神前廟後，
三不葬坐下，
四不葬孤獨山頭，
五不葬急水灘頭，
六不葬左右休囚，
七不葬龍虎尖頭,
九不葬山岡繚亂，
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一貴硯台筆架，
二牀牙笏，
三貴青龍高聳，
四禦屏駙馬，
五貴玉椅香爐，
六文筆聯珠，
七貴金簽玉檢，
八貴白虎雙擁，
九貴官誥覆鐘，
十貴席帽，
十一貴青龍轉案過穴（迴龍顧祖），
十二貴白虎頭眠轉案（捶氣顧主），
十三貴青龍背上馬託人，
十四貴白虎峯聳入雲霄，
案山朝山，即穴前山，而小者案，而高者朝。案遠朝兩備地，定發。因有案則穴前周密，無明堂和氣融聚缺陷；有配，有登應，開豁光明，局勢，無逼窄窒塞毛病，且內堂局全備，三陽六建，故吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“有情，，斜走，，反背，水，或雖順水而抱過宮，逼近穴，要遮卻外山筋腳。”雲“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關聚內堂無案同有案。案山形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，劍，席帽，三台，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒類，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環抱有情，橫遮外陽朝山腳者吉。如是順水飛走，穴尖射，，破碎峻巖，走竄，反背無情，。化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情拱。迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是特朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾狀者，是橫朝山，次吉格；雖有峯，劫大勢去無情，是“備”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是偽朝山，兇格。形象論，朝山要端正，圓方正，光彩，不能破碎峻巖，崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，案山，主發貴。如五星相會，三台列拱，貴格。平原穴；一寸山，田中草坪，水界堤岸，只要是地，即是朝案。
樂山要貼背，無曠
樂山穴後襯託山。有特樂、借樂、三格。特樂，遠山，挺然貼穴，主驟貴，人丁興旺；借樂，橫障貼穴，令，福祉次於特樂；，既非，非橫貼，穴後空虛，縱有小山，傍閃，散亂遠曠，穴場。形象而言，樂山只要端然卓立，障護，令穴後空虛，便是吉格，樂山是本身山，如有樂山下水流到穴前，。站穴上或明堂中，可看見樂山吉。另外有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多格，與此三格小異，細分。
羅城恆局，而同質。所謂羅城，即前朝而後託，於周圍砂山，如城有牆垛。即是，羅城要周圍，不知水何去，拱揖有情環抱無缺，上吉格。