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子曰：「色難。
有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，是以為孝乎？」子游問孝。
子曰：今孝者，是謂能養。
至於犬馬能養，敬，何以？孝順真諦，是家族或家庭內，世代公平及弱者愛包容。
「孝順」一詞，英文中找不到應的説法。
《韋氏第三版新國際英語詞典》（Webster’s Third New International Dictionary of the English Language）立詞條，説filial piety「翻譯自中文（北京話）『孝』」[translation of Chinese （Pekingese） hsiao]，並它定義「對父母崇敬，中國倫理中為什麼説 孝字論心不論事，論事萬年無孝子！「孝字；論心不論事，論事；萬年無孝子！」出自清代文學品評家王永彬著作《圍妒夜話》，這句話有後半句：「淫字論事不論心，論心千古無完人」？，是説男女之間忠貞問題，當以事論，心論。
《論語》有這樣一個故事。
孔子去見南子，南子什麼人，她是衞公寵愛妃子，人，名聲。
孔子去見這樣女人，他弟子子路了，孔子發誓，説：「我有做什麼不該做事，否則天打雷劈。
」孔子去見一個名聲女人，因為自己弟子，他發毒誓，説兩遍「天厭之，天厭之」，感覺。
孔子肯定是做過什麼不該做事，但是，他見了南子，聖心有點把持不住，所以他發毒誓，不是想讓子路相信他，而是警惕自己內心，約束自己行為。
聖人孔子尚且如此，況凡人乎。
孝字；論心不論事，論事；萬年無孝子。
看一個人孝順，要看是他內心，而不是他做事情。
我相信，這世上大多數人是孝順自己父母，但是你能事事順著父母意，時時讓父母開心嗎？很多人忍不住時候，頂過父母嘴，如果斷定，這是一個徒，那麼這個世上有多少孝子。
所以孝要論心，不能論事，人要有一顆孝心，為父母做自己力所能及和應該做事。
淫字論事不論心，論心千古無完人，孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
基於回報，是因為他們你未成年時照顧你，所以你應該讓他們過。
————————————– 二十四孝故事 二十四孝是流傳我國家喻户曉民間故事，每一刻故事孝行雖不相同，但足以發揚我國固有道德，故事中雖有，且實際，惟其孝德崇高，精神，實堪後世之範矣。
孝 感 動 天虞朝皇帝舜，是瞽瞍子，天性孝順。
後母常出惡言，其弟名象，悛，姚舜並怨恨，能孝敬父母，兄弟。
當時皇帝唐堯聞悉姚舜大孝，特派九位男子服侍，並其女兒娥皇及女英舜妻，後來並天下讓，舜一平民，躍而為虞朝之皇帝，孝心所致。
有詩頌曰 ： 隊隊耕春象 耘草禽嗣堯登帝位 孝感動天心——————————————- 親 嘗 湯 藥西漢時代漢文帝名恆，係漢高祖劉邦第三子，帝位前，其父封化代王，文帝奉養其母薄太后，孝順，不怠慢，有一次母親患病，病了三年，文帝殷勤看護，側侍候，目不交睫，衣不解帶，每逢煎湯藥，如非親嚐試，拿母親服。
文帝孝順母親，因而仁孝聲名傳遍於天下，得到人人贊頌。
孝感動天：有個孝子後母虐待，孝順。
古，後母代表，童話故事中白雪公主後母下毒手謀害，灰姑娘遭後母虐待。
評：孝字；論心不論事，論事；萬年無孝子！此舉是是家族或家庭內，世代公平及弱者愛包容。
湯藥：有個皇帝孝順母親，母親生病時照料母親，每次嘗過湯藥後讓母親服下。
試藥是不科學，且沒。
試藥水温，基本可取。
兒承能生活中端茶倒水，老人家希望你關心 但不用整天服侍是值得效仿學習。
孝字；論心不論事，論事；萬年無孝子！================================ 呂秋遠：法律規定你「孝順」，但時「逃避」並不可恥過年，很多人得要面一個問題，親情勒索。
許多問題裡，小異心碎：「我有一個男友，我愛他，但是我媽討厭他，逼我他分手」「我爸要求我10點以前回家，否則會抓狂」「我媽喜歡干涉我我老婆互動，我覺得她是神經病，但是我痛苦」「我媽説，如果我繼續支持同志婚姻平權，我斷絕關係」「我爸賭，我要錢，不給會説我」，這些讓人不知所措要求。
怎麼辦？怎麼辦，勉勵自己一個孩子而已。
看到這裡，你可能想，這麼「大逆不道」説法，怎麼可以説得出口？況且，民法有規定要孝順父母嗎？還有。
民法1084條第1項規定：「子女應孝敬父母。
」這種舉世無雙規定，證明瞭我們國家孝治國地方。
孝，本來一個抽象概念，因為我們父母間，應該是愛，而不是孝，這種以下上概念。
我們鼓勵卧冰求鯉、孟宗哭筍、黃香温席，彷彿自己整得不成人樣，這叫做好人，然後製造出家庭悲劇。
各位同胞，逃避並不可恥，是孝順這種東西，而且有用。
關於你現在遭遇困境，有些想法可以你分享：1.父母生你養你，是他們自願，請不要認為是天性。
大部分人孩子有愛，但是有許多人孩子無感。
「父母愛子女是天性」這句話，往下會延伸出「子女孝順父母是應該」結論。
2.當父母年老，行有餘力多照顧他們，有愛多一點，有錢多花一些。
但是如果什麼沒有，照顧自己第一優先，父母本來應該要自己規劃未來，而不是年老後孩子照顧作是義務。
3.我們成年後，應該學著自立。
不要是想要對父母吸血，他們一輩子存款、房子，他們。
即使他們生前想你，你應該拒絕，因為他們老年，你有本事養得起。
時候讓父母養，是因為自己沒有謀生能力，到了現在讓父母養，擺明剝奪父母生活水準。
4.接受父母處，接受父母干涉，像是領了闆薪水，應該去上班工作。
有條件愛，本來有條件；無條件愛，不要問，很，代價會，因為不要錢。
5.當父母沒有謀生能力，你應該基於愛或是基於回報而他們。
基於愛，是因為你愛他們，即使他們你，你是愛他們。
基於回報，是因為他們你未成年時照顧你，所以你應該讓他們過。
但是，如果沒有愛，他們照顧你，那順著自己心意，不要勉強自己。
6.孝順，這兩個字根本就是應該存在字眼。
是有人這頂大帽子戴你頭上時，你應該，因為這個人可能只是要你吃下你應該、願意吃東西。
你結婚？！你沒生小孩？？你沒交男友？！你父母零用錢？！一例一休？！，一例一休為什麼是你？你管人家！總説你，頂嘴？7.不要自己孝順了，老人家觀念不正確。
你孝順催眠自己，那只是想免除你自己做決定責任，所有決策結果推給父母而已。
當父母要求你他們方式去做，你什麼願意反抗？意思是説孝順否，要看這個人心裡有沒有孝，而不能只看他行為是不是孝。
如果行為作為衡量標準話，古沒有孝子了，所有善行，孝第一，孝順看是內心孝，而不是看行動上給予物質滿足，若要看行動上給予物質滿足，家中沒有孝子，態度決定行動，無以孝。
「百善孝先」，我們老祖宗有智慧，你看這個「孝」字組成，上頭是個「」，下邊是個「子」，看到這個「孝」字想到老與子是，人子女，背負著父母，前無始，後，一輩有一輩，輩輩承傳。
因此要教子，子要養老。
這是炎黃子孫傳承，是天經地義道理。
淫字論事不論心，論心千古無完人！意思是説，看一個人是不是，要以他行為作為衡量標準，而不能看他心，如果看心話，這世間沒有人。
每個人心裡，有過念頭，這並不是惡。
如果想法付諸於實際行動，那他應該受到應有懲罰。
總人無完人，這世間人生百態只有自己體會了淫字論事不論心，論心千古無完人。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
「淫字論事不論心，論心千古無完人」出自清代文學品評家王永彬著作《圍妒夜話》。
這句話有後半句：「孝字論心不論事，論事萬年無孝子」。
農村裡面有很多語説出來很多道理，那是老人們總結智慧，告訴我們很多事情應該如何面，處理；騎馬1、「寧盼鄰居拴車買馬，盼鄰居做官宦」。
中國有一句講孝道名言：「孝字論心不論事，論事萬年無孝子」，講是：孝是只看心中有沒有孝，而不能考究他行為。
意思是：驕奢，忠不義，判斷依據是你做過事，而不管你想什麼！這句話今天看來是那麼格格不入，但理解如果你有很多錢，讓父母吃穿是孝，但一個人陪父母過節，照顧交流是孝，所以孝順是發自內心情感不拘泥於什麼形式。
「淫字論事不論心，論心千古無完人」這是廣東流傳一句諺語，而《圓桌派》第三季裏，馬家輝提到過這句話。
2013年年末，一部名《有所》電視劇同時登陸浙江，北京，東方，天津四大省級衞視。
題材是極具社會性「養老」話題，於之前許多作品養老嘻嘻哈哈帶過，這部電視劇過於，到讓人認為」「。
你站小路這一端，看著他消失小路轉彎地方，而且，他用背影告訴你：追。
某知名人士.所謂自己方式度過人生。
孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
多麼諷刺一句話啊～有公益人雷闖指在參加公益活動時侵犯參加同一活動一名女性。
接著資深媒體人章文爆出酒後侵犯了一名女律師，而且蔣方舟人指責他其他活動中常有軌行。
生活中有很多俗語，而且人們喜歡用俗語，其實俗語是老祖宗通過總結自己生活，而得出一種經驗談，可以説是歷過後一種人生感悟，很多時候，俗語我們幫助是，因為能保留俗語是受住了時間考驗，而人們認可，所以俗語意義上是老祖宗留給我們一筆精神財富。
老祖宗説過這一句話：」淫字論事不論心，論心千古無完人，孝子論心不論事，論事萬年無孝子「，是不是覺得有道理呢？我們可以來分析一下，我們試想一下，很多時候，人心理是控制，想一想犯罪，只要我們能夠控制好自身行為。
説要看一個人品行，關鍵是看他所作所為，而不是去看他心理。
人能控制自身，有想法不要緊，誰能保證自己一生無惡念，只要心思遏制住可以，想過但是知道不能去做，進而控制自己去做。
淫字意思其實貪慾或者是過分，每個人有貪念，可是有人能控制，有人不能控制，所以説，若論淫字，得看事，不能看心。
後一句理解了，孝子論心不論事，什麼這麼説，其實孝道心意，因為每個人生活是，有人能父母提供物質生活，有人只能在父母牀前伺候，其實看孝順順，關鍵是看兒女心意，不能事情來判斷，只要，心存孝義，能做好子女應盡義務。
過去農村，很多人沒有機會上大學，可以説能上學是父母有遠見，農村人雖然沒有文化，但是他們做人準則這些是值得我們每一個人學習，他們每個人有自己準則，是一輩人，他們可以説懂知識，但是現在多少人達到他們那樣做人境界，他們沒有文化，但是能説出一些看起來似懂非懂俗語，我老媽這樣，懂文化，但是他懂這些東西很多現代人知道，還不如他們懂多。
主要是很多俗語智慧，很多高深東西帶進去，這個農村人雖然沒有文化，但是農村有家教孩子孝順，理解他人，懂得感恩，像現在城市孩子，啥禮儀懂，還高高在上，農村東西是，作為農村人，我因為自己是農村人感覺底下，覺得自己是農村人感覺怎麼樣，我感謝自己父母，是他們我這樣環境，鍛鍊我自己。
是二字，我們要國家，有大家才有小家，國家存亡直接影響我們人生。
延伸閱讀…
很多人認為孝敬父母父母物質上東西，很多以為他們錢可以，但是父母需要，他們需要可能只是一句問候，可能需要是一句話關心，或者是一家人一起吃飯，你他多少錢。
不是你父母多少物質就算孝順，那麼那些，那些農村，吃飯成問題，沒有孝子，是那些得開不了鍋，所以我們作為子女，父母是自己心。
你心裡有孝順，不然就算你表面沒有用，農村會看到這樣情況，有人父母沒有死之前，啥沒有他們吃，他們死後，給父母做風光，這樣是孝敬父母嗎？其實孝敬是他們時候，他們我們能給與東西，讓他們安享晚年。
“淫”是我們現代普遍理解“、淫蕩、色慾…….”，是指“、慾望”本能衝動，“萬惡淫為首”裡“淫”這個意思。
每個人心裡有很多原始衝動，像佛教裡説“貪、嗔、、、疑”，像基督教裡“七宗原罪”，這是人作為高等動物原始基因中自帶。
同時，我們有“自律約束、人倫道德……” 我們會禮義、社會道德標準、法律法規去規範自己言行，壓制自己原始衝動。
所以，每個人內心有“慾望、惡”本能，只要自己有、方式去釋放可以了，沒有傷害到別人，有什麼可説三道四呢？！所謂：淫字論事不論心，論心千古無完人！後面這句“孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
”理解了。
孩子孝順順，是得觀察他是不是有這個心，不要單純揪著某件事去評定孩子是不是孝順。
一個老人，兒子搞地質勘探，在家，只能父母打電話，有時間時候才能陪父母；兒子天天在家，天天哄著老人開心，自己工作是有一搭一搭，隔三差五管老人要錢。
如果兩個孩子做事情來説，説誰孝順，誰順，他們心裡都孝順，但是某些標準來説，他們順。
這才有“孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
”所以，我個人認為，凡事，“正己，無怨。
”自己做事，論心也罷，論事也罷，任人評説！人心兩方面組成，一個是感性，一個是理性。
感性發自內心本性，是需求而生髮感覺效能。
而這需求分物質需求與精神需求，並且是非並沒有多關係，餓了想吃，需要想要。
如果説你身子一輛座駕，那司機你心靈，理性與感性合二一靈魂。
理性是你智慧代表，知是非，懂善惡，含經驗，道理。
你行車過程中，對方向盤把握起著決定性作用。
理性，目標成功率。
淫字論事不論心，論心千古無完人。
人無完人。
因為人是心操控動物，是兩個極端合一人，屬本性，是感性。
沒有理性只有感性或沒有感性只有理性人存在，哪裡會有什麼完人？！淫字事實沒有展現，那是理性戰勝感性結果，並沒有，不論心結論是有點。
孝字論心不論事，論事萬年無同樣，孝字事實展現是理性戰勝感性結果。
孝心是理性演變結果。
不孝子並非沒有孝意，只是理性，敗感性而已。
孝心是一種心態。
關聯不是。
孝心是前提，是能力機會努力結局。
人只要有了孝心，會財富化為孝基礎展現。
這句悟透人性語句出自清代文學品評家王永彬著作《圍爐夜話》，揭示人類食色乃性本能本質。
古今時代人們“淫字”過激，偏離人性實質而談“色”論“淫”視於不道德範疇，是人類一種自欺意識。
人是階動物，有七情六慾所在，具有人性慾望，有所舉止和行為，所以淫字論事不論心，論心千古無完人，男女之間問題，當以事論，不可心論。
古人問説過：“人無色路絕人稀，”這正確看待這個“淫”字。
那麼“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這句話怎麼去理解呢？忠、孝、禮、義是中華民族注重品格。
是二字，我們要國家，有大家才有小家，國家存亡直接影響我們人生。
延伸閱讀…
孝，孝字分量直接，因為生命是父母賜給，我們做兒女盡孝是一種人性和責任。
孝敬父母是要放在心上，落實行動上。
所以“孝”字要“心”來衡量，“心”來盡孝，不能當件事去辦去做了了。
只有“心”才能體現孝道。
淫，男女事；孝，父母情。
若對待愛人看心看事，沒有一個人是值得託付身。
（但這事説，如果他（她）心裡想著一個人，但沒有任何行動，你如一樣，你能接受？）我們只能退而求其次了。
相傳，孔子周遊列國期間來到衞國。
時衞國際掌權者是衞公夫人南子，此女，名聲，不過她仰慕孔子能力和品德，知道孔子來了恭敬地請孔子去她會見。
原文為：子見南子，子路説。
孔子矢曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”。
但只看，欣賞，沒有任何褻瀆，和行動，那便是問題。
欣賞美，能堅持愛人忠貞，愛人睜隻眼閉隻眼，這才是人性。
對待父母，要保持孝心。
生活中有摩擦，有口角，但不能説這，所以説孝這事上面，要講心，心孝，會做出什麼忤逆事情。
孝，包涵了“孝”、“敬”、“諫”、“全身”、“繼志”。
其中，“諫”，表示，子女父母之間有可能會發生，吵鬧，但這肯定不是。
聖人，更何況身為普通人父母親，父母，子女有責任勸諫，這裡不是盲目，有可能會讓父母生氣，但這確實是孝。
古人Y放在了萬中首位，這所謂萬惡Y首——所有Y有關事，不是什麼好事，所有Y有關人，不是什麼好人——於是乎，許多人Y有了成見——然，所有Y有關事，是事；所有Y有關人成了人了嗎?這所謂Y字論事不論心，論心千古無完人……説，一個人可以有Y心，但不能Y事，如果光有Y心，而不付之以Y行，是人之常情，善莫大焉……反之，則不然！加以引申來説——世人有Y心，若非要Y心而不Y行者既Y心Y行者相提並論，那麼世上，或者説千古以來，沒有一個完人……所謂Y心者，人皆有之——説了，只要是個人，到了時候——成年了，有點Y心，或者説有點色——人只是動物中一種，脱不了幹係，逃不掉這種本能——無論你是男人，還是女人，無論你是皇親貴胄，還是莽夫草民，無論你是英雄偉人，還是市井小人……會有，或者有過一顆Y心——大家不妨靜下心仔細想想，你有過，或者有過嗎？青春年少，豆蔻年華，有沒有一個他（她），讓你芳心，讓你一往情深……有多少次想依偎你臂膀，胸膛上，有多少次想讓你吻著我入睡…….有多少次想你攬入懷中，有多少次幻想著能夠擁你入眠…….這不是痴心妄想，不是Y惡念，這只是一個正常人情懷，一顆男人與女人所擁有Y心——有多少次花前月下，會有多少回浪跡天涯——當所有Y而不行，戀，無論是自戀，單戀，還是相戀，是戀，是世間情——Y心而不Y行，乃人常態，情自所致……説起了萬Y首中Y字，要談起百善孝先中孝字——而，説到孝，有這麼一句話值得推敲，乃至發人深省——古人Y字放在萬中首位，可為何要孝字擺百善中第一位呢？説到盡孝，盡孝事，人人會，過年了爺爺奶奶買件衣服，給爸爸媽媽買點補品，只要有點經濟能力，能做到。
然，説到盡孝心，卻人人能做得到了——這不是危言聳聽，所謂盡孝心，並不是買件衣服，買點補品那麼了……盡孝心，説了要盡孝道，要養老，要送……養老送可不是一句白話，而是建立真金白銀以及所要付出努力上，試問，是一件衣服一點補品能比擬嗎？盡孝事者常存孝心，真孝，盡孝心者有孝事，怎是孝？一個人做一件孝事，盡一點孝道很，是做一生孝事，盡一輩子孝道——所以説，孝字論心不論事，論事萬年無孝子——孝道即是：心到，孝事盡，心到了，盡孝事。
“淫字論事不論心,論心千古無完人”,這句話出處清代王永彬《圍爐夜話》。
很多人“淫”字理解有誤，認為“淫”是指好色、放蕩；“淫”古語中多是指貪慾，所以這句話含義是任何人有喜好東西，如果沒有道德、法律約束基本上會佔為己有，上至聖人孔子，他有沒有“淫”心？有，如果沒有？他周遊列周為是什麼？下普通人，總會有些事讓你有貪慾。
“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”這個話理解了，久病牀前無孝子是大家能詳話，不過這句話有點絕，古代對“孝”那是重視，孝子還是很多，我時候聽過古代孝子因為家裡，母親臨死前想吃肉，孝子割肉喂母故事。
漢朝時候“孝”文化達到了一個頂峯，推崇孝子官，後世影響。
這裡面關乎到一個“想到和做道”矛盾體系。
因為人類本身有著複雜情感和思想，所以並不是每一件事情是可以量化。
01.淫字論事不論心
作為一個男人來説，好色可以説是天性，是一種本能。
好色本身並沒有罪過，不過要是好色想法付諸行動，那觸犯道德和法律。
a_art2();拿典型潘金蓮西門慶事件來説，如果西門慶看到潘金蓮後，只是欣賞，並沒有想要佔有，那麼會潘金蓮樓下轉來轉去，後買通王婆自己牽線搭橋，扯出了一段千古淫媒。
這段雖然只是一個故事，但是卻揭露了男人好色本性，和放縱慾望後引發後果，説是有警戒作用。
連孔夫子説過：“吾見德如好色者”。
可見如果單單是否好色來評判一個人並可取，關鍵是要看他女色方面怎麼做，而不是怎麼想。
02.孝字論心不論事
話説“百善孝先”中國古，孝道是評判一個人基本準則。
漢朝“舉孝廉”，以及社會典型“丁憂”制度，可以看出古人於孝道傳承。
a_art2();可是話説了“久病牀前無孝子”，現實生活總是讓人左右。
如果病牀照顧老人，那麼沒法賺錢老人治病；如果賺錢，沒辦法照顧老人。
現實中我們普通人可能做到事事盡孝。
所以盡孝這，我們能做到老人放在心裡，很多時候，老人家知道自己兒女有孝心，哪怕沒有能力盡孝，老人心裡有會有安慰和理解，是兒女既沒有孝心、沒有，讓老人寒心。
所以説，盡孝是一種能力，如果事事盡孝標準來要求，古沒有一個孝子賢孫。
作為一個男人來説，好色可以説是天性，是一種本能。
好色本身並沒有罪過，不過要是好色想法付諸行動，那觸犯道德和法律。
拿典型潘金蓮西門慶事件來説，如果西門慶看到潘金蓮後，只是欣賞，並沒有想要佔有，那麼會潘金蓮樓下轉來轉去，後買通王婆自己牽線搭橋，扯出了一段千古淫媒。
這段雖然只是一個故事，但是卻揭露了男人好色本性，和放縱慾望後引發後果，説是有警戒作用。
連孔夫子説過：“吾見德如好色者”。
可見如果單單是否好色來評判一個人並可取，關鍵是要看他女色方面怎麼做，而不是怎麼想。
話説“百善孝先”中國古，孝道是評判一個人基本準則。
漢朝“舉孝廉”，以及社會典型“丁憂”制度，可以看出古人於孝道傳承。
可是話説了“久病牀前無孝子”，現實生活總是讓人左右。
如果病牀照顧老人，那麼沒法賺錢老人治病；如果賺錢，沒辦法照顧老人。
現實中我們普通人可能做到事事盡孝。
所以盡孝這，我們能做到老人放在心裡，很多時候，老人家知道自己兒女有孝心，哪怕沒有能力盡孝，老人心裡有會有安慰和理解，是兒女既沒有孝心、沒有，讓老人寒心。
所以説，盡孝是一種能力，如果事事盡孝標準來要求，古沒有一個孝子賢孫。
此句可見清代王永彬《圍爐夜話》，原話是：“淫字論事不論心，論心千古無完人；孝字論心不論事，論事萬年無孝子。
”這句話説得，直接意思：