菩薩具名菩提薩埵（梵語：बोधिसत्त्व，bodhisattva；巴利語：बोधिसत्त，bodhisatta），意譯道心眾生、覺有情、闓士、開士、高士、大士。
菩提是佛道，薩埵是眾生，眾生發心求入佛道名菩薩。
，上求菩提，下化眾生，故菩薩[1]。
結，於生死輪迴、具救度眾生能力者，稱為菩薩，即菩提薩埵摩訶薩埵（梵語：bodhisattva mahāsattva），簡稱菩薩摩訶薩或摩訶薩。
初期佛教，菩薩一詞用來指釋迦牟尼前生及其今世朝向解脱修行但成道時期[2]。
本生故事中，記載名為善慧（英語：Sumedha）（釋迦牟尼前世）婆羅門仙人遇見燃燈佛。
善慧佛陀供養蓮花並發願菩提，得授記未來成佛，是古老菩薩故事[3][4][5]。
菩薩後會投生到人間，菩提樹下人身悟道果，通達四諦、緣起而涅槃成佛[6]。
《巴利三藏》《部》及注釋中記載有關菩薩修行內容，稱為「菩提乘」（Mahābodhiyāna）。
菩薩會起想、恚想、害想，入後身菩薩達聖位，會憐憫、有情，拔濟眾生[19]。
得佛陀授記後，菩薩生起大善心，會促使他波羅密，成佛。
傳上座部説法，菩薩得授記後會「四阿僧祇十萬大劫」時間修習，「佈施、持戒、出離、智慧、、忍耐、、決意、慈、捨」這十種波羅密[8][9]。
四阿僧祇十萬大劫，為利根者修習時間；中根者，八阿僧祗十萬大劫；根者，要十六阿僧祗十萬大劫方能成佛[10]。
後一世菩提樹下成佛前，菩薩完全斷除，因此證果異生凡夫。
傳上座部説法，菩薩修習智慧波羅密會到達十六觀智行捨智前段[11][12]。
這是避免成佛前證悟道果，因為成為聖者無法輪迴圓波羅。
説一切有部論藏《發智論》説，得「熟業」名菩薩。
據《毘婆沙論》解釋，要「修習相業」（三十二相、得五勝捨五劣），人、天人能識出來是菩薩，才名菩薩[13][14]。
説一切有部《毘婆沙》認為菩薩發心以來，經「三阿僧祇劫」修行四波羅密：「佈施、持戒、、智慧」（健馱邏國諸師説六波羅）[15]，百大劫修（故，釋迦超彌勒九劫為九十一劫）[16]，如《阿毘達磨毘婆沙論》説：
「名釋迦牟尼，出現於世。
……時有陶師，名曰廣熾，……願我未來作佛。
……發是願後，乃至逢事寶髻如來，是名初劫阿僧企耶滿。
從此後，乃至逢事然燈如來，是名第二劫阿僧企耶滿。
復此後，乃至逢事勝觀如來（即毘婆屍如來），是名第三劫阿僧企耶滿。
此後復九十一劫，修妙相業，逢事迦葉波佛時，方得圓滿」。
《説一切有部》認為到菩提樹下坐菩薩，是異生，菩薩過去生或是樹神、鳥獸，但聖者不生惡趣中。
，釋迦牟尼出家前，娶妻生子，出家後，從外道修行，菩提樹下，起貪、恚、——三不善尋，因此菩薩，不是聖者是異生，直到頓證無上菩提，成為聖者佛陀[17]。
眾部案達羅派（Andhra）認為釋迦牟尼過去世優多羅時，聽迦葉佛（Kāśyapa）教説[18]，入「決定」（nyāma）成為聖者。
案達羅派認為菩薩入，入母胎，從外道修行，非或惡業驅使，而是聖者饒益眾生、乘願力而行[17]。
菩薩會起想、恚想、害想，入後身菩薩達聖位，會憐憫、有情，拔濟眾生[19]。
説出世部所誦《大事（英語：Mahāvastu）》説六波羅「佈施、持戒、忍辱、、禪定、智慧」[20]，並以四種菩薩行，統攝菩薩位階，即：自行（prakṛticaryā）、願行（praṇidhānacaryā）、順行（anulomacaryā）和退行（anivartanacaryā）[21]。
智上求菩提，化眾生，修諸波羅蜜行，立四弘誓願（誓，sannāha-sannaddha）、發菩提心（bodhi-citta），利他二行、求菩提者，即是「菩薩摩訶薩乘」，即大乘佛教[1]。
因此，菩薩道是大乘佛典主要內容。
《十住毘婆沙論》，若人發心，能成就無上道，叫菩薩。
有發心即稱菩薩，這是因為「離初發心不成無上道」。
但初發心是「假名菩薩」，後修習轉為「菩薩」[22]。
據《大智度論》「受記佛，上昇空，見十方佛」是「」，此時名為菩薩[23][24]。
照《大乘起信論》，一切菩薩經「三阿僧祇」時間修習成佛，不過生世界，所見所聞，根性，因此示現所行有[25]。
若《十住毘婆沙論》，菩薩成佛時間是依菩薩根性和宿世因緣而定，或一、二、三、四，或十、百、千、萬、億，或超過億個阿僧祇大劫，方修行成就佛道[26][27]。
依華嚴宗見解，頓教中一切時分不可説，一念妄心不生即是佛。
圓教中一切時分悉皆，相入，不可定執。
如毗目瞿沙仙人執善財手，多劫，處歷，念劫圓融[28]。
證佛菩提道修習六波羅蜜：「佈施、持戒、忍辱、、禪定、智慧」（或加「、願、力、智」十波羅蜜）直至，方有資糧成就佛果。
《成唯識論》中稱十勝行，即菩薩十地所行道法，「謂十地中，修十勝行，斷十重障，證如」，方能證得轉依。
釋迦牟尼佛，是印度迦毗羅衞國釋迦族人（即現在尼泊爾），釋迦牟尼不是本名，是後人尊稱，意義是「釋迦族聖者」。
「釋迦」是祂屬部落名字，有「能、勇」意；「 牟尼」是當時出家修行成就者稱謂，是聖者德。
我們敬稱為釋尊、世尊，意指世間聖者。
據《佛説無量壽》記載，劫前，阿彌陀佛成佛前一世，是世饒國國王——世饒王。
“覺”有三層含義。
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祂決定潛心悟道，放棄了王位，出家僧，法號法藏比丘。
祂認人世間因為貪念惡欲而苦海，如果有一個沒有任何痛苦世界，人心像泉水一樣，這樣眾生生活這樣世界裡該多。
從此祂發下48個願，要成就這樣一個世界，這個世界我們熟悉、修行人嚮西方世界。
達摩祖師，梵名菩提達摩(Bodhidharma)，相傳他是南天竺香至國國王三子，種姓剎帝利，本名菩提多羅。
是印度禪宗第二十七代祖師般若多羅尊者大弟子，成為印度禪宗第二十八代祖師。
南北朝時期，祖師前往中土，傳揚世尊佛心印心、直指本心，見性成佛禪宗正法，度眾無數，成為大乘佛教中國禪宗初祖，留下許多著作，如：血脈論、悟性論、四行論，成為後世修行人圭臬。
禪宗此一花開五葉，而大興於天下。
光明，驅走黑暗藥師琉璃光佛藥師佛，梵語Bhaiṣajyaguru，《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛説灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來，梵文直譯藥師琉璃光王佛，稱消災延壽藥師佛、藥師大醫王佛。
《藥師琉璃光如來本願功德經》記載，藥師佛全身通透身如琉璃，像琉璃一樣無染，放出佛光照遍大千世界，所以「琉璃光」名號，象徵著無上光明，可以趕走一切黑暗。
佛教四大菩薩之一，孝大願地藏王菩薩地藏王菩薩，梵語：Ksitigarbha，《大乘大集地藏十輪經》中，是這麼描述，「安忍不動，猶如大地，靜慮，猶如秘藏」，崇山峻嶺、一切生命依地而生成，比喻世間一切利他功德善法，地藏王菩薩而存在；地藏王菩薩像大地一樣，能含藏種種功德、含藏一切妙法，能負載一切眾生，從痛苦此岸到光明彼岸。
地藏王菩薩過去世中，救出自己地獄受苦母親；並劫以來發願要救度一切罪苦眾生是地獄眾生，所以同時「大孝」和「大願」德業佛教廣為弘傳。
因此普遍尊稱「大願地藏王菩薩」，成為了漢傳佛教四大菩薩之一。
觀世音菩薩，親祂要瞭解祂觀世音菩薩，梵語Avalokiteśvara，西晉竺法護和尚譯為「光世音菩薩」；南北朝時期鳩摩羅什法師譯「觀世音菩薩」；到了唐代玄奘法師譯「觀自菩薩」。
觀世音菩薩佛教中象徵和智慧，無論大乘佛教還是民間信仰，具地位。
觀世音菩薩大慈大悲精神，視為大乘佛教。
觀世音阿彌陀佛有著關係。
西方世界中，大勢菩薩同為阿彌陀佛左右協侍菩薩，尊稱西方三聖。
佛，是“佛陀”，有譯作佛馱、浮陀、浮圖、浮屠，梵文中，為“覺者”、“知者”、“覺”。
“覺”有三層含義。
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、覺他（使眾生覺悟）和覺行，是佛教修行果位。
佛教認為，凡夫俗子，上述三項缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（前世修行因緣或觀十二因緣理自行覺悟者），缺後二項；只有佛陀俱備上述三項。
小乘講“佛”，是釋迦牟尼尊稱；大乘指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。
比如：管過去有七佛、燃燈佛；管未來有彌勒佛；管東方有藥師佛；管西方有阿彌陀佛。
佛身説，有法身佛、報身佛和應身佛。
菩薩，是“菩提薩”略稱。
梵文中，意為“覺有情”，“道眾生”、“道心眾生”，指成就眾生，有天上覺悟者。
大乘佛教修行並於來可以成就佛果位修行者，稱菩薩。
其修行只有“”和“覺他”二品位，缺“覺行”，成就次於佛。
菩薩，是梵文音譯簡譯，全釋是「菩提薩埵(Bodhisattva)」。
菩提是「覺」，薩埵是「有情」，因此菩薩便是「覺有情」。
「有情」是指有情愛情性生物，主要就是指動物。
菩薩但是覺悟有情，並能覺悟一切眾生痛苦，同情一切眾生痛苦，進而解救一切眾生痛苦。
菩薩信佛學佛後，不但發願自度度人，會捨己救人。
菩薩是眾生成佛身分，眾生要成佛，發大願心，主要有四條，稱為「四弘誓願」：「眾生無邊誓願度，無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
」可見，要成一個名副其實菩薩，並。
不過，從最初發心發願，直到成佛為止，可稱菩薩，所以有凡夫菩薩賢聖菩薩。
佛經中説菩薩，是指聖位菩薩，《菩薩瓔珞本業經》，菩薩五十二階位，即信到十地，加上覺、妙覺。
其實妙覺菩薩佛，等覺菩薩是即成佛菩薩。
我們熟悉觀世音、大勢、文殊、普賢、彌勒、地藏菩薩，便是覺位菩薩。
上求佛道，下化眾生
佛，是“佛陀”，有譯作佛馱、浮陀、浮圖、浮屠，梵文中，為“覺者”、“知者”、“覺”。
“覺”有三層含義。
、覺他（使眾生覺悟）和覺行，是佛教修行果位。
佛教認為，凡夫俗子，上述三項缺，毫無覺悟可言；聲聞（聞聽佛陀言教而覺悟者）和緣覺者（前世修行因緣或觀十二因緣理自行覺悟者），缺後二項；只有佛陀俱備上述三項。
小乘講“佛”，是釋迦牟尼尊稱；大乘指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行者，宣稱三世十方，到處有佛，多得象恆河沙子，不可計算。
比如：管過去有七佛、燃燈佛；管未來有彌勒佛；管東方有藥師佛；管西方有阿彌陀佛。
佛身説，有法身佛、報身佛和應身佛。