國立台灣師範大學地理學系教授林聖欽認為此陰廟應始於清末[1]。
建古亭聚落外圍，村民相信陰神可阻擋村外妖魔鬼怪[1][2]。
早期坐落於農田間，土地屬地賴姓家族所有[3]。
廟內有塊1921年匾額，上面落款「拾年，古亭村」[1][2]。
2006年廟身改建時，遭民眾檢舉這位羅斯福路二段和同安街口廟宇影響路人通行權益鉅、影響市容觀瞻[5]。
附近居民表示，廟旁房子改建時，曾將廟拆掉，但過，廟蓋回來[2]。
2000年，養工處因有地方人士申請羅斯福路二段35巷拓寬成6公尺，計畫9月30日拆除該廟，引起居民抗議、立委李慶安辦公室派人關切。
錦華裏第十鄰長蔡火枝講，一位百歲老婆婆見到養工處來貼拆除告示，當場跪地上哭泣。
一名七旬張姓居民則表明雖自己雖為基督徒，希望這座廟拆，因為這是當地地標。
同月27日，養工處緩拆。
[1]
當地板溪裏裏國輝任內，廟宇主委身分翻修此廟[4]。
廟身位捷運古亭站出口高樓大廈間、羅斯福路人行道上，佔地不到7坪[3]。
2006年廟身改建時，遭民眾檢舉這位羅斯福路二段和同安街口廟宇影響路人通行權益鉅、影響市容觀瞻[5]。
主祀陰公女性[3]。
農曆十月廿三日會舉行大拜拜，居民會請人演十幾天布袋戲慶祝[1]。
地方耆老説此神驗，因此早期酬神戲可演半年，大家賭風盛行時廟前踴躍，有人一把捐新台幣10萬做香油錢[3]。
居民周鬱萍回憶此廟過去附近長慶廟常有酬神戲。
她説祖父母去求外，父親會到古亭市場買龜粿店求神，事後成加倍答謝。
她母親時候幫廟方宮折籤詩，而籤詩多為下下籤，但。
[6]
民眾發現無名屍骸時建造陰廟奉祀，避免冤魂於地方作祟，若遺體發現或處理方式，可分為水流公廟（發現於海邊或河岸）、金斗公廟（金斗甕裝盛）、大墓公廟（建墓祭拜）。
陰廟格局多半，往往可見於江邊山畔，險阻處。
所謂「陰廟」指是廟宇中祭拜並非天庭受封正神，而是無主孤魂，這種廟宇和祭拜神明「正廟」要「願」，只要寫著有應公、眾爺、萬善爺、百姓爺……屬於「陰廟」。
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另外焚獻紙錢是「銀紙」，而非祭祀神祇使用「金紙」，亡魂可用刈金（或四方金、九金）、金白錢。
此類廟宇可能會配祀土地公，有墓旁土地神之意味。
瞭解，這座擁有百年歷史「地府陰公廟」，其一座「姑娘廟」，説是過去水災發生後，地民眾埋葬一具無名女屍，並為她牌位奉祀，希望她保佑居民，建立起這座小廟供奉，後來改建翻修，成為現今「地府陰公廟」。
而廟中供奉是一塊「神主牌位」，左右兩邊供奉地藏王菩薩、土地公，隨著香火鼎盛，前來祈求信眾香客多，於該廟祈求十分靈驗，會有民眾答謝酬神，早期大家賭博盛行時，有賭客一擲10多萬元願。
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家裡有拜拜習慣人有聽過「路邊小廟不要拜」這樣警告，怕熟悉民間信仰小朋友許願遇上了「陰廟」，招來事情。
所謂「陰廟」全然如傳説中一可怕，像是祭拜有應公、眾爺廟宇算是「陰廟」，但這些廟宇誕生是鄉親們一片善心。
所謂「陰廟」指是廟宇中祭拜並非天庭受封正神，而是無主孤魂，這種廟宇和祭拜神明「正廟」要「願」，只要寫著有應公、眾爺、萬善爺、百姓爺……屬於「陰廟」。
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那祂們有什麼呢？什麼會有這麼多「孤魂」需要祭拜？今天來説説祂們故事。
一般而言，陰廟祠無廟門，沒有門神守護，會掛上紅布寫著「有求」，稱呼會因各地習慣而，有應公、萬應公、聖人公媽、萬善爺、眾爺、金斗公、萬善同歸所……這些是指陰廟內祭祀無主孤魂，所謂「兄弟」，而廟宇名稱多是稱呼後加上廟，例如有應公廟。
這些兄弟是哪裡呢？於清領時期，台灣各地械鬥，不只是原漢族羣衝而多有爭執，漳州、泉州、客家人之間是紛爭，有居住北部平埔族會參與械鬥。
這些械鬥才不是不良少年鬥毆，而是爭奪水源、土地、生活空間或是文化衝突，是攸關整個羣體生計大事，所以會讓許多人拿命去拼搏，造成了許多傷亡。
華人傳統觀念裡，死者需要生者祭祀得以安息，要不然祂們會成厲鬼來報復，可是械鬥大家打成一團，各個族羣屍首混一起，有因為辨識，有的是沒有親屬來收屍，那怎麼辦呢？於是祂們收埋、建廟，才有了散佈各地「OO公／爺廟」。
這些廟宇只限於死於械鬥兄弟，有天災、海難不可抗力因素而大量死亡人民而建廟宇。
説到陰廟，那提到「擺接義塚大墓公廟」和「十八王公廟」了。
位土城大墓公廟，住了兩批時期兄弟，於清領前期中和、板橋、土城屬於擺接堡，是林爽文事件主戰場之一，有無數士兵和民眾死於此地，安撫亡靈，清政府建了個「義塚」，後來隨著地區發展，泉漳械鬥和原漢相爭，造成了許多死者，一併埋義塚之中，成了「大墓公」信仰。
當地居民而言，大墓公不只是「兄弟」，英勇犧牲先民。
北海岸十八王公廟出名，不只是肉粽賣得，祂驗和傳説十分。
十八王公廟祭祀是清朝同治年間，一艘船遇上了海難，船上十七人遇，只有一條狗活了下來，當北海岸居民發現這艘船後，十七人遺體葬一處，沒想到那隻狗跟著跳了進去殉葬，因此尊稱「十八王公」，還立了一隻巨犬雕像，成為景點。
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