學易是因緣，所以哪裡切入無須罣礙，因為到後你會花時間補上，今日講「六個爻」，什麼是「爻」？注音：ㄧㄠˊ，簡單説「交」，交流、交通、溝通、，學習學是「爻」形成，因此「乾」卦『文言傳』説“六爻發揮旁通情”，説『經』是千古情書ㄧ點，祂歷了焚書坑儒與文化大革命後，能存留子孫我們。
這六個爻兩個陽符號，純陽兩卦「乾」與「坤」（如上圖），下往上數，「乾」卦順序是初九、九二、九三、九四、九五上九，而「九」這個數字，稱「老陽」，陽數，是可以產生變爻，『經』占卜中，79是陽爻；「坤」卦順序是初六、六二、六三、六四、六五上六，而「六」這個數字，稱「陰」，是可以產生變爻，『經』占卜中，68是爻。
「爻」下往上，每ㄧ「爻」並不是等距，時空是ㄧ定，「爻」運動，譬如螺旋狀，是立體，不是我們紙上所看平面，有時「爻」與「爻」之間鴻溝，譬如『莊子』「鯤魚變大鵬鳥」這段故事，是整個「化」上去、是、是量子躍，這個我們進入每ㄧ卦爻世界時，可以舉例。
這六個爻分「下卦」與「上卦」，稱「內卦」與「外卦」各三個爻，可説主觀客觀，總之，對應環境變化。
這三個爻下往上稱「、壯、、、壯、」，可以S曲線來代表開始、進行中結束，源源不絕階段性，「既濟」「未濟」觀念，到了還是沒到，原始，終則有始，回頭是岸呀！接下來，看ㄧ下這張圖，這六個爻分上、中、下三個部份，上面兩爻我們稱「天」位、中間兩爻我們稱「人」位，最下面兩個爻我們稱「地」位，這樣構成了「天、人、地」三才，「人位」中間，表示「天工人其代之」，人宇宙之中，老天要藉著我們雙手去執行任務。
，若能悟透『經』後兩卦「既濟」與「未濟」，你天地合為一，什麼代不代執行任務了！只要在人間，「三爻」與「四爻」「人」位是修的，天道，人道，人處天地之間，是多，因此『經』要我們「恐懼修省」，要「慎獨」，看這次COVID-19病毒知道。
這些吉凶法則中，第一個原是直接六個位置來判定：二五多吉，三爻多，四爻多懼六爻，時物。
每一爻稱呼會包含爻位和陰陽（六和九），至於每一個爻位該如何稱呼請見下表：我們雷天大壯卦例，最下爻陽，稱初九，接著各九二，九三，九四，六五，以及上六。
所以初、上兩位是「爻位+陰陽」（初九、初六、上九、上六）方式表達，而其餘爻位是「陰陽+爻位」方式（九二、六二、九三、六三、九四、六四，九五、六五）。
《繫辭傳》説：「彖者，言乎象者。
爻者，言乎變者。
」「繫辭焉斷其吉凶，是故謂爻。
」這是説，事情變化是爻來顯現，聖人它加入爻辭後，藉以斷定吉凶變化。
統卜卦方法裡我們可以知道，周時卜卦（精確來説稱「筮法」），其數學演算，後得到六、七、八、九這四個數。
而其中，只有六、九兩個數做為應驗。
我們六、或九爻「變爻」，意謂此爻言變化者。
（什麼是傳統筮法？請參考大衍之數揲卦法，或者參考卜卦程式進階版）例如，如果卜到數字內而外（或由下而上）順序七、九、七、七、八、八，那麼這個卦變爻九二這一爻。
我們查閲時，查大壯卦九二這一段爻辭來斷定吉凶，「九二，貞吉」這段話。
其餘數字七或八不用理會。
雖然中，於每一爻吉凶悔吝已有斷辭可供查閲，不過，爻位吉凶仍有些許規則可循，這是我們要學爻象原因。
這些吉凶法則中，第一個原是直接六個位置來判定：二五多吉，三爻多，四爻多懼六爻，時物。
其知，其上易知，本末。
初辭擬，卒成之終。
若夫雜物撰德，辨是非，其中爻不備。
噫！要存亡吉凶，居可知矣。
知者觀其彖辭，思過半矣。
二四同功而異位，其善，二多譽，四多懼，。
柔之為道，遠者，其要無咎，其柔中。
三五同功而異位，三多，五多功，貴賤。
其柔危，其勝。
這一段話提到，初爻測知，上爻。
二、五爻吉，三多，四多懼。
二和五這兩個爻於位於下卦和上卦中間，因此統稱「中爻」，中爻不但符合中庸之道，是下卦和上卦「主」爻，因此多屬吉。
是五位，如果是陽剛九，那麼「九五之尊」，指陽九居於五位，是。
例如，師卦二五爻斷辭如下：二、三、四爻多符合以上原理，九二爻説「師中吉」，但六五是「貞」。
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於五之尊貴，九五配九五之尊，二於位處下卦，因此六居更佳，因為這是位置是陰位。
我們讀《彖傳》或《象傳》會看到「中正」一辭，出現二或五這兩爻，而且是九五及六二，因為九五和六二不但中庸，位（陽居陽位，陰居陰位）。
其中唯一例外只有艮卦六五説「艮其輔，中正」。
關於六爻各別的屬性，我們乾卦例： 乾卦龍來比喻整卦意思，龍古時神獸，變化莫測；但初九是潛藏龍，因此於有任何行動；九二龍潛藏出於地面，所謂「見龍田」，利見大人者，表示利於見貴人，而可準備有所作為；九三，「君子終日乾乾，夕惕若」形容憂虞之象。
九五時説「飛龍天」，表示九五之尊，但九則説「亢龍有悔」。
「亢」「」意思，龍九五「飛龍天」，不能，到上九，反而「有悔」。
如，坤卦六五説「黃裳，元吉」，六説「龍戰於野，其血玄黃」，可見五既屬尊位，能符合中庸之道，而過。
而三之所以多，於其位置。
一方面，它處下卦上方，要上上，要下不下；二方面，雖然它和五一樣，屬陽位（三、五奇數，屬性陽），但是「五」處上爻尊位，是帝王之位，它什麼不是。
四之所以多懼，於它是離君位最近者，所謂伴君如伴虎，所以多懼。
四二「功」，是指兩者處陰位（二四偶數，屬性屬陰），但二處下爻之中，下爻主，具中庸美德，四處上爻之下，離君王如此之近。
不過，我們實際查閲文，並非全都符合以上繫辭説這些原則。
例外多。
例如，師卦二五爻斷辭如下：二、三、四爻多符合以上原理，九二爻説「師中吉」，但六五是「貞」。
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事實上，我所有爻辭整理成表格後發現，經文中符合這些原理，只有二爻，只有差不多一半比例而已。
所以，這些原理只是在推斷吉凶時可能會用到諸多可能原理之一，並非一套原理一體適用。
週日, 02/17/2013 – 20:45不能，到上六(九)，反而｢有悔｣。
週日, 02/17/2013 – 21:00上六應該改為上九，筆誤了。
週日, 08/25/2013 – 22:03爻（音同餚，漢拼：.mw-parser-output .IPA{font-family:”Charis SIL”,”Doulos SIL”,”Linux Libertine”,”Segoe UI”,”Lucida Sans Unicode”,”Code2000″,”Gentium”,”Gentium Alternative”,”TITUS Cyberbit Basic”,”Arial Unicode MS”,”IPAPANNEW”,”Chrysanthi Unicode”,”GentiumAlt”,”Bitstream Vera”,”Bitstream Cyberbit”,”Hiragino Kaku Gothic Pro”,”Lucida Grande”,sans-serif;text-decoration:none!important}.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visited{text-decoration:none!important}yáo，注音：ㄧㄠˊ，粵拼：ngaau4）本義是「交」、「效」，縱橫之交、陰陽交，「效」是通過「交」所產生「效用」，可以通過全局計算來衡量，方法、體系、定位立極，有相應解釋。
《經》八卦中有兩個符號，一個是「⚊」，另一個是「⚋」。
《經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後《易傳》「⚊」叫陽爻，「⚋」叫爻。
八卦是陰陽符號反映客觀現象。
二爻本義是什麼，有多種看法。
周文王認為，「爻」，皎也。
一指日光，二指月光，三指交會（日月交會投射）。
「爻」代表着陰陽氣化，於「爻」之動而有卦變，故「爻」是氣化始祖。
「⚊」性屬陽，「⚋」性柔屬陰。
萬物性能即這陰陽二氣演化而來。
六爻，既可以指下排列六個陰陽符號組合，泛指借用這種組合進
行預測方法。
初爻加二三爻成一個「卦」，稱為「內卦」，稱為「下卦」；四五爻加六爻成另一個「卦」，稱為「外卦」，稱為「上卦」。
三爻構成一個單卦（如：八卦），兩個單卦（六爻）合成一組卦（如：六十四卦），畫卦象時，由初爻畫起。
最下面符號稱為「初爻」，最上面符號稱為「上爻」，其間下為二三四五爻。
陽爻「⚊」（一橫）稱「九」，陰爻「⚋」（兩橫，中間有空格）稱「六」，如果初爻是陽爻，那麼初爻可以説成「初九」；如果「上爻」是爻，那麼「上爻」可以説成「上六」。