我們看到有人好施、堪忍，會尊稱此人為「菩薩」。
但可想過菩薩是什麼樣心情去做到？《彌勒菩薩問經論》説（二六‧二六一下）：「菩薩心見諸世間所有一切種種過患，見於涅槃安樂利益，善能覺知法界，善知因緣有諸行，其心唯為無上菩提修戒施，救度世間所有墮墜嶮放逸眾生，持戒佈施雖取彼世間果報，而為眾生修一切行，不為自身取於果報。
」這是何能智慧氣度啊！而這氣度有多？《大方廣佛華經》説（十‧三二○上）：「諸菩薩心所念，大悲身，大悲門，大悲首，大悲法，而為，充遍虛空。
……一切世間，普。
」
雖然如此，世間是有多、講理人了，菩薩會嗎？《菩薩地持經》提到菩薩之所以能而，是因為（三○‧九二○中）：「菩薩心堪能攝受無量善法，利益安樂一切眾生，顛倒，彼起身口意業，是名菩薩自性。
大乘佛教中，佛果稱為阿耨多羅三藐三菩提，即無上覺。
問：「菩薩會救度眾生而捨下一切？會有點私心而撿擇嗎？」其實，《景德傳燈錄》中分析説（五一‧二七二下）：「愚人事心，智者心事，菩薩心如虛空一切俱捨，所作福德皆貪著，然捨有三等，內外身心一切俱捨，猶如虛空，無所取著，然後隨方應物能所忘，是謂捨。
」即知菩薩圓融無礙智慧，能令其心量而只是事論事，會像凡夫一樣時時處處計。
（真絹／輯錄）
我們看到有人好施、堪忍，會尊稱此人為「菩薩」。
但可想過菩薩是什麼樣心情去做到？《彌勒菩薩問經論》説（二六‧二六一下）：「菩薩心見諸世間所有一切種種過患，見於涅槃安樂利益，善能覺知法界，善知因緣有諸行，其心唯為無上菩提修戒施，救度世間所有墮墜嶮放逸眾生，持戒佈施雖取彼世間果報，而為眾生修一切行，不為自身取於果報。
」這是何能智慧氣度啊！而這氣度有多？《大方廣佛華經》説（十‧三二○上）：「諸菩薩心所念，大悲身，大悲門，大悲首，大悲法，而為，充遍虛空。
……一切世間，普。
」雖然如此，世間是有多、講理人了，菩薩會嗎？《菩薩地持經》提到菩薩之所以能而，是因為（三○‧九二○中）：「菩薩心堪能攝受無量善法，利益安樂一切眾生，顛倒，彼起身口意業，是名菩薩自性。
」可見其信心執行力，實非講五分鐘熱度凡夫俗子能望其項背。
菩提心（梵語：बोधिचित्त，Bodhicitta）成佛心。
菩提，梵文為 बोध（bodhi），意譯覺。
大乘佛教中，佛果稱為阿耨多羅三藐三菩提，即無上覺。
發心求阿耨多羅三藐三菩提，名為發菩提心。
發菩提心菩薩因行如來果證動力。
《華嚴經》中説：「菩提心者，如一切佛法種子」。
菩薩是大乘佛教修行者，菩薩，首發菩提心，忘失菩提心，誓願令眾生入無餘涅槃，而修四無量心」是發菩提心前行。
寂天菩薩造《入菩薩行論》中解釋菩提心需要兩個條件，一者緣眾生，即利益對象為六道輪迴中一切眾生，二者緣佛果，即不僅要令一切眾生獲得，要令眾生成獲得。
菩提心分為願菩提心和行菩提心，發願利益眾生令眾生成佛願菩提心，發菩提心，受持菩薩戒即稱菩薩，發心後，調伏解淨化心性言行，修學六度（佈施、持戒、忍辱、、禪定、般若）轉眾生行六度萬行，恆利益眾生即為行菩提心。
菩提心成佛因，是佛道精髓。
其中， 以下之三願，我而發，如何説是願一切眾生？這裡有兩種解釋：一來説，我眾生中一人，現在説眾生，我其內。
進一步而言，菩提心，徹悟法性，決不見我眾生有什麼，如是才能夠和菩提心相應。
[1]。
第四是出到菩提，「出」是出去、出離，解脱；「到」是到達彼岸，波羅蜜，度意思。
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復有五種菩提：一者、名「發心菩提」，於無量生死中發心阿耨多羅三藐三菩提故，名菩提——此中説果。
二者、名「伏心菩提」，折諸，降伏其心，行諸波羅蜜。
三者、名「菩提」，觀三世諸法本末總相、相，籌量，得諸法實相，，所謂般若波羅蜜相。
四者、名「出到菩提」，於般若波羅蜜中得力故，不著般若波羅蜜，滅一切，見一切十方諸佛，得無生法忍，出三界，到薩婆若。
五者、名「菩提」，坐道場，斷習，得阿耨多羅三藐三菩提。
聖法師認為這是菩提心五種層次，學佛一開始發菩提心、成佛願心，此即發心菩提。
第二是伏心菩提，「伏」是降伏意思，降伏魔。
自己知道心產生起伏，佛法觀念、方法來調伏，譬如、空、、無我觀念。
第三是菩提，是明智慧心，見佛性，所講見性或見佛性。
菩提一分，得無生法忍，所以到菩提階段，初地以上菩薩了。
第四是出到菩提，「出」是出去、出離，解脱；「到」是到達彼岸，波羅蜜，度意思。
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從生死苦海此岸出離到達不生不滅彼岸，這是第八地菩薩，從此受三界任何所困擾、影響。
小乘佛法來講阿羅漢，不過，阿羅漢沒有修行、沒有修福、沒有度無量眾生，因此菩薩道來講，解脱。
如果阿羅漢要成佛，要迴，廣度眾生，圓了菩提，能成佛，進入後一階段——菩提。
「」是，是證到妙覺果位，佛。
佛是有菩提心，叫作菩提心。
[3]
菩提心是指為利一切眾生悉皆成佛，而我成佛來利益一切眾生。
[4]
菩提心修持方法有自他交換和六七果兩種。
是予樂之心，給予眾生。
來説大悲心，菩提心，眾生自己，自己眾生，所有眾生趨向成佛果位。
知母，知恩，報恩，慈，大悲，心，菩提心
無始以來所有眾生做過自己母親，所以應所有眾生當成自己母親看待
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