福德正神或稱為‘土地公’，民間有稱‘福德爺’、‘伯公’、‘大伯爺’，郊野、墓地慣‘后土’來稱呼。
而土地公廟福建廣東地區稱為‘土地公廟仔’或‘福德宮’，客家人稱為‘大伯公祠’或‘福地’。
中國農立國，所以他們仰賴土地產生一種崇拜心理。
而土地公信仰，其實即是源於中國人土地依賴及感念心理。
土地公人格化後，關於土地公身份，於民間有下列幾種傳説：土地公周朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，至孝；三十六歲時，官朝廷總税官，官廉正，勤政愛民；周穆王三年辭世，享年一零二歲。
而他死後接任官吏，讓人民痛苦不堪，人民想到張福德政，念念不忘，於是建廟祭祀，有一貧户四大石圍成石屋奉祀，過了，即貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為‘福德正神’，故生意人常祀。
另一種説法是，周朝上大夫家僕張明德，他主人赴他地官，留下家中幼女，張明德帶著主人幼女尋父，途中遇到風雪，張明德脱衣保護她，自己凍死了。
臨，空中出現了‘南天門大仙福德正神’九字，蓋為忠僕封號。
上大夫感念其，建廟奉祀，周武王並贈號‘后土’，後世則稱為土地公。
另一種説法是，秦始皇建築萬裏城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，死忙。
孟姜女千里尋夫遇，哭倒萬裏城，露出白骨無數，無法識別。
當有人陽壽，陰差會拿着勾魂牌和批票，押着亡魂到土地廟通關，土地公公要打開本地《户籍冊》進行核實，此亡人系屬本地人氏，確實壽終正寢，一一核實並無任何宗教信仰，批票上蓋上本地土地大印，通行陰間。
並謂其尋得，若尋得願為其守墓。
孟姜女滴血尋找，終得夫骨，而老翁守信其夫守墓，此為后土傳説來。
玉皇大帝封官分職，福德正神乃掌管土地神，而其神界地位並，管轄一村裡、或一鄰範圍，職位於村、裡、鄰長。
説人死亡後，到土地公廟報備，遞交死亡證明書，待下葬後，才到城隍爺處報到。
雖説他只是個小神，但是他管轄區內，是該地神，人民禍福生計息息相關，所以不能看輕他。
隨著時代背景改變，民間於土地公祭拜信念轉移，而不只是農人祭拜神了。
於他能使農人，而轉化‘財神’，目前礦、漁、商及金融業者祭祀土地公，祂司掌土地神，而兼職財神爺，成為現代社會普遍各階層人士祭拜神。
每逢初二和十六，商家會拜土地公，農曆二月初二這天，叫做‘頭牙’；十二月十六日是一年後做牙，所以稱為‘尾牙’，商家這二次祭典盛大。
現代社會，雖農業主，但土地公敬畏減。
民間大興土木、建造樓房、橋樑、公路時候，開工破土之際，免不了要祭拜土地公一番，期盼工程順利、人畜。
土地公職司功能，有守護山林土地公，守護農田土地公，守護橋樑土地公，有守護家宅、家畜土地公，只要中國人踏上一片土地，土地公應運而生。
語説：‘田頭田尾土地公’，於土地公神界地位，但不高高在上，反而親人間，成為地方居民守護神。
安奉神靈時，不要忘記安奉地主，地主是一宅主，對家宅。
有些家庭節省開支，搬新屋時，原用開神櫃搬到新居，搬屋時，用開神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成兩地主爭位，會引起家宅不寧，住裡面人爭吵或因小事產生磨擦。
立土地廟：墳東北或西南5塊磚立一個小廟，子午，立墳後立廟，立完廟要廟上燒紙，立廟後取天德方和天方土，培廟上，每次上墳，要廟上燒紙。
土地老爺本姓韓，不住東北住西南。
如今了去生前願，今後永無災。
每一個地方有土地廟有些是我們陽世眼看，但它是存在。
古色古香裝飾，中間一張棕紅色案桌，上有本地《户籍冊》記載着本地山川河流、人口牲畜、人員多少。
所謂一方水土養一方人，一方土地保一方人。
土地神位雖然但是而正神，天下各路堂口和神界溝通使者，上到表文傳送，下到金箔焚化，離不開土地公公幫助。
當有人陽壽，陰差會拿着勾魂牌和批票，押着亡魂到土地廟通關，土地公公要打開本地《户籍冊》進行核實，此亡人系屬本地人氏，確實壽終正寢，一一核實並無任何宗教信仰，批票上蓋上本地土地大印，通行陰間。
土地公公神案兩邊，有兩個通道關口，一個是生西方樂世界大路，光明萬丈；一個是前往陰曹地府黃泉路，漆黑無比。
陰兵押着鬼魂化作陰風踏上了黃泉路。
陰間一站土地廟。
農二月初二是福德正神誕辰。
過世亡靈叫生魂，亡者肉身四大分解後，承載者生生命信息能量載體俗稱靈魂。
身體中12個時時間分離出來，靈魂脱體過程中痛苦，所以家人八之內不要動亡人身體減輕他痛苦。
土地公為地方村社守護神，管理某一地面、某一地段，故有莊頭莊尾土地公俗語，表處處奉、人人祀。
生意人、農人奉祀。
土地公地神變為人神，顯示中國人天人合一多神觀念，具包容性親和力。
雖然現今社會形態已有改觀，百業，生活安定，商店，工廠或家庭，篤信土地公，視土地公為福神，財神，於每年農二月初二日春祈與八月十五日秋報拜土地公，於土地感恩心間斷。
土地公為土地守護神，正式名稱是福德正神，民間俗稱有后土、社神、社公、伯公、土地或福神，於市街、寺廟福德正神尊稱。
祭土地是上王公貴族下小民百姓一年中大事。
故社稷一詞作國家代稱，祭祀典禮天子或各地行政官主持。
初相傳社神有兩個：一是句龍，《禮記祭法》記載：共工氏霸九州，其子曰后土，能千九州，故祀社。
周朝時二十五家一社，而封王立社未有土，封王立社後供奉神明土地公，每社要立社壇一所，供奉土地神，祈五豐收。
傳后土是執掌九大州土地總司神，而土地公是歸於后土屬下一個地方土神，生前有德，後可成土地神。
所以土地神稱”；福德正神”。
土地神位要很多方面去確定墓穴位置。
故去人是是歸於土地，土地地氣會影響到這些事情。
土地神位要來水和去水方位，穴坐向，四周環境，以及路方位去確定，才能夠保證選擇墓穴。
土地神有各種稱謂包括伯公、大伯公、福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、福德、土公、土地、土伯、土正、社神、社公、社官。
臨，空中出
現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕封號，上大夫念其，建廟奉祀，周武王感動之餘説：「心可謂大夫」，故土地公有戴宰相帽者。
延伸閱讀…
福德正神，民間俗稱土地公，有稱福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。
福神福德正神碑界地護墳，陰宅土地神位應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。
這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。
祭宗祠、掃墓、工程破土祭祀要開始之前，祭拜伯公、伯婆，叫做「祀后土」，墳墓旁邊，往往有一個「后土」或「福神」石碑，那一種土地公。
負責保護該地安寧。
安奉神時不要忘記安奉地主，地主是一宅主，對家宅。
有些家庭節省開支，搬新屋時原用開神櫃搬到新居，搬屋時，用開神櫃是不能一起搬到新居，否則會造成兩地主爭位，會引起家宅不寧，住裏面人爭吵或小事產生磨擦。
地主要押金龍衣符及錢，五色龍衣符要放在地磚底，龍衣符拆散，每一種色龍衣放上土牛符及符上面加上一個錢，錢上面放銀、金、錢、冥鈔，然後顏色放在東、南、西、北及五個位置。
五色龍衣符安放位置：綠色放在東方，紅色放南方，白色放西方，紫黑色放在北方，黃色放在中間，安放後上香及唸。
一、找一尊看着土地公，找人開光或者到人處卦杯詢問哪尊土地公肯您回去。
二、請後，紅紙封上土地公眼睛帶回去，回到家，上好香，揭開封印。
選擇放在房門旁邊，或者廚房地上。
若放在佛堂，切記要放在菩薩地方，並且要單獨佛龕供奉。
土地神，有各種稱謂包括福德正神、福德老爺、土地公公、土地伯公、福德公、土地公、土地爺、地主公、福德、土公、土地、土伯、土正、地主、社神、社公、社官、後土。
土地神乃中國民間信仰普遍眾神之一，主要流行於漢族地區及部分受漢族文化影響少數民族有信仰。
土地神屬於民間信仰
中地方保護神，有漢族人羣居住地方有供奉土地神現象。
中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成意。
土地神是道教諸神中地位，是人民神祇。
民間信仰中，神明多半會有出身，但土地神出處很多，眾説紛紜，傳説多勝枚舉，此舉兩例。
一説：周
朝一位官吏張福德，生於周武王二年二月二日，至孝，三十六歲時，官朝廷總税官，官廉正，勤政愛民，周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧户
四大石圍成石屋奉祀，，貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，取其名而尊為「福德正神」，故生意人常祀，以求生意發展。
另一説：周朝時，上大夫家僕張福德（或張明德），主人赴遠地官，留下家中幼女，張明德帶女尋父，途遇風雪，脱衣護主，因而凍死途中。
臨，空中出
現「南天門大仙福德正神」九字，蓋為忠僕封號，上大夫念其，建廟奉祀，周武王感動之餘説：「心可謂大夫」，故土地公有戴宰相帽者。
延伸閱讀…
在台灣，土地神造像有多種。
是長者形象出現，但服飾有所不同，市區、鬧區土地神像多富人樣貌，手持玉如意、金元寶、銀錠。
田野地區土地神像多持枴杖。
山區土地神像，有騎馬、騎虎騎龍、麒麟。
有些地區會土地神像文官樣貌呈現，崇高其神格。
台灣傳説「土地神轄山中虎」，而土地神坐騎認為是虎，有傳説虎神能守護廟境。
故許多廟宇會土地神供桌下供奉一座虎雕像，謂「虎爺」、「虎軍」。
中國有土地神崇拜，左
傳通俗篇有云：「有社裡，有土地神，土地神守護社裡主，謂之上公。
」。
所謂土地神社神，其起源是來是大地敬畏與感恩；説文解字：「社，地
主」，顧名思義，社土地主人，社祭對大地祭祀，有後土説；禮記：「後土，社神」；史記·封禪書：「湯以伐夏，祭告後土」，後
崇拜轉化人格神；禮記祭法：「共工氏霸九州，其子曰後土，能平九州，故祀以為社。
」，此社神人格化始。
閩南、台灣人認為，土地神可以保佑農業收成，可以保佑生意人經商順利，旅客旅途，保護墳墓，受邪魔侵擾。
土地神是功能性神明。
説法，土地神地方守護神祇，鄉裏神。
土地公職責是「造福鄉裏，施德百姓」，故稱「福德正神」或「福德財神」，一村或鄰裏管轄範圍。
民間生前行善者或
官吏為土地神，土地才有人格名字。
正統道教規定，城鎮和寺廟土地稱「福德」，鄉村只能叫「土地」。
村落裡俗稱土地公、社公或福神，客家人
「伯公」來表示間關係。
而郊野、墓地「後土」稱呼。
儘管名稱各異，各地土地公「後土皇地祗」統轄，後者是總司土地國家大女神，與
天帝應。
土地公稱「五方五土龍神、前後地主財神」。
五方是指東、南、西、北、中。
而五土者，山林、川澤、丘陵、墳衍和原隰。
地有龍脈，故土地神稱龍神。
「有土斯有財」，土地是財神。
全名指是遍佈四面八方、無所不在土地神眾，可謂「公佈天下」、「天下公」。
「田頭田尾
土地公」社神暱稱。
一) 須擇一個日子，以期得天時、地利、人和。
二) 安於土地牌，土地牌是寫上「門口土地財神」(見圖)；若環境可安於土地牌話，可貼一張寫上紅紙亦可。
四) 於置一個爐於土地牌之前，香爐瓷器製品合，金屬香爐。
注意：土地安放完畢後，後每日上香三支，以示敬意。