隨著時代日益，台灣這塊土地上宗教團體，隨著時代發展，有如雨後春筍蓬勃發展。
早期國民政府時代，有宗教團體，因為戒時期而受到打壓，但隨著開放社會，這些宗教團體合法化，早期笑稱為鴨蛋教一貫道，此潮流中，褪去其面紗，民國一九八七年正式合法登記。
一貫道地下化發展到公開傳教過程中，一貫道教團組織，近年來一貫道信仰人數增多，這篇文章主要於介紹一些於一貫道基本認知，教會同靈，認識別人宗教信仰後，期待能我們自己信仰，有提升。
談到一貫道歷史源流應該要先説儒釋道三教中國爭執。
早在西漢孝武帝採納董仲舒上奏而裁定「罷黜百家，獨尊儒術」後，中國受到儒家學説左右。
直到東漢明帝時期，才有張（道）陵創立道教中國出現，差不多這個時期，佛教印度傳入中國。
道教形成和佛教傳入，打破了「獨尊儒術」局面，而中國進入了「三教鼎力」時期。
儒、釋、道三教中國境內建立後，各教衝突時而發生，且有演越態勢。
直至南北朝時期，南齊出現了一名道士－顧歡，其著作「三名論」一書中，首倡「三教一理」學説，其目的能夠平息中國境內各教派爭。
歡提倡「三教一理」學説後，歷代有人提出「三教合一」、「三教歸一」、「三教同源」、「三教一體」、「三教融合」…主張。
但是三教間爭執因此停止，基督宗教傳入中國後，宗教之間衝演越烈。
目前所知，一貫道前身是清代「先天大道」，順治年間（一六四四到一六六二），江西有全真道士黃德輝創立了「先天大道」，一貫道祖師系譜上稱黃德輝第九代祖師[1]。
黃德輝第九代祖師 。
黃德輝融匯宗教思想，儒釋道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義核心，融合民間宗教「無生老母」及「龍華三會」教義，康熙六年（一六六七）制定《禮本》《願懺》、《雷唵》三經，作為闡道章程。
一百年時間裡，「先天大道」鄱陽湖畔流傳，但沒有發展。
乾隆年間，吳紫祥受命為第十代祖，傳道廣信府一帶，先天大道，親傳第十一代祖師何若（道號了），到了嘉慶七年（一八○二），何若官府捉拿，流放貴州，此地結識了袁志謙。
袁志謙皈依了先天大道後，是第十二祖，教勢他手中有發展。
嘉慶十五年（一八一○），貴州到雲南昆明一代傳教。
＜一貫道疑問解答＞中，三曹普渡做了詳細解釋：「一貫道普渡範圍，上可渡天上河漢星斗、氣天諸仙，中可渡人間芸芸眾生，下可渡地府鬼魂。
道光六年（一八二六）袁志謙將祖師位傳給了徐吉南和楊守一。
徐吉南和楊守一兩人道光八年（一八二八）後官府所補殺。
袁志謙復出掌道，年邁於任事，交付陳彬代理，三年後陳彬遭充軍，袁志謙無奈復出掌教內組織，稱退安老人。
道光十四年（一八三四），袁志謙歸西，此時陳玉賢代理。
道光二十三年（一八四三），袁志謙顯像於湖北漢陽紫微壇，先天根基重派五行，彭依法（彭水德）、陳依精（陳玉賢）、安依成（安土道）、林依秘（林金秘）、宋依道（宋木成）內五行；李依微、餘依元、朱依專、範依果、鄧依真外五行；另取夏致温、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓五德。
內五行總持壇事，外五行與五德十地，分派各省傳道，有發展。
道光二十五年（一八四五），火行陳依精、木行安依成，土行宋土道湖北漢陽殉道，道場岌岌可危。
風雨飄搖之際，幸賴彭德源（依法）臨危受命，出掌教內組織。
彭德源掌管教內組織，道場，制定條規，數年後，道場，有復甦趨勢。
鹹豐八年（一八五八），彭德源歸西，金秘祖（林芳華）續任。
先天大道彭德源和林芳華苦心經營下，聲勢大振。
同治十二年（一八七三）林金秘歸西，歸前教內組織交付其義女林素玉及林素陽掌理，並曉論西乾堂弟子嗣後「稱師稱祖」，自此西乾道脈移轉。
同治年間，十四代祖師位秘授山西姚鶴天接掌，同治十三年（一八七四）姚鶴天歸空。
光緒三年（一八七七），老母降乩山東青州東震堂，敕令王覺任十五代祖。
王覺一掌道後，奉命真儒來闡揚先天道義，廢入道時「慾」規定，層次「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，廢黃九祖開道以來所創「九節內功」，修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道修持，全真化轉趨儒教化。
迄光緒十年（一八八四）王覺一歸時，其道傳遍大江南北，其後十六代祖劉清虛接掌道盤。
民國八年（一九一九）劉祖歸空，續路中一掌道，稱十七代祖。
民國十四年（一九二五）路祖歸空，由其妹路中節代掌道盤。
民國十九年（一九三○），始張天然繼任十八代祖。
民國三十六年（一九四七），張祖歸空，續孫慧明師母掌理組織。
孫慧明歸後，各支線前人管理組織發展。
[2]所謂「理天」稱為「無極理天」，乃是無極老母居住地方，是所有一貫道入道者死後歸宿。
「無極理天」中只有善美。
「氣天」指是仙佛居住地方，如果入道者能夠修成仙佛，可以居住此。
不過這裡仙佛有可能落入輪迴之中。
「象天」就是指人們居住這個塵世，可以説，有形體物件，是屬於象天。
一貫道區分理天、氣天、象天三個層次，是説氣天、象天是會毀滅，有理天是永恆，人們如要脱離輪迴，只有加入一貫道，才能超升理天。
一貫道三期末劫概念區分成：青陽期、紅陽期、白陽期。
自開天闢地至天窮地盡，其間謂之一元。
一元共有子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會。
一會有一萬零八百年。
每會氣象變遷，而有數期劫運。
現在午會告，會始起。
自開天以來，共有六萬餘年，已有三期分；第一期：青陽期，應於伏羲時代，燃燈古佛掌天盤，有九劫；第二期：紅陽期，應於文王時代，釋迦牟尼佛掌天盤，有十八劫；第三期：白陽期，應於午交替，即民國時期，彌勒古佛掌天盤，有八十一劫，將度回九六億原人。
三曹普度可稱「三曹齊渡」，這是張光璧掌道時期才出現的説法。
所謂「三曹」，指是天曹、人曹和地曹。
＜一貫道疑問解答＞中，三曹普渡做了詳細解釋：「一貫道普渡範圍，上可渡天上河漢星斗、氣天諸仙，中可渡人間芸芸眾生，下可渡地府鬼魂。
此之三曹普渡。
」河漢星斗普渡緣於過去修行之士，煉氣士，遇上天開恩渡回理天以及忠臣孝子、烈女節婦，死後雖可升氣天仙，或為鬼中之神，但是如不得天道加入一貫道，是脱輪迴，不能返本，升入理天。
現逢三期末劫，天道普渡，故氣天諸仙，常有隨神佛到壇，或顯化，找尋前世有緣人，擔任引保，求得天道，返回理天，永脱輪迴。
若下渡鬼魂，實因人生世上，生前固應孝道，死後實行超拔亡靈之功，得脱輪迴，而享受理天。
凡為子孫者，讓祖先脱離輪迴，修道有恆，積功累德，方能超拔。
進入一貫道便是藉由「求道」儀式獲得一貫道「三寶」道脈心法。
一貫道「三寶」與佛教佛、法、僧三寶意義是截然不同。
一貫道「三寶」指是「玄關竅」、「口訣（五字真言）」、「」，他們認為「求道」後，能「天堂掛號，地府除名」，死後可以生到無極理天，而落入六道輪迴，一貫道「三寶」可以説是他們死後回歸到無理天「證」。
一貫道認為、玄關竅、口訣三寶，是回歸到無極理天憑證外，是遭遇危險救命工具（大部分一貫道信徒認為：遇到危難時，抱，持念口訣，仙佛會來救助）。
a.
抱：是一種左、右手相抱、置於胸前手式，象徵無老母喚回兒女，手抱孩兒意，有歸根認母含意。
b.
玄關竅：「玄關」是生死門户，神機藏於「竅」中。
點傳師筷子或是線香在求道人兩眼之間一點，稱為「點道」，又名「點玄關」。
一貫道徒中流傳一種説法：關點開後，死後靈魂會直昇理天，若點開者，死後靈魂兩眼散出，繼續進入輪迴。
c.
五字真言：即無字，不可外人説出，若洩露，遭五雷轟頂之禍。
「無字」不僅可使一貫道徒得道昇天，是一句每逢厄運時可轉危為安口訣。
開放給求過道道親參加。
法會是開沙或仙佛借竅方式進行，雖然扶乩借竅中國有其歷史傳統，但一貫道道場法會民間寺廟扶乩來，且信眾，並會人感覺。
扶乩儀式是三位小女孩擔任三才（三人一組乩手），飛鸞沙盤是天才，報字者是地才，錄字者人才。
借竅是由仙佛直接附體乩身身上，有如生人説話訓示。
1. 明明上帝：為三界十方主宰，其位居無極，而為開天闢地生人道母，故尊稱無。
無即儒教之維皇上帝；道教之瑤池金母；佛教日如來；明代新興宗教無生老母或無祖；基督教上帝；回教阿拉。
6. 五教聖人：即五教教主－道教教主老子、儒教教主孔子、佛教教主釋迦牟尼、基督教教主耶穌、回教教主穆罕莫德。
五教聖人俱是奉天承運闡揚，因志教化濟一方。
故；佛謂萬法歸一；道謂抱元守一；儒謂執中貫一；耶謂默視親一；回謂返一。
雖其方法，但其是講這個「一」即「道」字，故曰： 「五教同源」，是天道供奉五教聖人。
月慧菩薩：濟公，奉天命同掌道盤。
10. 金公祖師：即十七代祖路中一，今尊稱老祖師。
13. 鎮殿元帥：即張茂猛大帥，師尊子，年少歸空，顯化助道，受封鎮殿元帥。
14. 鎮殿將軍：即三天考試院長張茂田，稱三天主考，一號呆叟，係師尊子，年少歸天，顯化助道，上天封為鎮殿軍。
15. 教化菩薩：即雲遊姑娘，是雲字班第一位超拔坤道氣天仙。
16. 各位大仙：歷代節孝位列仙班者，以及數十年來，世修行功德，上天授有仙職者。
現代一貫道職級係路中一時期祖師、領長、代表師、壇主、辦事員、道子諸級演變而來，可分下列各級：2.
道長：他們是天道元老，開闡數省，道場中建立大功者，其職係祖師授，張天然掌道時封了八位道長－濟寧張振忠、天津胡桂金、劉夢榮、北平張五福、濟南徐衡甫及齊銘周、青島董玉泉、南京孫錫垚。
此外，各省市總壇負責人，有道親尊奉道長者。
而台灣兩位老前人－張文運、韓雨霖尊奉道長，作為精神領袖。
3.
前人：係資之前人，他們係年高德劭，貢獻道場多年，且有後學任前人者。
4.
前人：係資點傳師，他們係開道一方，道親眾多，擁有多位以上點傳師領導者。
伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農第二代，其下：第二代神農氏，第三代軒轅黃帝，第四代昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顔子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子。
延伸閱讀…
習慣上，大陸來台開荒點傳師稱為前人。
有支線堂口道親多者，開荒地區，擇資歷點傳師，授為地方前人（一稱領導點傳師）者。
5.
點傳師：即傳道師，代表祖師點道傳法。
點傳師係「代表點傳師」簡稱，昔日稱為代表師，民國二十五年後，改今名，現在通稱經理。
6.
壇主：稱堂主，係佛堂負責人。
7.
講師：佛堂擔任宣道人員。
，擔任講師以上職務者，須立清口願。
9.
三才：扶鸞時三才，即天才、地才、人才稱。
扶乩者天才，抄字者地才，報字者稱為人才。
天才是擇幼童充任。
台灣光復後，國民政府各地國民黨地方黨部，舉行國學研習班，免費教授國語和四書。
但是不彰，讓台灣人認為有學習國語，所以大陸來台傳道人，成了他們學習對象，因此形成一種「你來求道，我教你國語」傳教方式。
其次，日時代教育並普及，而光復後教育政策，適齡學生。
所以年紀想要求學人，完全沒有機會。
一貫道宣講中，多是專題經典並，所以道親佛堂聽講一段時間後，可開始學習四書、道德經典，這讓向學人，可以一貫道佛堂中，滿足他們求學意願。
古，中國人自己祖先崇敬，相信祖先得到安頓，會帶自己和子孫光明前途。
但是在台灣光復初期，很少有人家可以負擔佛寺裡作一次法會。
而一貫道明白方式告訴人們：「要求道和渡人，自己祖先可以得到救贖。
」這種瞭的號召，吸引了人。
一貫道歷史中，宣傳渡一百人求道，自己祖先可以升入天堂。
到了十八祖張天然時，降為「六十四功為一果」，説，只要渡到六十四人加入，可以超拔祖先進入天堂。
即使渡不到六十四人，有舉辦超拔法會，這是要繳交一些費用法會，但金額佛教、道教法會費用，於家庭狀況甚人來説，是經濟實惠方式。
國民政府遷台後，戰爭陰影揮之不去。
人們往往祈求神明保佑來躲避戰禍。
一貫道鑾堂、齋教有「三期末劫」説法。
時局應驗了末劫來臨。
多拜神明以求保祐，這時唯一能求得心安良方。
一貫道認為，求道不只是個人得救，要全家能得到庇祐。
作法，全家求道，然後全家吃素，在家裡設立佛堂。
一貫道其傳承歷史源流稱為「道統」，詳細記載《道統寶鑒》（作者、成書年代）中，其脈絡，可分為兩部分。
第一部分多無考證，「天道降世始」羅尉羣逝世；第二部分可考證性，黃德輝領導時期，有資料可以印證。
[1]
來是西元2002年5月25日到2004年12月26日仙佛借竅批《道脈傳承錄》[2][3]歷史，這是一貫道信徒中，大多數人認為沒有爭議歷史講述。
關於訓文是《「道脈傳承錄」竹圖訓一》[4]、《「道脈傳承錄」竹圖訓二》[5]、《「道脈傳承錄」竹圖訓三》[6]，總結串聯《「道脈傳承錄（四）」竹圖訓集結》[7]。
一貫道相信宇宙源出於道，道而生成萬物。
天地眾生多瞭解此道，於是有天生智慧覺者降世開化眾生，即為一貫道歷代祖師。
中華民國一貫道總會印行《一貫道簡介》，伏羲見龍馬負圖，創造八卦，揭開天地奧秘，是大道降世始。
伏羲為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，神農第二代，其下：第二代神農氏，第三代軒轅黃帝，第四代昊，第五代顓頊，第六代帝嚳，第七代帝堯，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商湯，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代顔子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子。
延伸閱讀…
[8]孟子後，「道脈西遷」心法失傳，儒道道脈泯滅，得繼續道統，良孔子時，「業經盤轉西域，釋門接衍。
」釋迦牟尼「得道」後，傳予大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖，單傳二十八代達摩尊者。
達摩來華後，妙法，復於中國，稱為「老水」。
其後道統一脈相傳，初祖是達摩，二祖神光，三祖曾燦，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。
六祖後，「道降火宅」，白馬七祖，羅尉羣八祖。
羅歸空後，道統八百年。
[8]
道統論，道先於天地，道是「先天大道」即「天道」。
一貫道認為，這些中華民族傳説中偉人和古代先賢以及儒、釋、道先賢是他們祖師，但是史實上論述多有，一貫道學者此不否認。
此論説意在闡明其「三教合一」宗教觀，其中儒家主。
[8]
一貫道道統第二部分，即「老水」後第八代祖師羅蔚羣降，羅八祖歸後，道隱公案，道統八百載。
其間雖無天命祖師接衍道統，宋代融合儒、佛、道三家理學及倡導「三教合一」全真教興起。
降及明代產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義新興三教合一俗家教團。
雖然全真教及部分新興宗教如黃天道、夏教，具有龐大 教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時，所傳多枝葉，心印大法或失傳或止傳，故未續天命祖派。
然彼等大道經義策論，做了薪傳工作，大道奧旨得賴昌明。
迨順治年間，天時，黃德輝江西廬山，受天命，遙接羅八祖，緒第九代祖。
黃九祖融匯天命心法及宗教思想，儒佛道「三教合一」（註一）及全真教「修煉金丹」（註二）教義精髓，新興宗教「無生老母」（註三）及「龍華三會」（註四）教義佐義，正式開創先天道。
故，皇極金丹寶捲雲：「金丹大道奇，元始臨凡墜玉梯；默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。
黃九祖以前為「接緒道統」，祖派、道脈儒佛道三教，大道係教門中傳，三教中遞傳。
黃九祖降，係屬「開創道統」，乃為應三期末劫、原人返本，所特設授有無上法、專辦普度收圓道門，而為大道教團結社開端。
黃九祖掌道後，歷經數十年風霜，開荒闡化江西饒州府地，門風鼎盛，門徒分成八卦九宮，康熙二十九年（一六九０）歸西後，其教呈式微態勢。
半世紀後，乾隆年間，吳紫祥始出，有緣寺受命為第十代祖，闡化廣信府，先天道脈。
迄乾隆四十九年（一七八四）了道後，何若繼續第十一祖，續開道洪都（南昌）、鄱陽一帶。
嘉慶初年，何十一祖遭風考，充軍貴州龍裏縣，大道始入黔省。
嘉慶七年（一八０二），袁志謙續任十二祖，十五年（一八一０），黔省入滇省，自此道開雲南。
道光三年（一八二三），袁祖雲南開道四川，成都設立西乾堂，以此為中心，積極各地開展道務。
此後人才輩出，尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖及方運泓續闡四川；陳玉賢、安依成、宋土道開道兩湖；滇黔方面嘉慶年間已有楊二姑、夏致温經營，道光後續有冰清調度；三江（江蘇、安徽）有李六合籌辦；福建屬李道生。
彼一時俊彥，先天道隨其足跡所至，風行大江南北。
道光（一八二六），楊守一、徐吉南繼任第十三代祖，道光八年（一八二八）了道歸西，袁十二祖復出視事，惟以年邁於任事，交地任陳彬代理，三年後陳彬遭風考充軍，袁祖無奈復出掌盤，稱退安老人。
道光十四年（一八三四），袁祖歸西，續由五行掌道。
道光二十三年癸卯（一八四三）先天道場遭受大風考，道光二十五年（一八四五）乙己，火行陳依精、木行安依成、土行宋土道湖北漢陽捨身了道，道場岌岌可危。
風雨飄搖之際，幸賴十地彭德源（依法）臨危受命，晉任水行，出掌道盤。
彭水祖掌道，道場，制定條規，嚴立佛綱，數年後，道場，乃復甦。
鹹豐八年（一八五八）十二月，水祖歸西，金秘祖（林芳華）接續。
金秘祖細，仗義輸財，普渡心，收圓為念，先天道 大宏開，蓬勃景象再現。
同治十二年（一八七三）金秘祖歸西，歸前道盤交付素玉、素陽掌理，並曉諭西乾堂弟子嗣後「稱師稱祖」，自此西乾道脈移轉。
良道光年間，老母十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌，同治十三年（一八七四）姚祖始歸。
十祖吳紫祥、十一祖何若、十二祖袁志謙、十三祖徐吉南、楊守一、十四祖姚鶴天、十五祖王覺一、十六祖劉清虛、十七祖路中一、十八祖張天然，可歷史檔案中印證，雖有許出入，可肯定其性。
羅蔚羣大乘教袁志謙領導時改稱青蓮教，而追隨姚鶴天王覺一1877年（清光緒三年）經扶乩領授天命，獲得領導地位後，姚鶴天掌道時總堂「西乾堂」改為「東震堂」，並教名改為「先天無生教」，而為貼近民間宗教「世界末日時，彌勒佛拯救眾生」理論，改為「末後一着教」。
[9]
光緒三年（一八七七），老母降臨山東青州東震堂，令王覺一繼任十五代祖。
王祖掌道後，更改教名，還奉命儒教來闡揚先天道義，將理學引入教義，著有五關著作，合稱《數理合解》，主旨為「道即一，一即道，一統天地萬物，一統儒釋道三教」，今台灣一貫道遵奉教義，此外其廢入道時「茹素」、「」規定，層次「理天法」取代「氣天法」，將先天道之「指出玄關」，改為「點開玄關」，廢黃九祖開道以來所創「九節內功」，修煉金丹，只教人格物致知、涵養心性，使天道修持，全真化轉趨儒教化。
其改革教內階級，建立了一套階級制度，迄光緒十年（一八八四）王祖歸時，其道傳遍大江南北。
[10]
當時左宗棠、曾國荃人奏摺提到，王覺一「習教傳徒，煽聚日多」，致使「民心，羣隊移家避，一夕數驚。
」他傳道範圍遍及華北、長江流域。
其自認彌勒佛下凡解救眾生，傳教名行革命抗清實。
1884年（光緒十年），王病逝天津，死前傳道統予十六祖劉清虛。
劉掌教期間，山東一帶傳道，主要貢獻1886年「末後一着教」 正式改稱「一貫道」。
[10]
十七代祖路中一可以説是現代一貫道正式開展道務第一代祖師。
光緒三十一年（一九０五），，續路中一掌道，稱十七代祖。
台灣一貫道尊為「白陽初祖」，其訂定「九品十職」組織體系是今天一貫道職級制度前身。
1925年（民國14年），路中一逝世，道務妹路中節(路姑奶奶)管理，一貫道分裂為三派，道史稱「天字大考」。
民國十九年（一九三０），始張天然繼任十八代祖，辦理末後一著三曹普渡。
第十八代祖張天然經扶乩取得道務領導權，並八卦爐會上，經扶乩授命孫素貞(孫師母)聯姻，實質上掌握該教大權，史稱八卦爐考。
時值日本侵華，第二次中日戰爭期間，張天然宣揚「三期末劫」劫變觀及其「求道得救」思想。
1940年代，中國一貫道信徒達1,000萬人。
[11]