台灣墓葬可分為官員領及其後代、民眾領袖、世家貴族、鄉紳世賢、拓墾驅、義民烈女、傳奇人物、來台活動外國人士[2]。
台灣墓葬可溯源到史前時代，新石器時代墾丁遺址[3]和卑南遺址[4]有大量墓葬出土。
平埔族雖為台灣早期居民，但遭漢人驅番佔地，數次遷移和漢化，平埔族墓園發現，如埔里愛蘭公墓可墓碑上發現平埔族姓名，部分平埔族信仰基督教，墓碑上有十字架圖騰，看不出平埔族人原始墓葬。
[1]台灣漢人墓葬可追溯到明朝，金門縣數量多[1]，清朝時台灣成為移民開墾地方，早期先民多運回故里安葬，直到道光時期才出現具規模墓園[1]，日治時期後墓園有受西洋文化影響，有中西混合式墓園[1]。
例如馬偕墓即為一個具代表中西混合式墓園[5]。
1895年，日本殖民政府接收台灣拍攝《台灣諸景寫真帖》中，大南門外是滿布墳墓景象，1898年繪製《台灣堡圖》，大南門外當時稱為桶盤莊，圖中密密麻麻一橫一豎符號，是墳墓，面積，大南門到現在台南機場，是先人安葬所在。
接近日治時代，籍貫使用失去其普遍性，而以地地名或堂號代。
堂號使用見於金門、香港，及夏威夷海外漢移民區塊。
[6]
草人山坡上，有一羣人，往南山公墓深處進，這羣人裡，有文史研究人員，有關心台南地文化市民，有德國來研究移民史教授，他們籌組公民社團「地上台南」，每週來拍照調查。
2018年1月，台南市政府南山公墓辦理遷葬，要求所有人或家屬，七個月內自主遷葬，後可以申請補償，如果期限到了沒有遷，市政府會代處理，不得異議。
人走到墓仔埔，心裡避諱，地上台南這羣人視珍寶，看書、查學術論文、墓區穿梭普查，希望強制遷葬前，南山公墓文史線索建構起來。
南門路和樹林街口大南門，建於1725年，是當時台南府城南側邊界。
相傳大南門望去，沙丘起伏綿延，竹溪蜿蜒穿流沙丘之間，是有山有水風水寶地，現在五妃廟，位於當時南門外魁斗山，稱鬼仔山，碑文記載當時一片、人煙。
其中台南市政府列為蹟振暘墓，有近四百年歷史，是台灣已知明朝古墓，墓碑上刻著「皇明」兩個字，安葬年代是崇禎十五年，1642年，那時是荷蘭東印度公司管理時代。
台灣歷史博物館研究組研究助理蘇峯楠説，17世紀中期之前，南山公墓這片地方，開始發展傳統墓葬。
1895年，日本殖民政府接收台灣拍攝《台灣諸景寫真帖》中，大南門外是滿布墳墓景象，1898年繪製《台灣堡圖》，大南門外當時稱為桶盤莊，圖中密密麻麻一橫一豎符號，是墳墓，面積，大南門到現在台南機場，是先人安葬所在。
但是日治時期強制遷葬、市街重劃，1928年引發抗日運動「大南門廢棄墓園事件」直到今天，都市擴張，現在大南門城牆外是樓林立，南山公墓縮小，成為現在雜草叢生樣貌，佔地不到一百公頃。
“祖先墓那，誰願意讓你遷葬？”18世紀中期，先人遷台住到府城台南，台南市這家百年糕餅鋪闆陳雄，拿出家譜告訴我們，遷台先祖和歷代祖先墳墓，這次得遷葬，陳茂雄表示，他然捨不得，祖先墓那裡幾百年，「我向陳震曜先祖擲筊杯，問説你遷走嗎，但擲不到杯」。
陳家先人是鄉賢，當官，遷葬祖先安放靈骨塔事，家族認為事關，願意，市政府陳情，希望原地保留。
陳茂雄説，「不是只有我，大家！哪個人，祖先墓那，願意讓你遷葬，不過政府要是著來，我們是沒辦法！」
經營糕餅店、世居台南百年，何小姐説市府要他們遷葬，造成家族困擾。
「因為我們沒有心理準備，要這麼時間遷葬先人，像我們家族這麼大，很多親戚聯絡。
」何小姐家族因為擔心期限到了，列代先祖墓園市政府強制遷葬，雖然願意，只能自主辦理。
但是這次起掘11位先人，加上安放寶塔花費超過百萬，市府補助只夠勉強支付起掘費用。
於承擔入塔安置後人，後只能讓市府統一處理，怪手起掘、火化、灑葬再植草皮，這樣方式並非所有家屬能接受。
何小姐表示，一個塔位要十萬，一位家境親戚因此放棄，市政府發包挖土機挖掘，所有遺骨火化灑葬一起，這位親戚知道要去哪裡祭拜了。
台南市府什麼要求遷葬？南山公墓公文告示牌上寫著「促進都市發展，增進公共利益及安全」，對市民來説可能明白，市府大費周章取得這些土地，要拿來做什麼？
「南山公墓沒有所謂開發計畫，使用這樣動詞去解釋，對政府來説其擾，因為南山公墓頭到尾是一個公墓，就算我們有計畫，是個殯葬專區計畫」，台南市副市長王時思強調。
本書特色
陵墓歸類在建築中，是許多人料想不及，但是陰宅──即陵墓規劃、雕刻與雕塑──和陽宅可以表現出建築完成時時代特色。
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目前進行和計畫要遷葬，共有四個部分，A區和B區靠近市立火化場，加起來有16公頃多，主要因為殯葬設施不夠，所以有設置立體型殯葬專區構想。
副市長王時思表示，納骨塔99.9％完，禮堂、靈堂設施。
另外露天燒紙錢習俗有環保衞生問題，希望透過現代化、立體化做法，來增加和場地設備。
另外因為有民代和市民反映，公墓靠住宅區，沒有規劃，所以市政府規劃分區辦理自償性遷葬，C區和D區共有三公頃多，會用來開闢公園、道路或興築水利公共設施，活化遷葬後土地利用，促進發展。
王時思表示，之前每任市長希望可以整理南山公墓，那時想到是遷移工程浩大和預算問題，沒有變成執行面政策，直到賴清德市長確定，現在面臨問題，文史團體這件事關注。
南山公墓有什麼文化價值？什麼學界視為歷史研究材料？2004年台南市政府指定蹟水交社文化園區，可以找到答案。
水交社文化園區南山公墓北邊，早年屬於府城桶盤墓葬羣，日治時期清除興建海軍航空隊宿舍，國民政府遷台後成為空軍眷村，2009年市政府辦理水交社重劃，基地發掘出明清古墓羣，台南藝術大學教授盧泰康多位學者，投入考古搶救。
明清時期來台墾荒者講究落葉歸根，有人生，家屬往往將死者運回本籍安葬，因之台灣古墓見，遑論葬有公侯將相古陵。
但墳墓建制屬於建築研究項目之一，其中雕刻、碑文、形制文化資產研究不可忽視項目，台灣現有少數古墓中不乏列為蹟者。
本書即墓葬習俗談起，佐作者實地勘查全台古墓説及照片，呈現台灣現存古墓全貌。
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作者簡介 本書即墓葬習俗談起，佐作者實地勘查全台古墓説及照片，呈現台灣現存古墓全貌。
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陵墓歸類在建築中，是許多人料想不及，但是陰宅──即陵墓規劃、雕刻與雕塑──和陽宅可以表現出建築完成時時代特色。
作者簡介 陵墓歸類在建築中，是許多人料想不及，但是陰宅──即陵墓規劃、雕刻與雕塑──和陽宅可以表現出建築完成時時代特色。
作者簡介陳仕賢
鹿港人，現任：鹿水文史工作室主持人、鹿水草堂負責人。
著有《鹿港龍山寺》、《鹿港天后宮》、《鹿港天后宮志》、《台灣媽祖廟》、《鹿港歷史散步》、《彰化歷史散步》、《彰化縣古蹟歷史建築導覽手冊》專書。
鹿港人，現任：鹿水文史工作室主持人、鹿水草堂負責人。
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