八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
”即為：“六七金，三四木，一水，九火，二八土。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
説到後天八卦，很多人問要怎麼記憶八卦方位與五行數字號碼口訣，今天會帶你瞭解何謂後天八卦數字和五行，帶你記住後天八卦口訣，許多易經初學者入門時記不住後天八卦上數字，記憶東西先天八卦混淆，但其後天八卦數字有一個口訣可以記憶。
後天八卦數字是什麼？我們知道八卦圖分兩種，先天八卦後天八卦，後天八卦是先天八卦演變而成，而後天八卦稱為文王八卦，是周朝聖君周文王所制，八卦位置是東西南北方位來表示，震卦起點，位於正東，順時方向，巽卦，位於東南；離卦，位於正南；坤卦，位於西南；兑卦，位於正西；乾卦，位於西北；坎卦，位於正北；艮卦，位於東北。
五行八卦數字是什麼？五行指是金、木、水、火、土五種元素，這五個要素不但形成了彼此關係應着世界萬物變化，影響到一個人命運。
五行應關係是：金： 位置：西木：青 位置：東水：藍 位置：北火：紅 位置：南土：黃 位置：中 但是，五行應着什麼數字呢？數字維度對應五行能量，並對用五行八卦數字，並且河圖、洛書、生命、天干、紀年用法盡，舉例河圖洛書中一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，但是後天八卦地對應有。
後天八卦五行應數字是：南方離宮，五行屬火，數字九。
北方坎宮，五行屬水，數字一。
東方震宮，五行屬木，數字三。
西方兑宮，五行屬金，數字七。
西北幹宮，五行屬金，數字六。
東南巽宮，五行屬木，數字四。
西南坤宮，五行屬土，數字二。
東北艮宮，五行屬土，數字八。
後天八卦圖形後天八卦東西南北方位而定，這種排序方法可以配合方位，所以多數人會應用風水上使用，而後天八卦圖原則上是周易《説卦》傳下面這段紀載衍生出來：“萬物出乎震，震，東方。
齊乎巽，巽，東南。
齊也者，言萬物絜齊。
離者，。
萬物相見，南方卦。
聖人南面而聽天下，嚮而治，蓋取諸此。
坤也者，地。
萬物致養焉，故曰致役坤。
兑，正秋，萬物説，故曰説言乎兑。
戰乎幹，幹，西北卦，言陰陽。
坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。
艮，東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。
”後天八卦定位即是這個定位畫成正八角型圖，要注意是古時東西南北方我們現在地圖相反，為：左東右西，上南下北，因為這樣方位古時帝王閲讀。
（“南面”（座北，而往南方看）時實際方位。
）後天八卦口訣後天八卦卦序：“坎一、坤二、震三、巽四、中五、幹六、七兑、八艮、離九。
”即為：“六七金，三四木，一水，九火，二八土。
” 數字來表示會有個記口訣： 一數坎兮二數坤，三震四巽數中分；五中宮六幹是，七兑八艮九離門。
後天八卦方位後天八卦正北坎卦起點，順時方向，依序艮卦，東北；震卦，正東，巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北。
説到後天八卦，很多人問要怎麼記憶八卦方位與五行數字號碼口訣，今天會帶你瞭解何謂後天八卦數字和五行，帶你記住後天八卦口訣，許多易經初學者入門時記不住後天八卦上數字，記憶東西先天八卦混淆，但其後天八卦數字有一個口訣可以記憶。
我們知道八卦圖分兩種，先天八卦後天八卦，後天八卦是先天八卦演變而成，而後天八卦稱為文王八卦，是周朝聖君周文王所制，八卦位置是東西南北方位來表示，震卦起點，位於正東，順時方向，巽卦，位於東南；離卦，位於正南；坤卦，位於西南；兑卦，位於正西；乾卦，位於西北；坎卦，位於正北；艮卦，位於東北。
五行指是金、木、水、火、土五種元素，這五個要素不但形成了彼此關係應着世界萬物變化，影響到一個人命運。
但是，五行應着什麼數字呢？數字維度對應五行能量，並對用五行八卦數字，並且河圖、洛書、生命、天干、紀年用法盡，舉例河圖洛書中一六水、二七火、三八木、四九金、五十土，但是後天八卦地對應有。
南方離宮，五行屬火，數字九。
北方坎宮，五行屬水，數字一。
東方震宮，五行屬木，數字三。
西方兑宮，五行屬金，數字七。
西北幹宮，五行屬金，數字六。
東南巽宮，五行屬木，數字四。
西南坤宮，五行屬土，數字二。
東北艮宮，五行屬土，數字八。
後天八卦東西南北方位而定，這種排序方法可以配合方位，所以多數人會應用風水上使用，而後天八卦圖原則上是周易《説卦》傳下面這段紀載衍生出來：人認識，只有先天八卦圖。
這裡要談是，如何太極、陰陽，演繹出六十四卦，以及六十四卦「次序圖」與「方位圖」。
要懂先天六十四卦圖之前，要懂先天八卦圖。
不論是先天八卦是後天八卦，有「次序圖」和「方位圖」。
六十四卦亦然。
以下是世傳兩種「先天八卦次序圖」，表達是同樣觀念。
取自朱熹《周易本義》和朱元昇《三易備遺》：先天八卦次序圖是《繫辭傳》｢易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦｣陰陽生成次序排列而成，並可由此推得八卦先天數：乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
相傳是伏羲所畫，所以稱伏羲八卦。
，若以世傳先天八卦圖標準，坊間有很多經老師和相關書籍會少陽和弄錯。
陰儀上再生一陰，形成 是太陰，稱陰；陰儀上再生一陽， 這是少陽。
陽儀上再生一陽 是太陽，稱老陽；若再生一陰 為少陰。
這才是。
「四象」觀念會混淆不止如此。
《經》算卦，傳統上「揲蓍」，而不是坊間流行丟銅板。
揲音蛇，撿取意思。
蓍音失，是一種莖部細長水生菊科植物。
揲蓍五十根蓍草籌策來演算數字過程，演算結果會得到六、七、八、九中一個數字。
算出六個數字後可構成六十四卦中一卦。
六、七、八、九這四個數字稱「四象」，其中六陰，七少陽，八陰，九老陽。
傳統理論認為，「物老變」，四象轉為陰陽時，老陰六會陰變成陽，老陽九會陽變成陰。
少陽和陰則會改變。
這是另一種「四象」。
另一種混淆是，有些學家認為老陽是八卦中乾卦，是八卦中坤卦，六子卦中三男，震、坎、艮少陽。
巽、離、兑三女陰。
黃宗羲持這個看法，並引用黃震（黃東發）説法抨擊邵雍先天次序圖。
我們要如何看待這些混淆呢？經原本一個文化發展載體思想創新平台，歷代學家中找到或創理論來解釋六十四卦陰陽架構，進一步六十四卦來解釋世間萬物。
從「四象」詮釋可看到這種百花齊放特色。
所以，重點於瞭解每個學家詮釋一個觀唸前後脈絡。
如象徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兑為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
延伸閱讀…
若要其放在一起，或者以某一説法唯一標準，例如堅持説六， 是，。
先天八卦爻卦產生歷程，邵雍説是｢一分二，二分四，四分八｣，所謂「加一倍法」。
一倍法繼續擴增，可演生成六爻，形成六十四卦。
這一種比級數。
例如，朱元昇〈伏羲始畫六十四卦圖〉左上（見下圖），三畫乾卦演生出六畫乾、夬、有、大壯、小畜、需、大畜、泰。
這八個六畫卦下卦是乾。
右下坤卦可演生出六畫否、萃、晉、豫、觀、、剝、坤，這八個卦下卦是坤。
不論是乾或坤為下卦演生出六畫卦，上卦右左是乾、兑、離、震、巽、坎、艮、坤的先天八卦卦序。
其他六卦同樣方式產生八個卦，後會形成六十四卦。
所以先天學，伏羲八卦，有伏羲六十四卦。
下圖下卦先天卦序這八組卦橫串接一起，「伏羲六十四卦次序圖」。
上圖是朱熹圖式推演出的伏羲六十四卦圖。
這六十四卦卦序，和前文依朱元昇圖式推演出的，是完全一樣，只是表達形式。
加一倍法推演出的八卦和六十四卦次序，若改成圓圖方式來排列呈現，稱為伏羲八卦方位圖，及伏羲六十四卦方位圖。
方位圖有時稱「圓圖」。
問題於次序圖如何變成圓形排列方位圖？邵雍引用《説卦傳》：｢天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射，八卦。
數往者順，知來者逆。
｣然而，這段話只能看出陰陽相反兩兩成對關係，如乾坤，震與巽，兑艮，離坎是彼此陰陽相反，這種卦象關係漢稱「伏」，孔穎達稱「變」，明朝來知德後稱「錯」。
這種反關係次序，並無法排列出一個方位圖。
因此邵雍另外指出八卦方位為「乾南坤北，離東坎西。
震東北，兑東南，巽西南，艮西北」，並以「震至乾為順，巽坤為逆」來註解《説卦傳》「數往者順，知來者逆」。
但我們拿著先天八卦圖去《説卦傳》文字次序，其不一致。
《説卦傳》這段文字很可能講是古代八經卦卦序，這是一種失傳經典八卦卦序。
相關論證可參考：細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年一場烏龍？先天八卦方位圖，讓它繼續擴增到六個爻，那麼會成為先天六十四卦方位圖。
如下圖↓。
如上圖所示，圖上方中央八個卦內卦是乾，上卦右左是先天八卦次序排列。
左上角八卦內卦是兑，上卦是先天八卦次序逆時針方向排列。
其餘以此類推。
上圖八角形排列再調整一下讓它成圓形，可成先天六十四卦方位圓圖了。
不過是，世傳六十四卦方位圖中間放不是太極陰陽圖，而是方形排列六十四卦表。
如下圖↓外圓內方排法，取是天圓地方義。
這個表右下角乾，左上角坤。
可以從右下角乾卦看起，右邊縱行上卦是乾，下卦先天八卦卦序下往上排。
第二行上卦是兑卦，下卦依先天八卦卦序下往上排…以此類推。
最下橫行下卦是乾，上卦先天卦序右左排。
上一行下卦依序是兑、離…到坤。
“後天八卦”説，其區別於兩種八卦“方位”排列方式，因此其具備“數理”有所不同，應是到宋代後才有先天八卦後天八卦説法。
“先天”與“後天”出自《乾·文言》：“先天而天弗違，後天而奉天時。
其“方位”排列而形成圖式“先天八卦圖”與“後天八卦圖”。
宋代道士陳摶於易學，開闢了“圖書解易”先河，傳陳摶《説卦》中“帝出乎震、齊乎巽、離、致役坤、説言乎兑、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮”章句而創造出了“後天八卦圖”，稱為“文王八卦圖”。
1、後天八卦前後脈絡：
後天八卦，震卦起始點，位列正東；順時方向，巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。
如象徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兑為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
延伸閱讀…
《説卦傳》曰：“乾、天，故稱乎父。
坤、地，故稱乎母。
震一索而得男，故謂男。
巽一索而得女，故謂這長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂少男。
兑三索而得女，故謂少女”。
（注：後天八卦這種解説順序先天八卦“陰陽對待”順序展開。
這應證了—先天八卦為“體”，後天八卦為“”法則。
）
邵子曰：“乾統三男於西北，坤統三女於西南，“乾、坎、艮、震”為“陽”，“巽、離、坤、兑”為“陰”。
後天八卦“序數”為：坎一、坤二、震三、巽四、五中宮，乾六、兑七、艮八、離九。
（注：後天八卦“序數”是“洛書”確定，因此，“洛書”、後天八卦與“九宮圖”）
2、後天八卦“次序”是怎麼呢？
實際上是“四時、八節”“卦象”而來：
震卦一陽下爻，衝破二陰壓抑，代表着生髮機（象徵春日生），故位於東方（木）；
巽卦二陽於一陰之上，有流動風行象。
震為生髮動（位於東方），生髮動流行起來（巽），流行結果萬物競相媲美而至，離為（位於南方），故“巽卦”位於震卦離卦之間（東南）。
離卦二陽佈於一之外，代表着光明與（象徵夏日之長），萬物綻放，故位於南方（火）；
兑卦二陽收於一陰之下，代表斂收穫（象徵秋日收），故位於西方（金）。
坎卦一陽藏於二陰之中，代表着納藏（象徵冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）；
艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極意。
坎納藏（位於北方），納藏安止，止（艮）動，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦震卦之間（東北）；
乾坤偏陽卦，故處於“偏位”，坤卦故處於南方（西南），乾卦偏陽故處於北方（西北）。
萬物可能成長，大地茲養（坤之養）後歸於收穫斂藏，故坤居西南；萬物收澀後要天陽歷煉（乾戰）才能納固歸藏，故乾居西北。
這什麼乾卦位居西北、坤卦位居西南。
後天八卦卦象（爻象變化）將天道“四時八節”流轉人們勞作起居結合在一起，揭示陰陽生殺流轉機，四時五行後天八卦結合，體現了中國文化中“天人合一”思想內涵。
3、後天八卦講“流行”，形容週期循環，如水流行，用以表示陰陽依存互根，五行母子相生。
後天圖是四時推移，萬物生長收藏得出規律。
後天八卦圖《周易-説卦傳》中可以看出，萬物春生、夏長、秋收、冬藏，每週天360日，八卦“事”各主45日，其“轉換點”表現“四正四偶”八節上，這構成了“順時”方向運轉後天八卦圖。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖實質了。
“後天八卦”説，其區別於兩種八卦“方位”排列方式，因此其具備“數理”有所不同，應是到宋代後才有先天八卦後天八卦説法。
“先天”與“後天”出自《乾·文言》：“先天而天弗違，後天而奉天時。
其“方位”排列而形成圖式“先天八卦圖”與“後天八卦圖”。
宋代道士陳摶於易學，開闢了“圖書解易”先河，傳陳摶《説卦》中“帝出乎震、齊乎巽、離、致役坤、説言乎兑、戰乎乾、勞乎坎、成言乎艮”章句而創造出了“後天八卦圖”，稱為“文王八卦圖”。
後天八卦，震卦起始點，位列正東；順時方向，巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。
如象徵節氣，震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兑為秋分，乾立冬，坎冬至，艮立春。
《説卦傳》曰：“乾、天，故稱乎父。
坤、地，故稱乎母。
震一索而得男，故謂男。
巽一索而得女，故謂這長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂少男。
兑三索而得女，故謂少女”。
（注：後天八卦這種解説順序先天八卦“陰陽對待”順序展開。
這應證了—先天八卦為“體”，後天八卦為“”法則。
）
邵子曰：“乾統三男於西北，坤統三女於西南，“乾、坎、艮、震”為“陽”，“巽、離、坤、兑”為“陰”。
後天八卦“序數”為：坎一、坤二、震三、巽四、五中宮，乾六、兑七、艮八、離九。
（注：後天八卦“序數”是“洛書”確定，因此，“洛書”、後天八卦與“九宮圖”）
2、後天八卦“次序”是怎麼呢？實際上是“四時、八節”“卦象”而來：
震卦一陽下爻，衝破二陰壓抑，代表着生髮機（象徵春日生），故位於東方（木）；
巽卦二陽於一陰之上，有流動風行象。
震為生髮動（位於東方），生髮動流行起來（巽），流行結果萬物競相媲美而至，離為（位於南方），故“巽卦”位於震卦離卦之間（東南）。
離卦二陽佈於一之外，代表着光明與（象徵夏日之長），萬物綻放，故位於南方（火）；
兑卦二陽收於一陰之下，代表斂收穫（象徵秋日收），故位於西方（金）。
坎卦一陽藏於二陰之中，代表着納藏（象徵冬日之藏），萬物內斂收藏，故位於北方（水）；
艮卦一陽止於二陰之上，二陰疊聚，有安止靜極意。
坎納藏（位於北方），納藏安止，止（艮）動，震為動為生髮（位居東方），故艮卦位於坎卦震卦之間（東北）；
乾坤偏陽卦，故處於“偏位”，坤卦故處於南方（西南），乾卦偏陽故處於北方（西北）。
萬物可能成長，大地茲養（坤之養）後歸於收穫斂藏，故坤居西南；萬物收澀後要天陽歷煉（乾戰）才能納固歸藏，故乾居西北。
這什麼乾卦位居西北、坤卦位居西南。
“八卦”是我們先人智慧結晶，是舉世無雙“國寶”，提起“八卦”，我們中國人沒有知道。
所謂“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，“八卦”，陰陽兩儀（卦中稱為“爻”）組成八個卦象，每個卦象包含三個爻。
?“八卦”有“先天八卦”與“後天八卦”分，而我們今天所要討論，是“先天八卦”，我們説“伏羲八卦”。
“伏羲八卦”這八個卦：乾卦、兑卦、離卦、震、巽、坎、艮、坤，這樣排列，它們“順序”（先天數），即乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
儘管我們知道“八卦”內容，可是，你知道它特點嗎？“八卦”一共有四個特點，如果能説出兩個，你。
，八卦有順、逆分。
前四卦，即乾、兑、離、震，逆時針方向；後四卦，即巽、坎、艮、坤，變成了順時方向。
看這樣文字表述，我們多少會感覺抽象，不過只要一看圖，那一目瞭然了。
其次，八卦卦畫相反，可分成四。
關於“八卦”這一特點，其實“卦形歌訣”作出了詮釋，“乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中，坎中滿；兑上缺，巽下斷”。
由此可見，乾坤、震艮相、離坎、兑巽。
第三，伏羲八卦主“生”。
“五行”之中，乾和兑屬金、震和巽屬木、坎屬水、離屬火、艮和坤屬土，所以，乾金生坎水、艮土生兑金、離火生坤土。