這是一段有關愛、勇氣墓仔埔故事。
醉心於植物王偉聿，找尋和紀錄台灣稀有植物蹤跡，上高山下至海崖，即使是陰森墳墓雜林，他勇往直前照去不誤。
王偉聿的紀錄中，許多台灣稀有原生植物因為墓仔埔環境而得以存活，可説是「墓仔埔特有種」。
即便是不長墓地植物，會因人們相信它們能驅邪除煞而帶到墓地，墓仔埔產生。
王偉聿指出，墓仔埔是介在人類生活區域和森林之間環境。
讓王偉聿帶大家到墓仔埔一探吧！王偉聿任教於許多社區大學和協會，他有個昆蟲父親，帶著他到野外觀察昆蟲或露營，使他自童年時培養出對情感。
他大學選讀森林系，碩士班則報考生命科學，是暢遊動植物世界中。
什麼會跑到墓仔埔找植物？王偉聿指出，「其跟著植物走」。
進行野外實地調查時，他發現土地開發和外來種雙重夾擊，讓人煙定期會出現人幹擾墓地，成為許多原生稀有植物後生存淨土。
墓地裡找植物是什麼感覺？王偉聿笑著説，有時候會害怕。
於他去墳地時候，多會避開掃墓期間，墓仔埔內荒煙蔓草，他因為視線，跌填土墓坑，讓他嚇得魂飛魄散。
不過這些聽起來像鬼故事經歷，並澆熄他蒐集記錄植物熱情。
王偉聿指出，墓仔埔是介在人類生活區域和森林之間環境。
森林有大型木本植物遮蔽陽光，讓小草有生存空間，而海拔鄉間環境雖然利於許多植物生長，但是無所不在農藥、除草劑噴得它們無法。
，墳地既會成森林，會有人對著祖先噴農藥、除草劑，因此許多無法上述兩者環境中存活植物，能墓地「安心避難」。
這些墓仔埔植物多草本，看掃墓者眼中可能只是一叢叢雜草，但你知道嗎？眼前這叢雜草是全台灣已知後一叢。
王偉聿以海南草海桐例，這種會開出小白花植物目前存於西南部沿海某墓地。
而且即使掃墓時受到人砍除，能夠春風吹生，它們族羣並會一年一度人擾動而消逝，此種定量擾動，可能有利於生長。
王偉聿一一列舉墓仔埔庇護植物們，如毛柱郁李（受害）、台灣野茉莉（受害）、島田氏雞兒腸（受害）、刺花椒（瀕臨滅絕）漏蘆（瀕臨滅絕）。
易受害到瀕臨滅絕，意味著它們野生種羣來面臨滅機率，高到。
客家人將「魚針草」稱為抹草；閩南人抹草，是指「鋭葉槐花」或「艾草」。
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紀錄分享這些墓仔埔植物，王偉聿表示，一方面可以讓追掃墓活動，多帶點觀察植物趣味，另一方面是希望藉此讓多人看見它們身影。
上述生長墓地植物們，有許多不長墓地植物，因為民間傳説它們可以用來驅邪保身，而帶到墓仔埔或喪禮上，因而墓仔埔產生了。
時候參加喪禮時，阿嬤總是會幾片榕樹葉，一一塞進兒孫口袋裡，並叮囑大家，要回到家前丟掉。
王偉聿解釋，榕樹葉是台灣避邪植物，但它其它避邪植物有一種完全特質：榕樹葉多認為是「陰性」，具有聚陰特性，因此帶著榕樹葉，目的是讓不要跟著人，而是跟著葉子，人葉子丟掉，靈體會隨著葉子離開。
於屬榕樹，其它避邪植物「陽性」，主要有民間稱為海芙蓉蘄艾，以及民俗上合稱為抹草（茉草）兩三種避邪植物。
王偉聿進一步解釋，海芙蓉原本生長海邊礁石峭壁上，葉面覆蓋著銀白色絨毛，於視為能趨吉避兇，且具藥價值，因此成為庭院或路邊植栽。
另外，王偉聿也解説：抹草族羣中，其指草本植物。
客家人將「魚針草」稱為抹草；閩南人抹草，是指「鋭葉槐花」或「艾草」。
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民俗上認為這幾種植物具有避邪煞和清熱解毒功能，因此有些輩會其曬乾後帶身上，端午節香包，或煮沸後沐浴時使用。
節一到，有些人家會吃潤餅，有些是吃草仔粿。
王偉聿解釋，草仔粿「草仔」和抹草有各家版本，不論鼠麴草、艾草、薴麻、雞屎藤，有人用來做草仔粿。
這些植物食用歷史，具有藥用價值。
草仔粿外皮配方，其「功夫」所在，王偉聿表示，有些使用單一配方，有些會使用複方，鼠麴草是主要且材料。
他指出，鼠麴草花期主要節前後，因此有草稱。
古籍《鳳山縣志》中曾提到：「三月三日，採鼠麴草合粉粿薦祖考，餘相贈遺。
」隨著台灣喪葬習俗變遷，墓地環境縮減並瀕臨開發，王偉聿感嘆地説，墓仔埔是許多台灣原生稀有植物後生存地，而開發會上改變墓地生態。
他強調，即便是改造成公園綠地，過程中土層翻攪、外來種擴散或強度人活動，徹底改變墓仔埔既有生態循環模式。
王偉聿指出，如果能盡可能保存墓地環境，是理想狀態，但土地情況下，開發勢頭鋭不可擋。
如何退無可退墓仔埔植物尋找出路？他直言：「復育是一條走路。
」