這是一句老話，可是於明堂解釋是多意，所以這句話到不同人口中，估計意思是。
總之明堂可是有“名堂”了。
子孫，這句沒有異議，看看字面明白了。
所以關鍵是前面半句。
明堂：指打穀子場院。
但是後來引申了，變成了帝王“政教地方”。
帝王辦公正殿。
大家熟悉北朝民歌《木蘭詩》中有“歸來見天子，天子坐明堂”。
裏説，家門口這一塊。
是當時洛陽“七天建築”中兩個之一，是武則天洛陽太初宮主殿。
知道“明堂”這兩個字有什麼魔力，後來千變萬化引申開去。
很多大户人家管家中供奉祖宗牌位地方叫做明堂。
是因為初期墓地前祭台附近稱為明堂所致。
所以這裏明堂意義是“神明堂”。
這層意思説，開篇的那句話意思是指子孫，給祖宗供奉星星點點。
你即祖宗，那麼你子孫會興亡，才有“明堂如播米，子孫”一説。
道教管人兩眉之間叫“天門”，天門入內一寸為明堂。
有看相，看相相術中管人手掌心叫明堂。
不過這兩種明堂聽説有“如播米”這麼個比喻。
現代人説多明堂，還是風水有關。
風水中，明堂意思。
內明堂基本指大門入户後這一片空間。
往大里説，客廳；中裏説，是大門到沙發位置；裏説，指基本上是到玄關一段。
外明堂指是家門外場地。
往大里説是家宅所在區院門外地勢地形，中裏説，是門外目所能及一片。
裏説，家門口這一塊。
風水中之所以明堂弄得這麼複雜，是因為它了。
話説“看人看面相，觀宅觀明堂”，去看房子，第一眼看到明堂。
風水中，無論內外或大中小，對明堂要求是。
第一是要。
明堂明堂，能叫明堂嗎？明堂，稱廟、藝祖、陽館。
是周代天子尊卑受諸侯朝覲場所，是祭祀文王地方，孟子説：“明堂者，王者堂。
”《逸周書·明堂解》，明堂於周公攝政時建造。
《戴禮記·盛德篇》稱明堂上古已有之。
[1]清代學者汪中明堂分為六種，：宗周、東都、路寢、方岳之下、太學以及魯太廟。
[2]
明堂是天子舉行朝會、祭祀之所，《淮南子·主術訓》雲:“神農以時嘗谷，祀於明堂”，《戴禮記》稱“明堂者，古有之，凡九室。
二九四、七五三、六一八。
蓋即河圖義。
”。
《孟子·梁惠王下》載：“夫明堂者，王者堂。
”阮元認為，明堂和辟雍是上古房屋，“上圓下方，重蓋茅，外環水”[3]。
《漢書·藝文志》提到兩部相關明堂著作，即《明堂陰陽》（33篇）和《明堂陽説》（5篇）。
”其形制與明堂。
延伸閱讀…
”
遠古明堂形制不明，目前能確定，只有整體建築下方上圓，以及能分東青陽、西之總章、南之明堂、北之玄堂、中太室五大區域。
明堂室內佈局形制主要有《呂氏春秋》所持五室制及《戴禮記》所持九室制兩種説。
兩漢五室制與九室制長安和洛陽南郊修建了祭天明堂。
隋唐有意修建明堂，但因為眾説紛紜，直到武周武天才綜合諸説創制了嶄明堂，號曰“萬象神宮”。
其後，北宋宋徽宗汴梁宮城內修建了明堂。
明堂中國禮制建築形制影響，北京天壇祈年殿和國子監辟雍是復興明堂建築樣式嘗試。
周代東都明堂稱廟。
《左傳·桓公元年》：“清廟茅屋”其頂部是茅草覆蓋。
而蔡邕《明堂論》指出，周王清廟會舉行禘祭。
冬季舉行（）銘刻臣下功勞，烝祭時功臣配享先王。
古時臣子於烝、嘗十分重視，據《左傳·文公二年》晉國人狼瞫職位續簡伯取代後認為受辱，但願沒有立功情況下戰死，因為不能得到祭祀。
[2]明堂四面通達，《禮記·明堂位》，其南面有三重門，：皋、應、路。
其餘三面一道門。
[1]
路寢是天子每月朔日太廟完成儀式後進行聽政場所。
鄭玄言：“天子廟及路寢，明堂制。
”其形制與明堂。
延伸閱讀…
王聘珍説：“天子將有事於明堂，致齋於此宮。
”路寢齋戒。
楊倞曰：“明堂，天子佈政宮。
”[2]據阮元《明堂解》，路字“”通，所以稱寢。
路寢最初與郊外明堂形制一樣，後來於文明發展，城中功用分立了圜丘、宗廟、朝廷、學校。
路寢成了天子居所，建築方向朝南。
[1]
中華文化博大精深，流長，包羅萬千，其中一個分支，便是俗話。
俗話很多是一代一代人們，口口相傳，流傳，很多話有其存在道理，人們生產生活，起到了指導意義。
風水，是一門流傳甚民間學問，於古代科學水平落後，人們迷信，偏信於風水，因此，衍生出許多有關陽宅風水俗話，例如今天要説這句：“明堂如播米，子孫”，？時今日，這句話受用嗎？説起風水，很多人並會覺得陌生，是農村生活過人們，會聽到一輩講到有關風水民俗農諺。
風水古代，稱為“烏青術”，稱為“相地之術”，它起源於戰國時期，最初作用是“臨場校察地理”，有關風水學問，古代演變，而風水應用，變得，其中一部分於建築，可以分為“陽宅風水”和“陰宅風水”很多人眼中，風水是一門玄之又玄學問。
某種角度上講，陽宅風水是研究環境人之間一門哲學，其核心是“天人合一”，如果這個角度去解讀陽宅風水，會發現古人説風水，並不是玄乎，而是有道理和，是古人生活經驗總結。
舉兩個，有關陽宅風水例子：陽宅風水建築中，朝向便是“坐北朝南”，坐北朝南不僅認為風水，環境角度看，坐北朝南格局，採光、於冬暖夏涼。
於古代供水技術落後，因此古代建築大多河岸，陽宅風水中，認為“環抱水”“反弓水”要，其原因是有道理，現代地理學得到證明，環抱水地基反弓水。
總而言，流傳幾千年風水學，很多是古人生活經驗談，是古人智慧結晶，它們並不是全都沒有道理，是那些涉及建築風水。
這類有關陽宅風水智慧，值得後人學習，要知其然，要知其所以然，進而取，去其糟粕，不能一味採取批判態度，認為所謂風水學是胡説八道。
回過頭這句話：“明堂如播米，子孫”，與很多話，話後半句會採用誇張表現手法，進而增強俗話警示作用，這一點並無可厚非。
因此，這句話可以理解為“明堂如播米”，雖然會導致“子孫”這麼結局，但是“明堂如播米”，認為是，可見，這句話關鍵，於如何理解前半句説“明堂”和“播米”説道明堂，很多人會聯想到《木蘭辭》中那句“歸來見天子，天子坐明堂”，由此可見，所謂明堂，指是皇宮一種建築，是天子會見大臣地方，是建築之一，因此，明堂第一層解釋是會客廳，如今説——客廳。
“明堂”這一稱呼，始於先秦，於明堂解釋，有另一種説法，認為：“東出謂青陽，南出謂明堂，西出謂總章，北出謂玄堂。
”，説，房子“南出”便是明堂，古代房子很多是“坐北朝南”，因此，房屋大門前空地稱為明堂，風水學中，這裏認是藏風聚氣地方。
簡而言，明堂有兩種解釋，一客廳，二門前，，明堂有大明堂、中明堂和小明堂風，有外明堂和內明堂別，可以區別：門前便是大明堂，客廳中明堂或小明堂，門前外明堂，客廳內明堂。
無論如何，“明堂”古人陽宅風水中，有着舉足地位，是一座建築藏風聚氣地方，因此，於明堂建造和佈局，可以講究，明堂風水，不僅認為會招財納福，同時能夠趨吉避兇，福澤子孫後代，如果明堂風水，如這句話説“明堂如播米”，會導致“子孫”其實，這裏説“播米”並解釋，它是古人事農業生產一個環節，所謂播米，是古人篩選米谷一種方式，既用“簸箕”米穀揚開，分離出米谷，農村生活過朋友，於“播米”並會覺得陌生。
那麼，這句話説“播米”，是什麼意思呢？眾所周知，播米掉落地上米穀，橫七豎八，沒有規則，看起來雜亂，因此，這句話説播米，指是雜亂無章。
説，“明堂如播米”便是：家中客廳看起來，傢俱擺放雜無章。
或者説門前空地，沒有打理，雜亂骯髒。