這位尊者，「賓頭盧」是他名，意思是「不動」；「頗羅墮」是他姓，意思是「利根」。
他僧團當中是「受應末法供，福田第一」。
賓頭盧頗羅墮尊者怎麼受末法供呢？《奈耶律》有一個公案，説有一位樹提長者，家裡鉅，他做了一個旃檀缽（旃檀是一種香木，類似於沉水香，）。
實際上這個缽是不如法，比丘是鐵缽和瓦缽，是不能木頭、金銀缽。
樹提長者叫人這個缽置於剎杆頂上，眾説：「誰有神通力，能取得這個缽，誰。
」來説，那麼剎杆，如果沒有神通是取不到。
這個公案《廣律》裡是有記載。
他補衣服事放下，將針插山垛上，乘神通過來了。
但他線安置，線隨著他一起飛過來，一下子太陽光遮蔽住了，使得那個城裡變得黑暗。
老百姓們害怕，知道這是怎麼回事——怎麼天黑了？他現了神通，雖然那個旃檀缽取回來了，但這個動作了，驚擾到百姓，於是有人匯報那去了。
佛呵責他，敕令他不得入涅槃，留身住，應末世供，大福田。
讓他久住世間，是末法時候，眾生做福田。
世間有設千僧齋時候他會來，或者上坐，或者中坐，或者下坐，人認不出來。
但有經驗人會有一個勘驗他來沒來方法，座位下面鋪一些鮮花，如果賓頭盧尊者來坐位子，下面花是會枯萎。
這裡講一段道安大師公案。
道安大師於參加翻譯經典，是註解典，唯恐自己註解的法義不合佛理，發過一個誓言：如果我註解義跟佛理有多少，願見瑞證明。
當天道安大師做了一個夢，夢見一位梵僧，頭髮了，眉毛，他説：「君所注，殊合道理。
我不得入泥洹，住西域，當相助弘通，可時時設食。
」這賓頭盧尊者示現。
所以賓頭盧尊者不僅是不入涅槃，應末世供，而且幫助這個世間祖師、大德、比丘們弘揚佛法。
這個公案《廣律》裡是有記載。
慧遠大師讀過《十誦律》後，知道他老師道安和尚夢中所見賓頭盧尊者，齋堂專門立了一個座位他。
從此僧團齋堂設座。
後來這個座位立布袋和尚，那是唐五代後事情。
唐五代什麼布袋和尚？是於他有一次上齋堂，直接坐在方丈和尚位子上，那懂規矩吧？僧值師叫他下來，他不下來。
僧值師抓著他耳朵，要拽他下來。
僧值師拽著他耳朵走了，以為他拽下來了，誰知回頭，他坐在那裡，你走多，這個耳朵有多。
正在這時，方丈和尚來了，知道這是一位聖人，於是道歉，請布袋和尚坐在上面，方丈和尚對面另設了一個座位來用齋了。
這個公案開始，齋堂這個位置立給了布袋和尚，是立賓頭盧尊者。
佛特説了一部《請賓頭盧經》，講請賓頭盧尊者儀軌，比如要靜處燒香、禮拜。
賓頭盧尊者住南天竺摩犁山，迎請時，要那個地方頂禮，稱名。
有一句請尊者話——「大德賓頭盧頗羅墮誓，受佛教敕，末法人作福田，願受我請，於此處食」。
西域、天竺一帶，過去無論是請眾僧、供千僧齋，會禮請賓頭盧尊者；或者有新建房舍，會請賓頭盧尊者到這個地方住一晚；請大眾僧僧團來沐浴，會請他過來沐浴。
這個長者聽了後，，立了一個規定，供齋時要是無遮大會。
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有時候房舍他備的牀鋪，第二天一看，還有睡下去痕跡，或者屋子裡面水什麼，是有人用過狀態。
説有一位長者深信賓頭盧尊者會應供，設了一個供僧大會，並布花驗。
結果搞了三次，花都枯萎了。
賓頭盧尊者是不是沒有來呢？到第四次供僧齋時，這位長者是。
他看到有一位穿著破衣服年老比丘坐在上首，問道：「我以前設了三次僧齋，知道賓頭盧尊者來沒來？」比丘説：「來了，進不來，門口門衞擋住了。
」實際上説話賓頭盧尊者。
他説：「我第一次來時，擋住了。
我覺得這裡有長者請了我，得進去，想強行進來，結果那個門衞棍子打我，我頭左邊他打破了，正在生瘡。
第二次設齋，我來了，門衞打，右邊打傷了。
第三次來，額頭前面打傷了。
這第四次勉強進來了。
」這説，尊者四次來了。
這個長者聽了後，，立了一個規定，供齋時要是無遮大會。
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什麼叫無遮？不能遮止任何一個人，這是心。
如果有心，可能聖人當面錯過。
這些聖人往往看有沒有心。
賓頭盧頗羅墮應末世供，眾生確實是，因為能供到一個阿羅漢，種福田。
但這裡不要看走眼了，不要看人打卦，要有心。
賓頭盧尊者，十八羅漢之一，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯「不動利根」，如如不動，利根。
現童顏髮眉笑面相。
尊者優婆填王大臣，機緣，看破放下，出家修道，證六神通。
尊者顯神通於世人之前，受佛陀呵責，住於閻浮提，令西瞿耶尼洲施化，後雖聽，而其入於涅盤，末法人作福田。
賓頭盧尊者或賓度羅·羅墮闍尊者（梵文轉寫：Piṇḍola Bhāradvāja，英語：The Venerable Pindola Bharadvaja），是釋迦牟尼佛十六大阿羅漢（漢地另有十八羅漢説）弟子之一，漢傳佛教中稱為“坐鹿羅漢”，號稱“獅子吼第一”、“福田第一”。
佛經《付法藏因緣經》記載“尊者眉髮秀，身體相（拼音：xiàng，注音：ㄒㄧㄤˋ），如辟支佛”。
賓頭盧尊者全名賓度羅·羅墮闍，其中賓頭盧和賓度羅為同名異譯，義“不動利根”；羅墮闍印度婆羅門十八種姓之一，亦譯為突羅闍[1]、頗羅墮[1]、跋囉惰闍[1]、跋羅墮闍[1]、婆羅豆婆遮。
賓頭盧出生印度婆羅門種姓家族，其姓氏羅墮闍即婆羅門十八大種姓之一；為古印度憍賞彌國（梵文轉寫：Kauśāmbī，巴利文：Kosambī）優填王（英語：Udayana (king)）（譯優婆填王、優陀延王、於闐王）宰相子，後中做輔臣。
年少時隨釋迦牟尼佛出家僧，證得阿羅漢果和六大神通。
經書記載，賓頭盧有長白的鬚眉，壽相童心，喜愛玩耍，眾人面前顯露神通力。
神通力、發獅子吼音護衞正法，故佛陀授為弟子之中“獅子吼第一”。
據《法苑珠林·卷四十二》和《四分律·卷五十一》記載，王舍城有六師外道弟子旃檀木缽豎掛庭中木杆上，放言“如果城中有成就阿羅漢有神通力，可缽取去”，當時有外道弟子自稱阿羅漢想取缽，未能取得，場目犍連尊者受邀取缽但推讓不取，一旁坐在大石頭上賓頭盧見狀，神通力，人石頭飛上天，取下了木杆上木缽，城中飛了很多圈，地面上人們見了害怕石頭會掉下來而到處避走。
此事受到佛陀責罵：“你不該居士前顯露神通，這妓女幾個錢眾人面前展露裸體。
”此後制定戒律不得居士面前顯露神通[2] 。