鼎，是中國古代一種煮食器，材質青銅或陶為主。
新石器時代，中國先民開始使用陶鼎，到金石並時代，青銅鼎開始出現，夏商兩代發展，青銅鼎使用周代達到鼎盛。
青銅鼎是中國青銅器器形之一，貫穿了整個青銅時代。
作為食器，有鼎是用作承放食物或佐料盛器，祭祀神明和祖先禮器，陪葬明器，有用作刑具。
周代後，鐵器和灶台普及，鼎其他器形取代。
宋朝後，金石學興起，有一些鼎作為裝飾品出現，銅鼎，有一些是金銀器、玉器或者瓷器。
作為西周禮樂制度一部分，列鼎制度規定只有周天子才能使用九個鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎，鼎成為級和權力象徵。
相傳夏代鑄造九鼎成為周天子王權象徵。
雖然有些鼎有十幾釐米，幾千克，但作為禮器銅鼎往往，發現後母戊鼎133釐米，832.84公斤。
鼎由足、腹、耳、蓋部分組成。
圓鼎三，方鼎四，但存在四圓鼎。
鼎無耳或有兩耳，耳位置立於腹壁上方，還是附於腹壁側面，可分為立耳和附耳。
部分鼎帶有鼎蓋，鼎蓋上帶有蓋鈕。
鼎腹部帶有紋飾，足部、耳部和鼎蓋有飾有紋飾。
鼎上見紋飾有獸面紋、乳釘紋、雲雷紋。
“鼎”字早在甲骨文中有出現，呈三足兩耳碩腹形象，為象形字[1]。
青銅鼎銘文中自我提及時使用名稱，考證，可達一百三十多種，主要可分為，標明鼎實、功效、用途或形狀，以及方言異稱類別[2]:87-89。
早在8千年前新石器時代，陶器出現，陶鼎作為一種器形出現了[3]:4。
關於陶鼎起源，一説源於陶釜，是釜和支腳活動組合固定化結果[4]:17；一説是三鍋、三足釜演變而來[5]。
河南鄭裴李崗遺址[6]、河北武安磁山遺址多處新石器時代早期遺址有陶鼎出土。
早期陶鼎材質有紅陶、夾砂紅陶、灰陶、黑陶、白陶、夾砂灰陶。
陶鼎流行於新石器時代中晚期夏商時期，是沿襲時間、器形變化器物之一。
作為一種集烹煮和盛放食物食器，陶鼎發明和應用，影響了中國先民飲食文化形成[7]。
考古發現，陶鼎大量出現於黃河下游山東北辛遺址，北辛文化年代為公元前5300年前4400年，出土陶器三足器和圜底器主，陶器中鼎數量多[8]。
到大汶口文化時期，有陶鼎發行遺址基本上遍佈山東全境和江蘇北部地區，種類有罐形鼎、釜形鼎、壺形鼎、缽形鼎，個別遺址出現了方鼎。
戰國中晚期，青銅鼎南北風格分化出顯著區別，三晉和燕國地區主要流行附耳圓鼎，南方則主要流出鼎[14]:89。
到山東龍山文化時期，陶鼎影響遍及整個黃河中下游，開始上游地區擴展。
龍山文化墓葬中，專門用作冥器陶鼎。
[5]陶鼎中國南方兩湖地區有很多分佈，其出現和發展呈現出從北向南演進地域趨勢。
青銅器出現發展，貴族階層，陶鼎青銅鼎取代，而平民階層，陶鼎直至東漢時期日常生活中使用。
東漢後，陶鼎生活中消失，但作為明器，使用了一段時期後徹底退出歷史舞台。
[3]:4-5
以二里崗文化為代表商代早期，青銅器體制完善，銅鼎已有大方鼎、圓鼎和鼎類型。
該時期圓鼎腹腔多圓而，鼎耳多為立於口沿上面小型立耳[13]。
商代早期方鼎體型，為方形深鬥形，後期方槽形有區別[14]:85。
圓鼎三兩耳中和同一條垂線上，且鼎外其他類別鼎採用中空圓錐形款。
防止食物漏入錐足孔中，製作時會保留內內範，這反映了當時青銅鑄造一面。
商代早期銅鼎飾有紋飾，與夏代銅鼎少有紋飾形成了比。
紋飾多獸面紋，是稱饕餮紋。
[15]:11[16]商代中期，於缺乏該時期銅鼎大量或系統發現，其發展全面分析[15]:11。
該時期圓鼎兩耳設置上表現和同一條垂線上，而是兩耳三稱，兩耳或另兩等距離，且成為後形式，但鼎足有器腹相通情況[14]:85。
與商代中期相比，出土商朝晚期銅鼎多。
殷墟作為商朝晚期都城遺址，出土青銅器不僅數量多，而且具代表性。
殷墟中期，銅鼎出土數量，婦墓中出土了一批形制圓鼎和方鼎，而後母戊鼎是該時期大型銅鼎之一。
商人重視鬼神和祖先祭祀，這些大型銅鼎於祭祀禮器。
殷墟晚期，銅鼎種類有所增多，鬲鼎（或稱分檔鼎）盛行。
[15]:16總來説，殷商時期，方鼎大增，鼎腹變，兩耳增大，呈長方槽形；於澆築方法改進，柱取代錐足，並有變長發展趨勢[13]；同時存在扁足方鼎[14]:85。
商代晚期青銅器上附飾、紋飾種類，動物和主題獸面紋得到了空前發展。
有時一件器物上會同時出現十幾種動物紋，通體佈紋飾，多分為上中下三層，並以雷紋襯底。
鼎耳出現卧虎伏鳳附飾是商代晚期突出特點[14]:86。
西周早期，青銅鼎周人政治生活中作用遠不及商代，可能用作食器和財富象徵，形制上完全承襲殷代。
到周穆王前後，青銅鼎形態上出現商代銅鼎差異，獸紋減少，風格轉向“素貴”，表明青銅鼎此時確定其禮樂制度中地位[17]。
突出變化是大量銘文出現。
西周早期鼎主要流行兩種器型，一種是腹部龐大耳下垂獸蹄足或柱鼎，鼎剖面呈梯形；另一種是分檔鼎，鬲鼎晚商流行，且分檔，袋成為殘痕。
鼎足趨於細長，柱足上獸面浮雕裝飾。
方鼎方槽形，且有蓋方鼎開始出現。
紋飾相比晚商，新出現了垂角獸面紋，鳳鳥紋；蝸體或卷體有觸角獸紋是西周早期特徵紋飾。
這一時期銘文有了顯著發展，長銘文數量增多，書史記事性質有所加強[14]:86。
鼎形制隨社會風尚而發生變化，方鼎西周中期後減少，腹部鼓腹變為半球形，鼎足則兩端膨起，而後演化獸蹄形，紋飾用獸面紋，抽象竊曲紋、環紋和絃文流行。
與周代禮樂制度適應，貴族依等級用鼎制度上有嚴格區別，鼎地位提高，有作器者鼎上用數百字銘文來記載其受周王室重賜種種殊榮[18]。
西周中期前段，分襠鼎和鼎消失。
與西周早期相比，中期柱或蹄足垂腹鼎器體，器腹，鼎底近，鼎足變。
盂鼎開始出現，方鼎中期後段開始消失，變為垂腹圓角，附耳方鼎出現[14]:87。
西周晚期，鼎是流行食器器型，裝飾實用，趨於定型化。
圓鼎中期垂腹鼎之外，始見於中期盂鼎變得盛行，成為西周晚期特徵器型，器腹於半球形，有腹、中等和腹三種類型。
方鼎西周晚期出現[14]:87。
東周銅鼎造型於變化，注重實用，出現了鼎蓋和環，銘文位置之前鼎腹內壁變到鼎外表[17]。
春秋戰國時期，禮樂崩壞，鼎制度卻得到了進一步完善。
春秋中期後，鼎樣式主要有兩種：一種是直接於烹煮牲類鑊鼎，形體，腹、附耳、有蓋，於實用；另一種是於祭祀禮儀活動升鼎，奇數組合，大小，設計華美[18]。
春秋中期，盂鼎盛行，樣式外，出現了腹平蓋盂鼎。
春秋晚期，鼎主要有盂鼎、升鼎和飼鼎，飼鼎於放置庶羞。
春秋晚期紋飾和附飾種類，風格傾向，多交纏龍蛇紋，紋飾中大量出現銅鑲嵌技術。
銘文多涉及史料內容[14]:88。
鼎作為祭器和禮樂制度物化形態意義淡化，而貴族社會流行排場，到戰國後期，鼎製造也就愈來愈迴歸到它本初升火烹煮牲肉實用功能[18]。
東周時期，各地銅鼎產生了區別，秦國鼎主要分春秋型和戰國型兩大類，春秋型流星於春秋早期戰國中期，相比周鼎變化趨勢有：腹部變，外壁變直，圜底變平，三腹底變到外側，底部內收，蹄足變；戰國型流行於戰國中期秦漢之際，三鈕、附耳、鼓腹、圜底蹄扁球形，與中原銅鼎趨同[19]。
青銅器經歷了春秋晚期開始峯後，戰國中晚期開始衰退。
戰國中晚期，青銅鼎南北風格分化出顯著區別，三晉和燕國地區主要流行附耳圓鼎，南方則主要流出鼎[14]:89。
兩漢魏晉時期，青銅鼎衰落[20]。
截至漢代，簠、簋、敦周代流行青銅食器消失了，而鼎、壺、鈁主要器物使用[21]:102。
鼎漢代時是見青銅器衍生陶器器型之一[21]:142。
青銅鼎漢代走向衰落，銅鼎形體，且以實用主，器壁，多鼓腹、素面，銘文刻於鼎外[20]。
腹部形制，鼎可以區分盆鼎、罐鼎、鬲鼎、盤鼎、束腰平底鼎、方鼎類型。
鼎足部，可分為錐足鼎、柱鼎、扁足鼎。
鼎耳分為無耳、立耳和附耳形式[2]:89-112。
鼎常見器形為三足兩耳或四足兩耳，而鬲有三足兩耳或四足兩耳，因此兩者需求從其他方面進行區分。
説鼎是，但實際上鼎有或半空，因此通過是否並不能判斷一器物屬於鼎是鬲。
青銅器分類中，腹身分為兩部分稱為鼎，將腹部與足部區分不明顯稱為鬲[2]:112。
銅鼎是青銅器器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類器具。
三代及秦漢延續兩千多年，鼎是見和禮器。
來説鼎有三圓鼎和四方鼎兩類，可分有蓋和無蓋兩種。
有一種成組鼎，形制到，成為一列，稱為列鼎，列鼎數目周朝時是代表着身份等級。
列鼎單數。
文獻及考古發現九鼎應為諸侯制，七、五鼎卿大夫，三、一鼎士級。
但天子製十二鼎，是雙數，但見周天子陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。
列鼎中九鼎並非代表中央政權九鼎。
鼎文化起源可以追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前出現了陶製鼎。
而其發展高峯則出現商朝和西周時期，是商代鼎代表祭祀，盛行於商週期，延續到漢代。
奴隸制鼎盛時代，用作“別上下，賤”，是一種標明身份等級禮器。
“鑄九鼎，像九州”，有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立。
青銅鼎是祭祀天帝和祖先“神器”，籠罩上一層而色彩。
古代,鼎是貴族身份代表。
典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎用鼎制度。
此外，鼎是國家政權象徵，如果説鼎覆了，意味着政權滅亡和國家崩潰。
青銅鼎出現後，鼎便是等級、身份、地位標誌象徵，鼎是王權象徵、國家重寶。
統治者往往舉國之力，來鑄造大鼎。
道教、佛教中國傳播，鼎形式得以延續。
後代鼎安放寺廟大殿前，既是裝飾物，是焚香禮器。
鼎風水中作用，鼎有可起“藏風聚氣”、“闢凶煞”作用。
經六十四卦，卦爻為，巽，上離下木，木上有火，五行屬木。
卦辭曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是佔問到鼎卦，便是吉力、吉祥、大順意。
是帝王祭祀時用來裝盛進貢上天貢品器物，後來演變成為廟宇用來調節磁場神器，現在民間它放置於廳堂之中。
東方和西北方掌管着長子和主人位置（於董事和經理）。
如果這兩個方位話，會影響到頭部和手足方面，會影響到運勢。
但無法這個方位進行變動話，要能擺放上開光鼎來鎮住這個位置。
東南角是八卦上財位，掌握着財運。
擺放開光鼎可起到藏風納氣，鎮財位效果。
鼎代表誠信和。
所以擺放在是昭示着一個象徵，樹立形象。
如果身後是玄武位是窗或池塘，意為背無靠山，做事，無貴人相助。
擺放開光大鼎可起到玄武作用，化解格局。
其實，鼎風水中作用，不僅是以上這些內容，風水師們忽視了鼎原有意義，鼎是權利象徵，是地位代表，如一言九鼎便是指皇帝金口玉言，是話説君無戲言。
普通人説一諾千金和皇帝説一言九鼎不可同日而語，一諾千金是做人一種，是一種品質；而一言九鼎是關乎國家大局和社會前途，所以皇帝是不能説話。
問鼎天下、問鼎中原，意思於是要爭奪天下執政權利，所以鼎是代表天下、代表政權、代表皇權代名詞。
鼎中國人心中是舉足，是權力象徵。
很多人印象中，鼎是高端代名詞。
作為青銅時代具代表性器物，公元前21世紀，它就出現在遠古先民日常生活中。
1500餘年發展，鼎地位發，相傳大禹曾徵斂銅，鑄造九鼎代表九州。
因此，宰輔或其他朝堂重臣稱為“鼎臣”“鼎位”或“鼎輔”。
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有關鼎成語有很多，如一言九鼎、問鼎中原、大名鼎鼎、春秋鼎盛……體現出鼎、與至高無上。
有鼎立三分、鐘鳴鼎食、四海鼎沸、鼎成龍升、革舊、拔山舉鼎成語，十分有氣勢。
那麼，鼎古代有什麼作用，讓古人這麼重視它？看鼎現在十分，但誕生初，它是接地氣。
考古研究表明，人類發、製造烹飪工具並食用熟食時間於漢字產生。
因此，作為文化載體漢字，一開始人類飲食文化有所反映。
下圖“鼎”象形文字，它看上去像是一口擁有支架“鍋”。
鼎早期古文字字形。
來源/朱英貴《三足鼎立，人聲鼎沸——釋“鼎”》蜀漢學者譙周《古史考》曰：“神農時，人方食谷，加米於燒石之上而食。
及黃帝時，始有釜甑，火食道成矣。
”實踐，遠古先民學會了燒製陶釜，用來烹煮食物，這鼎初始形態。
，人們“鼎足”陶釜頂起來，這鼎、頂同音原因。
總之，鼎誕生初，用來烹煮食物一種圓形炊具。
許慎《説文解字》曰：“鼎，三兩耳，和五味寶器。
”曰：“易卦：巽木於下者鼎，象析木炊。
”《經》中，鼎卦卦象上離（火）下巽（風），意思是木頭劈開放在陶鼎下面，再以風力助燃來加熱食物。
所以，漢字“鼎”中“目”才是鼎象形，指盛放食物容器；下方“爿”（音同“盤”，即劈成片竹木）和“片”是指劈開木頭。
從出土文物看，新石器時代陶鼎圓腹三，沒有兩耳。
陶鼎陶釜發展而來，形狀還是圓形，這樣有利於食物烹煮。
作為家用炊器，陶鼎，體重，易於端取；加之陶鼎加熱時，外部會燙，需要鼎耳。
生產力提高，人們開始青銅鑄鼎，銅鼎重量，且導熱性，所以要加上鼎耳以便於移動。
有關鼎一些成語，直接源於其本義——炊器。
過於“三足鼎立”，即三根鼎足使圓形陶鼎受力，使鼎身。
故成語“三足鼎立”或“鼎足而立”形容三方勢力對立、鼎峙狀態。
東漢末年，劉備寄寓荊州，遇到了諸葛亮。
後者“對”中提出了“聯吳抗曹”戰略規劃，指出：“操軍破，北，如此荊吳勢，鼎足形成矣。
”天下大勢發展確如諸葛亮料：赤壁戰後，曹操退回北方，孫權據守江東，得到喘息之機劉備得到了大半荊州和益州。
自此天下三分，形成了魏、蜀、吳三足鼎立格局。
鼎外部是三，內部是沸騰、翻滾湯水，這像一羣人聚在一起，吵吵嚷嚷，停不下來，於是有了“人聲鼎沸”比喻。
範圍擴大到整個天下：世之下，各路軍閥你爭我搶，亂成一鍋粥，“天下鼎沸”或“四海鼎沸”，用來形容局勢動盪，天下大亂。
如東漢末年，“義兵鼎沸，於董卓”；唐代中期，“及安祿山，華夏鼎沸”。
功能上看，鼎是用來烹煮食物炊具，故有“牛鼎烹雞”，形容大材小用。
有時，烹對象還可能是活生生人。
古代有一種殘酷刑罰，名“烹刑”。
劉邦謀士酈食其，齊王田廣烹殺。
成語“刀鋸鼎鑊”就是指四種刑具，後借指酷刑。
南宋愛國詩人文天祥被捕後，作《正氣歌》雲：“鼎鑊甘如飴，求不可得。
”文天祥寧死不屈，主動要求處以烹刑，其高尚愛國情操，得到後人稱頌。
晉侯温鼎，温食器。
温鼎是一件可以託盤中加木炭保温飪食器。
來源/山西博物院青銅時代鼎，用來調味，即《説文》中提到“和五味”。
賢臣伊尹，擅長鼎烹調食物。
據《史記·殷本紀》記載：“伊尹名阿衡。
阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，滋味説湯，致於王道。
”治大國如烹鮮，伊尹治理國家比作調味，讓“調鼎”有了治理國家意思。
另外，於伊尹帶着鼎來相見商湯並得到重用，故成語“負鼎之願”後來形容臣子有承擔輔佐君王這一重任願望，即“提攜玉龍君死”意。
商王武丁在位時，立傅説，稱“若作和羹，爾惟鹽梅”。
意思是説，治理國家像鼎中做羹湯，需要往其中加入鹽和梅，使羹湯具有鹹味和酸味。
而賢相傅説，武丁做湯時“調料”。
身朝堂頂樑柱宰相、三公處理朝政時，相當於鼎中調味。
唐文宗任命裴度，説“果聞勿藥喜，俟調鼎功”。
因此，宰輔或其他朝堂重臣稱為“鼎臣”“鼎位”或“鼎輔”。
延伸閱讀…
成語“調和鼎鼐”即指處理國家大事。
鼎烹煮食物這一過程，是正在進行時狀態，所以“鼎”能解釋、正在。
如成語“春秋鼎盛”，形容人年齡、之際，可謂“打年”。
是這個過程，食物生變熟，意味着事物交替，故“”有革新、意，相關成語有鼎新革故、革舊。
，能指代王朝興替、政權，這涉及鼎另外兩層身份了。
炊器是鼎“本來面目”，而它第二層身份，禮器，即夏商周時期用來祭祀器物之一。
這鼎“高端”起來主要原因。
只是，鼎並非古人使用唯一器具，為何它能擊敗一眾“競爭者”呢？民以食為天。
物質條件匱乏古時代，吃是一件頭大事，吃相關飲食文化影響着人們。
古人祭祀祖先和神靈時，會想着東西進獻他們；所謂“東西”，食物。
鼎多功能實用性，讓它成為人們常用一件食器，所以祭祀時，鼎當仁不讓地成為了盛放食物容器。
青銅時代（夏商周）後，鼎作用與地位發突出。
彼時，“殷人尊神，率民事神，先鬼而後禮”。
伴國家建立，社會上層宣揚“君權神授”維護其統治地位，神靈巫術色彩。
所謂“國大事，祀戎”，禮器是古代貴族身份和地位標誌；統治者化；國大事作為主要祭祀禮器鼎，寶貴，是它不可避免地被賦予、顯赫色彩，進而視為祖宗和社稷化身。
鼎材質形狀因為其身份轉變而發生了顯著變化。
過去，鼎陶土燒製而成，成本，實用性；後，銅鼎，三圓鼎外，出現了四足方鼎。
圓鼎相比，方鼎祭祀功能突出，形狀發。
這是因為，用來祭祀“犧牲”是整隻，沒有肢解，這鼎容量要求會。
此外，古人表達祖先和神靈形象尊敬，需要尺寸鼎。
這樣，“鼎”有了盛大、含義，如大名鼎鼎。
成語“函牛鼎”原指能容納一頭牛鼎，後引申氣勢。
鼎尺寸變後，重量隨增加，成語“一言九鼎”與“言重九鼎”比喻説話有分量；鼎，舉起全力，故“鼎立相助”引申為他人對自己大力支持。
公元前307年，秦武王嬴蕩孟説賽舉鼎，結果脱力，讓大鼎砸斷脛骨，氣絕身亡。
而成語“舉鼎絶臏”就是指舉鼎不成而折斷脛骨；後用來形容人能力，承擔重任。
可見，鼎分量，非人能抗。
“力能扛鼎”者，付出全部力量，交出作品，“扛鼎之作”。
項羽年時，力大無窮，有“拔山舉鼎”力。
藉這一優勢，他秦末起義軍中脱穎而出，擊敗各路敵，成了名震天下西楚霸王。
儘管項羽敗於劉邦，但他英雄得到了後人認可。
史學家司馬遷著《史記》時，項羽列入了帝王本紀當中。
言歸正傳。
雖然夏商周時期稱為“青銅時代”，但於青銅開採、產量，導致它是一種材料，人沒有權力沒有能力鑄造青銅器。
此情形之下，銅鼎成為貴族生活象徵。
貴族銅鼎烹煮、盛放食物，銅編鐘來聽音樂，場面，這成語“鐘鳴鼎食”“鳴鐘列鼎”由來。
之相反是“桑杯石鼎”，即木碗瓦鍋，形容生活。
列鼎而食、列鍾而是貴族生活組成部分，故鼎和鍾用來明確等級制度。
既然貴族分三六九等，那他們使用鼎、鍾規格上有所區分。
考古研究表明，周代貴族會常用一組形制相似、紋飾相近但大小列鼎來隨葬。
因此，墓葬中鼎數量能程度上反映出墓主人身份。
該怎麼判斷呢？漢代學者何休注《公羊傳·桓公二年》曰：“祭祀天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五，元士三。
”認為，天子九鼎，九鼎中盛放牛、羊、豕、魚、脂、腸胃、肪、鮮魚、鮮臘。
而這，九鼎成為王權象徵原因。
但有人指出，天子規格十二鼎，見《周禮·膳夫》曰：“王日一舉，鼎十有二，物有俎。
”此，東漢經學大家鄭玄解釋説：“鼎九，陪鼎三。
”蟠螭紋蓋鼎，出土於林州。
來源/林州博物館藏祭祀牲畜大型鑊鼎中煮熟後，要移入到鼎中，這一步驟稱“升”，故鼎稱為“正鼎”或“升鼎”，其中裝有肉羹。
陪鼎稱“羞鼎”，裝有帶佐料菜餚，是正菜之外加菜。
慣例：太牢九鼎、七鼎，鼎三；升鼎少牢五鼎，鼎二；升鼎三鼎或一鼎，鼎一。
來説，“三牲五鼎”是規格，所以它用來形容食物。
鼎於祭祀後，變得愈發神聖；後來，商周統治者強化自身統治，繼續鼎上大做文章，讓它成為一種教化載體。
據《禮記·祭統》記載：“夫鼎有銘，銘者，。
自名稱揚其先祖美。
……銘者，論譔其先祖有德善、功烈、勳勞、慶賞、聲名，列於天下，而酌祭器；自成其名焉，以祀其先祖者。
顯揚先祖，所以崇孝。
”想當初，大禹九鼎上刻有九州各地山川、異物圖形，列於宮殿之外供人參觀，是希望能達到教化百姓、溝通神目的。
從出土青銅鼎，鼎身上還刻有很多銘文紋飾，儘管一些紋飾如饕餮紋未能破解，但其代表，足以體現出威懾世人、教化萬民溝通神含義。
，鼎而不可侵犯，有了象徵王權資格。
鼎成為國之重器標誌性事件，是禹鑄九鼎，使“貢金九牧，鑄鼎象物”，九州山川河流繪製九鼎上，並傳承了下去。
後“桀有昏德，鼎遷於商”，及至商朝末年，“商紂暴虐，鼎遷於周”。
據先秦典籍《左傳》所載，夏、商、周之間王朝更替，是奪取前代鼎象徵。
於是，鼎成了傳國重器，用以指代王朝或國家政權。
如“鼎玉龜符”，指代傳國玉璽兵符。
漢武帝時，“元鼎”年號，以示其統地位；三國時，吳末帝孫皓“寶鼎”年號。
《宋書·武帝紀》：“魏武兵威服眾，故能坐移天曆，鼎運雖改，而民忘漢。
”這裏提到“鼎運”，有“國運”意。
鼎移至，是建國，故稱為“移鼎”和“定鼎”。
春秋時，周王室，秦、齊、楚打算謀取九鼎，出名莫過於楚莊王“問鼎中原”。
鑄銅鼎古代本來是烹飪器具，演變立國重器，是權利政治象徵，銅鼎體積大而且，人們認為它能夠壓邪，所以古中國人鼎有着一種鼎的崇拜意識。
古代“鼎”風水作為祭祀之用，因而風水扯上了關係。
上在風水“藏風聚氣”、“避凶煞”作用，能鎮宅辟邪。
家中擺設可以選擇小型銅鼎擺件用來鎮宅之用，有財功效。
然而公司或者是企業選擇銅鼎話放置門口入口位置。
這樣起到防門衝作用。