您，您有滿滿福氣！蝙蝠是環境有益生物，華人文化中他是福氣象徵，和燕子一樣可以招財。
台灣蝙蝠吸血，吃昆蟲，會主動攻擊人，會咬你家窗簾布或木材，會幫您吃掉擾人蚊蟲。
這隻蝙蝠即可能和你住在一起了，只是你發現而已!。
可能是因為要抓趨光性昆蟲或不明原因飛進家裡，其牠驚慌想離開，要讓牠離去可門窗全部打開（包含紗窗）並關上燈，讓牠自行離去。
若半時後牠離去，可開燈認牠位置，並拿毛巾輕輕地揮動毛巾「驅趕(不要揮擊接觸)」蝙蝠，讓牠離去。
當蝙蝠飛離後請記得門窗關緊，縫隙只要於1.2公分牠有可能會飛進來你家。
古老傳説中，蝙蝠十分機智。
説鳳凰生日聚會時，百鳥到，蝙蝠去。
因為蝙蝠説自己屬於鳥類，是一種哺乳動物。
有，人們蝙蝠圖案掛神位旁邊，寓意“福氣臨宅”。
這樣，蝙蝠保持獨來獨往，介入飛禽走獸各類。
「蝠」與「福」同音，中國人想像力和實用哲學，結合而成象徵福壽吉祥物。
常用蝙蝠飛翔於海上，表示福海意。
見蝙蝠停於鍾馗持扇上，隱喻「納福」意。
蝙蝠能 鍾馗引路驅邪除魔，邪魔妖怪是夜間出沒危害人間，而蝙蝠晝伏夜出習性 ，鍾馗斬妖除魔最佳報馬仔（帶路報訊息者）。
這些生活哲學之外，中國人生活中著實少不了「蝠」這種動物，飾品、雕刻、繪畫，近代郵票上有蝙蝠主圖案呢！除此之外，中藥中夜明砂「產」蝙蝠呢！於我們文化將蝙蝠視為是福氣，西方文化中多蝙蝠視為代表，其中吸血鬼，此外每到萬聖節會發現市面上多了許多蝙蝠相關產品，這些蝙蝠相關產品不是導正蝙蝠觀念，而是要增加氣氛。
西方人民於蝙蝠因為受到電影、媒體影響，一提到蝙蝠十分恐懼、害怕，因此多了許多誤解，像是蝙蝠會鑽進人的頭髮裡。
西方文化中不是蝙蝠視化身，像是蝙蝠俠正義代表。
蝙蝠是一種有翅膀，善於飛翔哺乳動物，它形狀像鼠，因此人們稱飛鼠或仙鼠。
蝙蝠是晝伏夜出，捕食蚊子昆蟲。
唐代詩人元稹這樣描寫蝙蝠：“簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛。
”蝙蝠中國是一種瑞獸，因為它名字裏有一個“蝠”字，和“福”字諧音，符合人們一種心理預期和暗示，總是希望降臨自己身上。
因此我國，蝙蝠和運、聯繫一起，成為一種實現願望吉祥象徵。
因為蝙蝠具有這種象徵意義，人們它並形象或誇張、或、或變形，製作成各種動態、寓意圖案，雕刻各種器物上，表達人們嚮美好生活願望。
古人們絲綢錦緞及傢俱上蝙蝠圖形花紋，婚嫁、壽誕、添丁喜慶日子裏，人們服飾、女性頭飾、使用器具中，會帶有蝙蝠圖案。
比如“五福臨門”，五隻蝙蝠圖案結合在一起，寓意“長壽、、、好善、名譽”。
比如，畫面上盒中飛出五隻蝙蝠，表示“福和合”，寓意主人“、進祿、增壽、添喜、生財”。
比如，一童子捉蝙蝠放到瓶中，寓意“五福”。
有，人們蝙蝠圖案掛神位旁邊，寓意“福氣臨宅”。
大門兩邊掛上蝙蝠，則表示雙福臨門。
蝙蝠製作成圖案或飾物外，古時民間蝙蝠和鹿組合在一起，寓意“福祿綿長”。
由此可見，蝙蝠中國傳統文化中，賦予積極、愛生活、吉祥長壽寓意。
但是西方，蝙蝠認為是、兇獸，代表着黑暗、死亡，總是罪惡和勢力聯繫一起，成為了象徵。
那麼，西方什麼會有這樣看法呢？我們要明白是，西方人説“蝙蝠”這個詞，並沒有“福”這樣諧音。
沒有這樣諧音，因此蝙蝠其它方面形象，誇張出來了。
哪些方面誇張出來了呢？其一，蝙蝠外形。
蝙蝠頭部和軀幹像老鼠，其相貌看上去顯得。
大大的三角形耳朵前面，是一片頂端呈“V”形鼻部。
吻部，形如圓錐。
四肢和尾部之間有皮質膜，雖然能飛，但它是哺乳動物。
這種“似鳥似獸”奇怪形象，很符合我們中國“一統”文化傳統，傳説中龍、麒麟，往往古人認為是生物。
而西方人眼裏，“似鳥似獸”是，成為了不倫不類代名詞，不符合他們審美標準。
其二，蝙蝠晝伏夜出的特性。
蝙蝠成羣結隊地生活黑暗山洞裏。
即便大白天，它們棲息地是黑暗無光。
不但洞壁，而且洞底會堆積一層厚厚的蝙蝠糞，散發出一陣陣。
農曆新年到了，家中春聯準備換新了嗎？吉祥話裡，期望一年福氣滿滿「福」字見，不過你知道「福」蝙蝠，其實息息相關嗎？過去聽到蝙蝠，可能讓人想到陰森夜晚、古堡、一隻隻視吸血鬼化身倒吊蝙蝠。
後四德兼備，生命老天來決定是否賜我們一個Happy Ending「善」，像寺廟裡四隻蝙蝠代表「天官賜福」。
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可見即便大部分人可能知道，絕大多數蝙蝠只吃小蟲、、種子和花粉，並會吸血，但是對蝙蝠偏見存在你我生活當中。
「以前造字！」台北市蝙蝠保育學會研究員徐昭龍説：「我們看蝙蝠二字，是『蟲』字，直接告訴你，蝙蝠是吃蟲了。
」蝙蝠可以吃掉農田害蟲、大家討厭蚊子，會幫花果授粉，人類來説，是不可或缺動物。
因為蝙蝠人類益處這麼大，所以中華文化史上，蝙蝠尊為「神獸」；並且取其諧音，例如「五福臨門」春聯或雕花上，直接畫了五隻蝙蝠。
雖然蝙蝠和文化上人類休慼關，但面都市擴張、，蝙蝠遭逢困境，當台北市蝙蝠保育學會試著想保護蝙蝠生存權益時，面臨資源和大眾誤解。
美國，每年10月是蝙蝠感謝月（Bat Appreciation Month），徐昭龍説：「於美國承蒙蝙蝠幫忙，讓全美農民每年得以省下230億農藥費用，因此訂下這個節日。
不只美國，泰國最近開始統計，發現蝙蝠消滅水稻田中很多害蟲，省下了幾千萬美金。
」吃蟲，如前所述，蝙蝠能幫農作物授粉，例如榴蓮、紅毛丹、香蕉、腰果，許多拜蝙蝠所賜，墨西哥龍舌蘭，得靠蝙蝠授粉，因此可謂沒有蝙蝠，沒有墨西哥知名龍舌蘭酒（Tequila）。
蝙蝠人類重要性不只表現之上，回到中華文化，蝙蝠身影可見。
《書經・洪範》中提到：「五福：一曰壽，二曰，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考。
」徐昭龍認為，蝙蝠諧音，符合書中形象。
一曰壽——他説：「陸地動物是大象，可能活7、80歲；我們身邊見狗，是1、20歲。
老鼠活2、3年，可是蝙蝠老鼠，壽命保守估計有3、40年以上，所以視為長壽象徵。
」二曰——蝙蝠何以帶財？活得可以累積物質或心靈上；二來牠們人類帶來農業上貢獻説，中藥裡有補眼功效「夜明砂」，蝙蝠糞，不僅如此，蝙蝠糞到了現代，做成價格斐的肥料。
三曰康寧——蝙蝠能幫助人類控制病媒蚊蟲，蚊蟲少了，疾病跟著少了，人類可以、心神安寧。
徐昭龍説：「看到東亞家蝠，一天可以吃上1,200隻蚊子。
」所以，蚊蟲叮咬傳播茲卡病毒美國橫行時，有地區官員帶頭，推展蝙蝠屋，方法來抗難以控制疫情，減少使用殺蟲劑，避免病媒蚊產生抗藥性後未來控制。
四曰攸好德、五曰考——長壽、富貴、康寧得到了後，人們有餘力回饋，照顧蝙蝠和其他生物，無論牠是否可愛或是否為保育類，培養出關愛生命「（生之）德」。
後四德兼備，生命老天來決定是否賜我們一個Happy Ending「善」，像寺廟裡四隻蝙蝠代表「天官賜福」。
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我們認知裡，覺得「，是因為」，然而事實上，蝙蝠並沒有我們想像中那麼，就算都市叢林裡，只要觀察，可以看到東亞家蝠芳蹤。
就算是住宅區，只要給予一些些空間，如樹洞、樹皮裂縫、樹上葉子下天然棲所，有蝙蝠會利用鐵皮或屋簷縫隙，氣機，可能會有蝙蝠來棲息，只不過因為蝙蝠活動時間是晚上，注意到。
公園傍晚，天氣時，有機會見到蝙蝠空中滑翔。
人居，蝙蝠出現你意想不到地方。
不過不是活生生蝙蝠，而是寺廟雕刻、畫像，是神明衣服上刺繡。
徐昭龍説：「台北龍山寺廟門左右『龍山』兩個字上方，有蝙蝠看你；點地方上看有四隻蝙蝠看著你，廟裡到處是蝙蝠，只是大部分人知道這一點。
」他玩笑説：「拜拜沒效，搞不好這裡。
人家神明要賜『福』你，你看不到話，不知收不收得到呢？」且不只寺廟雕刻，連皇帝蝙蝠穿身上，例如清朝龍袍，橙紅絲線繡上蝙蝠，龍身邊飛舞，代表「洪福齊天」。
農業上，蝙蝠農人朋友。
台北市蝙蝠保育學會和花蓮農田合作，農地周遭架設「蝙蝠屋」，推出農作「友蝠米」。
徐昭龍説：「蝙蝠國外看作稻田螟蟲剋星，多一天可以吃掉2千隻以上。
只要蝙蝠夠多，需要使用過多殺蟲劑。
」此外，學會高雄荔枝園合作，於香甜荔枝招來成羣害蟲，早期是噴藥處理，可是日蜜蜂不來了。
缺少蜜蜂授粉，荔枝樹無法結成果。
現在開始改建蝙蝠屋、減少噴藥，有了蝙蝠代勞，不只荔枝能順利結果，對土地和消費者心意。
可是，儘管蝙蝠人類帶來那麼多助益，這些小小的生命如今面臨生存危機。
首當其衝問題，是環境破壞。
瀕危狐蝠例，徐昭龍説：「狐蝠沿海、淺山地帶活動。
北野柳，南至台東，範圍大多侷限溪流河口附近。
但很多這樣區域開發成河濱公園，種植一些例如櫻花或其他觀賞用植栽，可是這些不是台灣原生動物需要植物。
」狐蝠需要桑科榕屬植物，原本東海岸野溪周邊，有足夠桑科榕屬植物供蝙蝠吃住。
但變更樹種後，對狐蝠生存帶來直接衝擊。
甚者，花蓮曾有裏覺得「樹太多，會讓當地」，而樹木修剪成人胸口以下高度，原本出現那裡蝙蝠，因此消失了幾年。
不只狐蝠，城市蝙蝠過，面人類居住環境，只能夾縫中求生存，且一不小心可能受傷。
例如學會有次接收到一隻斷手蝙蝠，因為窗户隙縫裡生活，屋主開窗時，小心夾斷了牠手，即便治癒，無法飛翔了。
都市鋼筋水泥取代舊式騎樓和平房，蝙蝠失去生存空隙。
然而，蝙蝠保育並不僅於此，人們蝙蝠輕忽和瞭解是推行保育阻力。