綜觀現今台灣社會，每遇喪禮是各行其道，五花八門，而不化儀式，形成非悲非喜、鋪張浪費場面比比皆是，敗壞民俗可見一斑。
因此，要做好「葬禮、祭禮」，應本節原則，革除花大錢爭體面陋習。
棺木及/或其內置物品會影響火化爐運作，並可能污染空氣。
提倡「節葬、簡葬」綠色環保殯葬理念，鼓勵喪家「入殮出殯」、「三日內火化」及「植存」，縮短停柩時間、減少停柩空間需求，增進環境綠化，讓土地資源得以循環使用。
舊俗，人死後，紙紮金童玉女及深宅大院祭品隨葬，前者象徵中古時代帝王人殉葬陋習，後者紙紮房屋費用，於喪事焚之，不僅造成空氣污染、金錢浪費影響公共安全。
政府對火化爐排放廢氣有嚴格管制，防止造成空氣污染。
棺木及/或其內置物品會影響火化爐運作，並可能污染空氣。
為避免污染環境，請市民及殯儀業界人士選用棺木時，應避免使用於 高度710 毫米/闊度 760毫米/長度 1980毫米 棺木，棺木表面不要鑲金屬飾物或塑膠物料(如：聚氯乙烯，即PVC)製造附件，而棺木內擺放金屬或塑膠物料製造物品或陪葬品。
來説，男裝壽衣有六件，即衫馬褂(作兩件計)；單衫褲壹套(作兩件計)；內衣褲壹套(作兩件計)。
講究，可夾衫褲壹套，八件。
要有四季衣裳，需多配棉衫褲壹套、或夾衫褲壹套，即合共十二件。
故穿壽衣者表示有福有壽，兒孫賢孝。
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北方人棉衫褲、棉被及棉衾講究，著十二件(男)或十一件(女)或以上，七領五腰主，五領三腰配搭。
潮州人層數及件數單數，籍貫有鄉例。
先人去世，子孫者應選擇合乎先人心意、合乎體面壽衣、禮服，而先人喜歡衣服，可選擇二三套作陪葬。
先人選用傳統壽衣，其年歲六十，或已有媳婦入門、或女兒出嫁，孫兒承歡膝下稱上壽。
故穿壽衣者表示有福有壽，兒孫賢孝。
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壽衣衣裳特點於袖子要長到手完全蓋着，説手露出來，子孫來會成為乞丐，街討飯吃；壽衣並無口袋，以防陽居之錢財福氣先人帶走。
先人病逝，如腎病或其他原因，引至水腫或發脹，普通便服不合，闊袍大袖壽衣配合，不致令先人有束身收緊，令子孫及後人財政絀因由。
而壽衣會有袋或鈕扣，以示帶走後代及後代會扭計。
遺體收殮時左手執手巾，右手執紙扇或檀香扇，表示亡者透心涼，無牽無掛，冥府路上一帆風順。
有家人利市裝滿冥紙，並置於亡者手中，俗稱「執手利市」，備冥府上路付路費之用。
北方人士置金元寶錠於左手、銀元寶錠於右手，以備於亡者付冥府過路費之用，亡者口中放置金珠銀珠掟口，使亡者口閤眼合，安祥無憂，富貴人家加玉珠或珍珠一粒，稱三寶，同上