五嶽（粵拼：ng5 ngok6）係東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山同中嶽嵩山嘅總稱。
佢哋係出名嘅遊歷地，時喺中國文化當中地位，中國有祭祀山河嘅傳統，呢五嶽係中國要去拜嘅大山。
五嶽起源於古代中國人山川崇拜，是和國君山神祭祀聯繫一起。
五嶽一詞始見於《周禮》「春官·大宗伯」：「血祭祭社稷、五祀、五嶽。
」《禮記》「王制」記載：「天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。
諸侯祭名山大川其地者。
」這裡五嶽並有列出山名。
東漢鄭玄《周禮》注釋説：「五嶽，東曰岱宗、南嶽曰衡山、西嶽曰華山、北嶽曰恆山、中嶽曰嵩山。
」
至於何取五嶽，而非其它數字，人們研究，認為中國五嶽制度立始於漢朝，可能是當時一些經學家殷商時五方（東、南、西、北、中）和五色（青、赤、、、黃）觀念，加以附會而成。
五嶽具體山名見諸文字並得到官方確認，是秦漢時期。
《爾雅》「釋山」和秦朝人伏生做《尚書·傳》記載了五嶽分「岱（泰）山、霍山、華山、恆山、嵩高（嵩山）」。
其中霍山，稱衡山。
《漢書》「郊祀志」載，漢宣帝公元前61年（神爵元年）頒詔，正式確定東嶽泰山、西嶽華山、南嶽霍山（即衡山）、北嶽常山（即恆山）、中嶽嵩山。
嵩山外，確定這四山為四嶽，可能《周禮》成書春秋或戰國時期，最晚西漢時期。
漢武帝後中國歷代皇帝都對五嶽斷加封，唐代五嶽封王，宋代加封帝，元代繼續加封帝，到了明代加封神。
道教創立後，繼續將五嶽神化，認為五嶽乃是神仙居住地，東嶽稱蓬太空洞天，南嶽稱朱陵洞天，西嶽稱總仙洞天，北嶽稱乙總洞天，中嶽稱上聖司洞天。
以來，攀登華山南北一條15公里山道，故有「華山一條路」辭。
但是，歷史上所稱的北嶽恆山，其所指並不是如今山西恆山。
北嶽恆山歷史上期是指河北省曲陽茂山（古稱恆山），直到1660年才山西恆山取代。
一些中國地方割據政權，自己視角封過五嶽，例如三國時代，東吳孫皓封離縣（現於江蘇宜興縣）中嶽，封其南荊南山南嶽。
五代十國時期，閩帝王延均封霍童山（現於福建寧德縣）東嶽，高蓋山（現於永泰縣）西嶽。
受中國文化影響，古代朝鮮、雲南封過五嶽。
東嶽歷來即指泰山，古名「岱宗」或「岱山」，「岱」即、長輩之意。
泰山素有「天下名山第一」、「五嶽首」美譽。
孔子讚嘆説「登東山而小魯，登泰山而小天下」。
西漢東方朔稱「泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恆，五嶽」。
杜甫名人雅士到訪此山，並留下詩句。
泰山是中國古代文明發源地之一，同時是齊魯文化中心，是中國道教聖地之一，歷代具有神山地位，《史記集解》所載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭，冀神靈。
」因此泰山是設壇祭祀，舉行封禪大典地。
第一個此舉行大規模封禪儀式是秦始皇，漢武帝數次封泰山，而歷代共有72位皇帝到泰山封禪。
泰山海拔1532.7米，五嶽裏居中。
南嶽最初是指湖南省衡山，後來一度改指安徽省潛山天柱山[1]。
天柱山古代稱霍山、衡山、皖山、潛山。
漢武帝公元前106年（元封五年）明確改立天柱山南嶽。
而最晚完成於秦、漢年間《爾雅》「釋山篇」記載：「霍山南嶽。
」東晉人郭璞此注釋説：「霍山指天柱山。
」北宋樂史《太平寰宇記》記載：「霍山一名衡山」。
《潛山縣誌》記載：「秦漢渭楚南衡山湘山，霍山天柱山為衡山。
」可見，古書中所説的南嶽衡山，可以是指安徽天柱山。
[2]
《漢書地理志》所言，禹貢衡山西漢長沙國境內[3]。
隋文帝公元589年（開皇九年）將湖南衡山定為南嶽。
衡山古名為壽嶽。
據《星經》所載，南嶽衡山是應星宿28宿之軫星，軫星乃主管人間蒼生壽命。
相傳神農氏採百藥，嘗線蟲中毒而仙逝於降真峯上。
道教中，此山是道教洞天福地，是神仙居住遊憩之一。
建於唐代南嶽廟，是湖南省一座古建築。
衡山海拔1300米，是五嶽中。
西嶽指華山，稱太華山、華陰山，雄據於秦、晉、豫三省，為古城長安、洛陽中樞。
所謂「華山一條路」，華山以山形峻拔高險著稱，享有「五嶽秀」美譽。
以來，攀登華山南北一條15公里山道，故有「華山一條路」辭。
華山有許多神話傳説，沉香劈山救母故事，便是發生華山西峯上，今天山上有一斧劈石。
當中建於漢武帝在位時的西嶽廟，有着「陝西故宮」和「五嶽第一廟」稱譽，這是五嶽中建制和麪積廟宇。
中國歷史上，有56位皇帝到此山巡遊或舉行祭祀活動。
華山海拔2155米，是五嶽中。
“五大山”是中國五大名山俗稱，東南西北中順序排名分是：東嶽泰山、南嶽衡山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山。
他們是帝王仰天功巍巍而封禪祭祀地方，帝王受命於天，定鼎中原象徵。
論景觀，五嶽各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。
[1]道教名山和佛教名山形成之前，五嶽是尊山脈。
今天，比起其他名山來説，五嶽名氣和文化底藴絲遜色。
那麼，五嶽為什麼是這五座山？什麼廬山黃山名山不在五嶽之中？五嶽來源於山嶽崇拜和祭祀活動，那麼歷史上作為五嶽五座山是如何確定呢？什麼今天泰山、華山、嵩山、恆山和衡山這五座山被尊稱為五嶽呢？五嶽形成之時，和五嶽齊名是“四鎮”，《周禮·春官》寫道，“日月食，四鎮五嶽崩。
”説戰國時代有了四鎮和五嶽的説法了，相比五嶽來説，四鎮顯得，這四鎮鄭玄的註釋，為：“四鎮，山之者，謂揚州會稽山，青州沂山，幽州醫巫閭，冀州霍山 。
” 這四鎮了，可以看出，四鎮是和中國歷史上九州相關聯，我提出“九州”禹貢是上古大禹著作嗎？九州名字有何緣？一文説到，九州於中國古代歷史影響，漢武帝分天下為十三州，所以這裏四鎮和這十三州，可以看如下九宮格圖：這其中，冀州霍山（今天山西），春秋時代稱為“嶽”，地位。
可是這樣，我們可以看出，整個所謂四鎮名山，地理上十分偏向東部地區，而整個西部地區一座名山沒有。
角度來説，這個所謂四鎮不合理，而且缺少西部名山。
因此，雖然宋代時候，祭祀四鎮，還加上了西鎮吳山，結果九宮格圖：這可笑，中間豫州，天下之中，一個沒有，很不合理。
而且，地處幽州醫巫閭山位於今天遼寧，秦漢之後，這個地方長期以來是少數民族佔領地區，過去祭祀。
五鎮無法取代五嶽地位，退出了歷史舞台，今天這幾座山文化遺產少了許多，大多是作為森林公園而存在。
《尚書·堯典》中提到了四嶽，那是堯時期四個大臣，鎮守四方，可以説，地理條件十分“四鎮”相比，“四嶽”一開始貼合着東西南北四個方位，所以先天優勢讓它勝出。
同時，五嶽觀點，以來是吸收了陰陽家和道家思想形成，五行和五方觀點，一開始融入了五嶽中。
所以，什麼五行是5個，而不是四行？為什麼五嶽是五個，而不是四嶽？五行來源於五方，即 東、西、南、北、中。
周朝時，《周禮》，人們六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五方天帝。
六輅祭祀：一曰蒼輅，以祀昊天上帝；二曰輅，以祀東方上帝；三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日；四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝；五曰白輅，以祀西方上帝及夕月；六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。
五方上帝東、南、西、北、中五個方位天帝。
分配五色五行，金木水火土、白青玄赤黃，東方木德青帝靈威仰、南方火德赤帝赤熛弩、中央土德黃帝含樞紐、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝葉光紀。
所以，五行來源於周代五方。
不過後世五方五嶽應五行，是歪打正着，五行來源於五方，後來反而反哺了五嶽。
五行，指是陰陽家們提出金、木、水、火、土五種元素，這五種元素構成了世間萬物，而且還相生相剋，構成一個太極圖循環。
結合五方，變成了，東方屬木，西方屬金，北方屬水，中間屬土，南方屬火。
而五嶽是吸收了這個觀點，進而變成了，東嶽屬木，西嶽屬金，北嶽屬水，中嶽屬土，南嶽屬火。
所以，理論層次來説，五嶽超越了四鎮，取代了它。
相比較偏向東部四鎮來説，五嶽得多，上北下南左西右東，形成了一個十字架圖形。
北方冀州擁有北嶽、南方荊州擁有南嶽、東方青州擁有東嶽、中部豫州擁有中嶽、西方雍州擁有西嶽，四面八方兼顧得到，所以蓋過了四鎮。
雖然泰山來於儒家，可是讓泰山是一個焚書坑儒人，那秦始皇，因為他開創了泰山封禪。
延伸閱讀…
這裏出現了恆山名字。
岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷原。
這裏出現了衡山名字。
西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、 桐柏至於陪尾。
外方山，嵩山另一個名字。
説，春秋戰國時代，出現了泰山、華山、恆山、衡山和嵩山名字。
《爾雅》稱：華、嶽、泰、恆、衡，周之五嶽，這裏的嶽，指嵩山。
説，春秋戰國時期，五嶽名稱有了，而且這五座山。
那麼，什麼這五座山能被冠上這五項尊榮名字呢？其實，一座山能夠冠以“嶽”名字，像歐洲國王要得到教皇加冕一樣，山嶽得到皇帝封禪。
公元276年，妄想統一中國孫吳末代皇帝孫皓想通過封禪提振國力，因為泰山孫吳境內，只能封禪了今天江蘇省無錫市宜興陽羨國山，它封：“中嶽”，這出鬧劇沒多久，4年後，孫吳滅掉了，充分説瞭，封禪不能瞎搞，不能亂封，那個福報，會有報應。
大家想象中是，五嶽不是升起來，而是一起變成五嶽，開創者第一個皇帝秦始皇，秦始皇統一中國後，想長生，四處去祭祀，戰國時代流行山神祭祀，《山海經》中很多神獸或許山川守護神，秦始皇很迷信這個，下令李斯他統計天下名山，他要一個個祭祀，後來得出秦國之外關東土地，有五座名山，即嵩山、恆山、泰山、會稽山、湘山。
秦始皇一一進行祭祀，這裏我們看出，嵩山、恆山、泰山後來都是五嶽之中，分別是中嶽、北嶽和東嶽。
只是，這裏多出來了兩座山，會稽山和湘山，秦始皇為何去祭祀呢？原來湘山洞庭湖中洞庭山，這裏傳説是舜和妃子娥皇女英安葬地，而會稽山相傳是大禹安葬地，有大禹陵，這裏位於秦國死頭楚國，可能有着安撫楚國意圖。
秦始皇船行駛洞庭湖中時，突然風波大作，秦始皇傳國玉璽扔下了湖，乞討和平，後來撈了上來，總來説，這些祭祀並沒有帶來和平，坑灰未冷山東，劉項原來不讀書，還是楚國滅掉了秦朝。
但是五嶽祭祀因此確定了，後來的五嶽定是漢武帝時代。
這其中，泰山。
泰山，其實古代寫作“太山”，而“”和“”是相通，所以“泰山”含義“大山”。
古代只有地理特徵才能叫專詞，比如説，古代“河”專門指是黃河，其他河只能叫各自名字，比如説“濟”、“淮”。
古代“江”專門指是長江，，古代“大山”指泰山。
泰山有一個名字叫做“岱”，説文解字解釋説，岱，太山。
山代聲。
所以説，岱也太山，還是大山意思。
泰山，尊崇，有一個原因靠近孔子故鄉魯國曲阜，孔子説：“登東山而小魯，登泰山而小天下”。
後世尊崇儒家，因此尊崇泰山。
南朝梁人任防《述異記》記載:“昔，盤古死，頭為四嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮草木。
秦漢間傳説：盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂南嶽，右臂北嶽，足為西嶽……”因為泰山地位，所以古人認為盤死後身軀化為五嶽，頭東嶽泰山，頭是人身體部位。
大家看這圖知道了，不過這裏的南嶽衡山靠北，是因為漢朝的南嶽是安徽天柱山。
其實，地理上能夠解釋為何泰山這麼。
華北和齊魯平原上，一望無際平原便是中華文明繁衍地，這裏缺少大山，然而山東中部，泰山拔地而起，雖然高度和西部名山不能，只有1000多米，但聳立華北齊魯平原上，完全了。
泰山一片平原上拔地而起，聳入雲，這氣勢整個東部是無出其右。
山頂，能做到像杜甫説“會當凌絕頂，一覽眾山小”。
而且，泰山位於東部，東部是看到日出地方，古人崇拜太陽，能看見日出泰山，所以五嶽以東嶽尊，而不是中嶽。
雖然泰山來於儒家，可是讓泰山是一個焚書坑儒人，那秦始皇，因為他開創了泰山封禪。
延伸閱讀…
秦始皇滅亡了齊國之後，經濟發達齊國甘心邊緣化，很多齊國方士利用秦始皇想長生心願，鼓吹秦始皇尋找海上仙山，蓬萊瀛洲，因此今天山東半島有叫做蓬萊城市，徐福東渡日本，山東日照和青島等地啓程。
，秦始皇來到泰山封禪，並且讓李斯做了石刻。
此後歷代帝王，想秦始皇要進行泰山封禪，漢武帝、漢光武帝進行過泰山封禪，南北朝停止幾百年後，統一天下隋文帝進行了泰山封禪，唐太宗本來想，但魏徵勸阻，而唐高宗和唐玄宗進行了泰山封禪。
到了宋朝，因為宋真宗無開疆拓土功德卻泰山封禪，論文笑柄，此後封禪人少了許多，明太祖朱元璋鄙視宋真宗，去泰山封禪，此後明成祖、康熙、乾隆進行泰山封禪，只是祭祀，不然宋真宗了，泰山封禪沒有了。
泰山作為東嶽，千百年來地位是不動搖，那麼，地處天下之中嵩山呢？嵩山靠近東周和東漢都城洛陽，道理應該是天下聞名，可是，是距離近了，當時人們於嵩山並不是青睞，因為嵩山並，而且得，矮矮胖胖，顏值並。
嵩山名揚天下是因為佛教和道教興起，雖然此前秦漢時期興建了中嶽廟和崇福宮，但魏晉南北朝時期，河南是北魏統治下地區，北魏道士寇謙之崇福宮來講道，從此嵩山成為道教名山。
寇謙之改革北天師道和南朝陶弘景改革南天師道是當時兩重信仰，嵩山和江南陶弘景隱居茅山成為兩座道教名山。
只是，到了後來，因為天師道祖庭龍虎山和三清山，地，這兩座山成為主要道教名山。
但是嵩山雖然居於天下之中，但並沒有人來封禪，只有武則天來過，後世並沒有皇帝延續這一傳統。
嵩山另一個名揚天下是佛教名寺少林寺，“天下武功出少林”，少林寺名氣超過嵩山，這裏贅述了。
有一座名山，是因為道教而聞名，那華山。
華山是一座山，成書於戰國《水經》記載：“其五千仞，削成四方，遠而望之，若花狀。
”“花”、“華”通用，所以叫做華山。
説，中華和華夏“華”來於華山，可見華山中華文明源了。
我提出“九州”禹貢是上古大禹著作嗎？九州名字有何緣？一文中説過。
《禹貢》中用來作為天下九州分界線河流很多，山很少，濟河惟兗州、淮海惟揚州。
這是江河淮海作為劃分。
海岱惟青州、荊河惟豫州、華陽黑水惟梁州，是山作為分界線，這裏三座山“岱”、“荊”和“華”，即泰山、荊山和華山，春秋時代天下分野座標系。
可是，戰國時代人們祭祀四鎮時候，忘記了華山。
秦漢時期，大量名山垂青，鹹陽秦朝和長安漢朝忽視了華山，只是興建了一座集靈宮，這是什麼呢？原因，因為華山雖然《周禮》中就被稱為西嶽，那是周王室洛陽西邊，可是華山是長安東邊，那不能用來祭祀了，祭祀長安東邊一座山作為西嶽，西長安鬼城？東漢遷都了洛陽，這樣華山明目張膽地作為西嶽了，但是問題來了，華山了，當時人登不上去，知道這山有多。
到了唐朝，才有了棧道登山，唐朝韓愈登華山，走到一半，看到山腳下，嚇得腿，放聲大哭，隨後寫了遺書投下山，縣令發現，找人抬了下來。
所以，金庸説中是華山論劍，這麼山，能上去是武林高手。
可見，華山阻礙了它當時祭祀活動，當時人只在山腳下的西嶽廟祭祀下，至於山，沒登過。
天寶九年，公元750年，唐朝皇帝唐玄宗享受着中國開元盛世，羣臣請奏封禪西嶽，唐玄宗命人開鑿了山路，此後有“華山一條道”説法。
不過華山並，5年後爆發了安史，唐朝盛轉衰了。
後來金朝時期，王重陽創立了全真教，全真教祖庭終南山下，不過南山畢羣山統稱，不是一座山，後來華山成了全真教聖地，但是終南山並沒有取代華山位置。
好了，既然三座嶽定下來了，而且千百年來，華山、泰山和嵩山地位無人能夠撼動，那麼，北嶽和南嶽哪裏？北嶽是恆山，而且秦始皇選擇天下五座名山祭祀，選擇了恆山。
恆山，是今天河北茂山，這裏有一條恆水，故而得名，後來漢文帝劉恆封於河北，即位當上了皇帝，避諱，恆山改名為常山，附近常山郡因此得名，常山趙子龍名號這裏來，今天石家莊。
春秋戰國時代的五嶽中，南嶽衡山了，成書於春秋時代《禹貢》説：“岷山之陽，至於衡山，過九江，至於敷原。
”説，衡山應該南方，這個名字是因為北斗七星璣衡而得名，映照着南方大地，《釋名》説，衡山湘南。
可是，儘管秦始皇去過洞庭湖，但他應該沒有去過衡山。
事實上，雖然神話傳説中，這裏是火神祝融封地，可是當時沒有人去過衡山，當時衡山是否今天衡山問，當時衡山今天湖南江西某一座山，可能是井岡山，時人都説，衡山像神話傳説中仙山一樣，可望而不可及。
衡山地處了，秦漢時代，江南地，人口，大多集中建康和荊州地，衡山，怎麼會有人去呢？所以漢武帝祭祀五嶽時候，因為衡山，它移到了安徽天柱山去祭祀，這裏時叫做“霍山”，長期以來，霍山頂替了衡山。
西漢漢宣帝繼承了漢武帝事業，比如説，建立了西域都護府，正式對西域進行管轄。
同時，漢宣帝確定今河南嵩山中嶽，山東泰山東嶽，陝西華山為西嶽，安徽天柱山南嶽，河北恆山為北嶽。
，五嶽名頭形成了，這一規定沿用了近600年之久。
可是，春秋時代有衡山名字了，而且時就説南嶽叫做衡山，怎麼能改為天柱山呢？六朝時代，佛教和道教盛行，眾多道教徒和佛教徒開發了以前鮮為人知名山，比如説句容茅山成為道教名山，浙東赤城山和天台山是，這種情況下，佛教文化傳入衡山，興建了寺廟，這裏於名言順地稱“衡山”，今天湖南衡陽市附近。
中國是個多山國家，而所謂名山就是指是中國氣一些山，我們知道中國五大名山有東嶽泰山，北嶽恆山，南嶽衡山，中嶽嵩山，西嶽華山，它們稱中國五嶽。
下面介紹一下中國的五嶽吧，帶你領略中國大好河山！泰山位於中國山東省中部，東嶽泰山是中國五嶽首，既然是五嶽首，是有其魅力了，主峯玉皇頂海拔1545米，東嶽泰山風景有天燭峯、日觀峯、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人松、龍潭飛瀑、雲橋飛瀑、三潭飛瀑。
杜甫會當凌絕頂，一覽眾山小，形容泰山，足見泰山，泰山盤山道泰山盤山道是我國古老，已有兩千多年歷史。
泰山風景著稱，是中華民族象徵，是中華民族精神家園，一生要去爬一次泰山哦。
北嶽恆山位於山西省大同市渾源縣，是天下道教主流全真派聖地。
恆山最景色恆山十八景，而值得要去是懸寺，懸空寺建成於公元491年，是中國僅存佛、道、儒三教合一寺廟，是十八景中“第一勝景”。
北樓口恆山廟始建於明嘉靖年間，萬曆六年修葺一新，距今已有400多年歷史了，北嶽恆山雖然風景可能遜色於其他地方，但是這裏建築是其他地方不能之媲美，要來看看。
南嶽衡山位於中國湖南省衡陽市南嶽區，這裏是中國道教、佛教聖地，峯祝融峯海拔1300.2米，“祝融峯,藏經殿秀。
方廣寺,麻姑仙境幽,水簾洞奇,大禹碑古,南嶽廟雄,會仙橋”，這是南嶽勝景八。
李白詩曰：衡山蒼蒼入冥，下看南極老人星。
只有去過才能領略他美。