傳入台灣道教早期是中國大陸移居人口中信奉道教人民基礎，受到道教文化影響台灣因而成為亞洲中道教最興盛地區之一。
道教一些信奉者所提出説法，道教始「大道」，起源於中原，五千年前太昊伏羲制郊禪，升薦羣祠，炎帝神農謹時祀致敬於鬼神，啟發人類元始信仰思想，成為世上古老宗教之一。
逮皇帝順天地紀，佔，道化民治國，開中國文化始，繼而堯、舜、禹、湯、鹹遵帝道，敬天修禮，而謂「國大事祀戎」，戎以禦外，祀和內祀，形成政教合一世。
同時，老子(太上老君或稱道德天尊)崇尚，順符道德，其學説普及，道傳，於是，周秦之際，墨、名、法、兵、陰陽諸家，源自道家而輩出。
東漢張道陵。
承道家理論，尊黃老而立教，設科儀、典章、制度、敬天事神，視範徒眾，奉黃帝始祖，老子為道祖，道教正式成為宗教，並尊張道陵天師，一時民風，道學。
唐宋時期，君主多篤信道教，奉為國教，治國理民，不行乎道，故政，君賢臣，八荒賓服。
達乎郅治。
金元之際，邊族患，屠掠甚，道教溝文化，諧和民族，居功厥，如王重陽大隆真一教於冀魯，邱長春謁成吉思汗於雪山，使大河南北民，多獲庇護而免於。
明清以來朝代更替，國勢動盪，民間敬神祭祖習性，道統，墬，如此，五千多年道教文化，締造成中國煇煌歷史，亦陶鑄亙古不變民族性。
而今，且讓炎黃子孫血脈，繼續肩負起傳遞使命，綿延不絕，直至永恆。
道教教義
壹、 敬天法祖-天地祖先，生民所本。
人天無以知受命始，祖無以究歸根之宗。
道教有許多儀式，書上會載明經文，記錄細節，而道教中有許多圖像會表現儀式中，如果做田野調查，知道該圖像如何使用。
貳、 行教濟世-道教天理，本於至善，以天利生之德，道化萬邦，善化天下，教人心，天理依歸道德規範，棄惡歸善，修德利行，扶危救困，利濟蒼生，使民不法而治，不教而化，邦國雍和，世界太平。
道教傳統科儀，修齋建醮，護國佑民，誦經拜懺，祈福災，達悔悟罪咎，趨吉避兇，濟世利人目的。
參、 修道成-修道性命雙修為主，修性者信守「忠、孝、仁、信、和、順」準則，修己利人，研考藉典奧培育品德，積功累行，「慈、檢、讓」修真三寶，委心應物，順天應時，廣施厚，功滿德，築基之備。
修命習靜服炁，採捕抽添，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神，三元合一，五氣元，如此外積，內修命寶並內外並融，形神俱，達天人合一，證道境。
一些學術界人士所提出説法，廣義上來説，所謂道教要「道」教化眾生，河洛古代，諸子百家自己理論和方法稱「道」，儒家、墨家、道家、陰陽家，自命或稱作「道教」。
狹義上來説，道教是「道」為信仰丶 奉老子為教主丶 尊奉《道德經》聖典，並且相信人們可以通過修煉達到生成仙一個宗教。
道教前身是道教，道教河洛古代宗教信仰基礎上，沿襲方仙道和黃老道所提出關於得道成仙觀念及修持方法而東漢帝國統治末年正式創立，作為道教前身古道教是河洛本土宗教和河洛文化構成部份，西漢帝國統治時期因其追求長生目標而受到君王及大臣歡迎。
道教佛敎傳入後吸收了後者教義 如輪迴論，其典籍呈現出與大乘佛教典籍寫作風格相似面貌，另一方面, 漢傳佛教吸納了道教一些儀式。
道教後數千年間繼續受到亣乘佛教影響，這個現象稱為三教合流。
日治時期末期，採皇民化政策而壓抑道教。
但台灣道教仍蓬勃發展。
台灣道教傳入以來承襲閩南文化道教特性，到現代保有此特色。
一宗外，全真道於幾年大陸改革開放傳入台灣。
微派、禪和派、全真派 ，靈寶派
林厝派探討，查訪林昌桐.勞格文饒平黃崗沿海一帶開始田野調查
大陸夏校（昔稱寨後）坪溪（彭溪）一帶訪查.劉厝並不是客家人，是潮州人。
20代 林榮練
21代 林欲東（錦真）
22代 林汝 夯，
台灣北部道士和福建某些地區－如龍巖、山格、金山及廣東饒地，稱其傳承三奶信仰有關。
而客家兩名道士及詔安客家江姓道士認為三奶派儀式並非正派儀式。
結論：現今台灣北部所見道教科儀可能是1820年林厝祖先南陂（詔安）傳進台灣。
香辦傳説可是説是林／劉二派合作初一個變形回憶。
邱金滸 – 黃金興（法） – 黃觀開（合耀） –
劉金凌 – 黃金興- 黃觀海 （黃乾，號合發）- 朱 燦
係來饒平客家人
祖藉饒平是否是客家人？
劉金鳳 – 劉朝宗（真源，宏達） – 劉國賢 – 劉國渙 －朱傳斌（大通）- 朱 燦（太輝）
來自南靖劉國煥家族後來完全取代了祖藉饒平劉氏家族。
邱望乾（劉金滸弟孫）説：
劉清風（劉師法、劉嗣法） – 邱金滸
中研院中國文哲研究所兼任研究員李豐楙，某次南部調查道教時，遇見一位日本時代東京大學留學師父，李豐楙有拜入他門下，因此得知不外傳行內資料，讓他能地驗證道教經典、文獻。
中研院兼任研究員李豐楙曾幫嘉義新港奉天宮百年醮，作儀式紀錄。
舉行這場「慶成醮」原因之一是，增建施工會破壞生態，所以要土地謝罪。
（圖片提供：吳瑞明）攝影大師羅伯．卡帕説：「如果你照片拍得不夠，是因為你靠不夠近。
」此話套用研究上能成立。
中央研究院中國文哲研究所兼任研究員李豐楙，為深入道教文化，他拜師成為台灣少數「道士教授」，收藏民俗文物過程中，擴展道教研究邊疆，讓理論實踐同軌並行。
道教有許多儀式，書上會載明經文，記錄細節，而道教中有許多圖像會表現儀式中，如果做田野調查，知道該圖像如何使用。
學術界做道教硏究，所以我既要勤看經典、讀歷史文獻，要四處調查探訪，會花費很多時間。
我調查過程中發現，如果你拜師，道士有很多事情是不外傳，或是他人客氣，只跟你講一部分。
你成為弟子後，他們會你分享深入東西。
我南部調查時有緣遇到師父，日本時代到東京大學留學，卻遭逢戰爭，而輾轉回到台灣後想謀個職位。
問題是他雖然、漢學基礎也好，但國語、公務員排擠，只得回家接家業做了道士。
早期道教學者大多是法國人或日本人，台灣本地學者，我和他認識後相談甚，他高興看到有台灣子弟來作調查，説：「既然你想道教調查研究，有參與感，入門成為弟子。
」當時希望自己能有機會深入道教文化堂奧，增加一些實踐經驗，答應拜師入門。
成為道士後，獲得許多行內資料，問到外人知道訊息。
舉例來説，新廟落成後，為求安鎮會內壇作「安五方真文」， 我發現「五嶽形圖」有關，是作為安鎮之用，藉此得知「五嶽形圖」不只是歷史資料，到現在可以活。
如果具有道士身份，只能在研究室讀經典想像，而無法地驗證經典、文獻。
研究確實是無止境，當自己懂得多，問問題深入，不僅可以和《道藏》配合，發現書上並未收錄新題材，它寫出後可學界、社會分享。
學術天下公器，眾人努力，道教領域會。
因為我擁有學者和道士雙重身分，既泛閲讀典，到廟中訪談其他道士，會問到儀式背後宗教知識或義理，彼此之間可切磋，教學相長。
（延伸閲讀：雲林口湖牽水狀，弔念百年前水患罹難先人）我進入文物市場，只是因為民俗興趣，希望能找到研究題材。
因為出版刊物，大家看得到， 想研究一些別人沒有看過。
認為，做研究到圖書館找資料，但我覺得光看二手資料是。
道教和民俗有時會混一起，因此我收集領域，過程中玩出興趣。
雖然作為研究人員薪水，無法購入名家畫作，只能玩一些民俗文物。
但我既然擁有研究專業背景，能花費而找到所要文物，能中發現歷史典故，會找到收藏、研究。
高深學術研究通俗知識之間，是可以並存。
事實上每張圖各有故事，故事底下藴合人生哲理，畫，不同人看有體會。
影集開播後我紐約返國，聽到朋友説通少女，發現郭書瑤演主角索菲雅，我政大宗教教書學生。
她有能力，所以對宗教研究所有，但上過蔡教授開伊斯蘭教課後，覺得自己提供服務夠了，所以改信了伊斯蘭教，那能力隱藏起來。
之前看到她寫書，覺得這是個故事題材。
之前有些電影拍攝前，會來問關於通靈事，有媒體作節目時，會來問一些問題。
法師斬妖除魔情節電影中常見，因門派，上演「鬥法」劇情。
延伸閱讀…
台灣有哪些廟，可以推薦讀者參觀？台灣有很多廟修復得，例如：台北大龍峒保安宮，整面牆所畫出自潘麗水名家手，廟方特地邀請法國專家前來修復。
（延伸閲讀：台北孔廟用地捐贈者：大龍峒老師府「陳悦記」家族，傳承百年家宴美味現身）新北三峽祖師廟，上面畫於現代風格，幕後設計推手李梅樹。
如果保安宮代表是傳統民俗藝術，三峽祖師廟代表台灣學院畫家投入，當地附近有李梅樹紀念館，展出許多畫稿。
批評文學轉進道教文學，李豐楙於圖書館資料，跑田野調查，理論到實踐一手包辦。
（圖/張語辰攝，研之有物提供）
攝影大師羅伯．卡帕説：「如果你照片拍得不夠，是因為你靠不夠近。
」此話套用研究上能成立！中研院文哲李豐楙兼任研究員，為深入道教文化，他拜師成為台灣少數「道士教授」，收藏民俗文物過程中，擴展道教研究邊疆，讓理論實踐同軌並行。
道教有許多儀式，書上會載明經文，記錄細節，而道教中有許多圖像會表現儀式中，如果做田野調查，知道該圖像如何使用。
學術界做道教硏究，所以我既要勤看經典、讀歷史文獻，要四處調查探訪，會花費很多時間。
我調查過程中發現，如果你拜師，道士有很多事情是不外傳，或是他人客氣，只跟你講一部分。
你成為弟子後，他們會你分享深入東西。
我南部調查時有緣遇到師父，日本時代到東京大學留學，卻遭逢戰爭，而輾轉回到台灣後想謀個職位，問題是他雖然、漢學基礎也好，但國語、公務員排擠，只得回家接家業做了道士。
早期道教學者大多是法國人或日本人，台灣本地學者，我和他認識後相談甚，他高興看到有台灣子弟來作調查，説：「既然你想道教調查研究，有參與感，入門成為弟子。
」當時希望自己能有機會深入道教文化堂奧，增加一些實踐經驗，答應拜師入門。
成為道士後，獲得許多行內資料，問到外人知道訊息。
舉例來説，新廟落成後，為求安鎮會內壇作「安五方真文」， 我發現「五嶽形圖」有關，是作為安鎮之用，藉此得知「五嶽形圖」不只是歷史資料，到現在可以活。
如果具有道士身份，只能在研究室讀經典想像，而無法地驗證經典、文獻。
研究確實是無止境，當自己懂得多，問問題深入，不僅可以和《道藏》配合，發現書上並未收錄新題材，它寫出後可學界、社會分享。
學術天下公器，眾人努力，道教領域會。
因為我擁有學者和道士雙重身分，既泛閲讀典，到廟中訪談其他道士，會問到儀式背後宗教知識或義理，彼此之間可切磋，教學相長。
我進入文物市場，只是因為民俗興趣，希望能找到研究題材。
因為出版刊物，大家看得到， 想研究一些別人沒有看過。
認為，做研究到圖書館找資料，但我覺得光看二手資料是！道教和民俗有時會混一起，因此我收集領域，過程中玩出興趣。
雖然作為研究人員薪水，無法購入名家畫作，只能玩一些民俗文物，但我既然擁有研究專業背景，能花費而找到所要文物，能中發現歷史典故，會找到收藏、研究。
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法師斬妖除魔情節電影中常見，因門派，上演「鬥法」劇情。
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現實中，想成法師，代代相傳道教教主「張天師」授證，才有資格民眾作法、招魂、祈福。
張天師授予證書每張萬元起跳，利益龐大，本刊調查，第64代天師張源先2008年過世後，全台冒出5名自稱正統張天師，訴訟、謾罵，一場天師大鬥法戲碼上演。
去年12月13日，道教教主「天師」張道禎南投三玄宮舉行襲位十週年祈安護國法會，數十名法師一起作法、祈福，場面盛大。
不過，去年十月底，另名天師張意政治大學舉辦襲位十週年道教國際學術研討會，許多宗教界人士及學者應邀出席，場面遑多讓。
道教教主鬧雙胞，宗教界傳開，本刊循線追查，發現自稱「張天師」不只2人，全台共有5名自稱正統張天師，爭搶天師大位。
道教是多台灣人信仰宗教，春節期間正月初九「天公生」，即是統道教日子。
本刊調查，從第一代天師張道陵創教以來，「張天師」道教代表，且代代相傳。
2008年，第64代天師張源過世後，全台冒出5位自稱正統張天師，是張源先女兒張懿鳳、自稱63代天師子張美良、自稱64代天師張道禎，以及自稱65代天師張意、張捷翔，其中張道禎、張意、張捷翔3人鬥。
張天師擁有核發法師證書權力，目前每位張天師授證價格是萬元起跳，正因有龐大商機，導致天師們抹黑，互告，像一場爭權奪利大亂鬥。
本刊調查，祖訓規定，每代天師有一人，且傳男不傳女、傳姪傳叔、傳族人傳外族人。
63代天師張恩溥隨國民政府大陸來台，過世後張源先於1971年接任64代天師，不過張源沒生兒子，只有女兒，因此他過世後，天師爭奪戰正式開打，讓「張天師家族」陷入空前分裂危機。
君主世襲年代，只要天師繼承上有爭議，會族長推薦，皇帝來認定，民主時代沒有皇帝，且張家傳了60幾代，開枝散葉，宣稱正統5名張天師，和張家有血緣關係，但脈絡複雜，外人窺全貌。
一探，本刊採訪3名鬥得張天師。
其中張道禎執行秘書透露，大甲鎮瀾宮基金會董事長、前立委顏清標，是張道禎弟子；張意表示，這次總統大選期間，蔡英文賴清德成立全國宗教後援會，他擔任道教界代表，他才是正統；張捷翔與地方首長熟識，中華統一促進黨總裁張安樂，其成立「天師黨部」，人脈。
執政黨淵源張意將説，2016年2月，台南維冠大樓倒塌，當時市長賴清德主動他聯繫，請他帶領法師們前往現場主持法會。
不過，張捷翔其他天師本刊表示，當時他們有赴維冠現場辦法會，只是政府有分配區域，讓他們「王見王」，有些天師倒塌現場，有些到殯儀館。
本刊聯繫自稱64代天師張道禎，張的執行秘書許小姐表示，若要其他「假天師」同刊，他們拒絕接受採訪。
不過，許秘書強調，張道禎注重孝道傳統，常回大陸掃墓，並正宗江西龍虎山族譜完全對得上，是中國官方唯一承認天師。
許秘書告訴本刊：「張意去龍虎山訪問但遭拒絕，祖譜不上，趕出境，完全沒有天師『格』，會做廣告包裝，騙一些教授及學者。
」她透露，假天師會這樣爭鬥，一切都是利益。
事實上，張天師大亂鬥口水戰升級訴訟戰。
本刊調查，從元朝開始，張天師發給法師證書上有「萬法宗壇」四個字，但2011年底，張道禎主張萬法宗壇是他擁有，「台灣經濟科技發展研究院」登記著作權，後2012年5月、2013年7月，控告張意涉嫌違反《著作權法》。
全案後起訴，張意反告張道禎疑涉嫌刑事誣告，但一、二審宣判無罪。
是，張道禎事後一度友人代發新聞稿指出：「本人（張道禎）控告張意違反『萬法宗壇』著作權刑責部分，雖張意獲起訴處分，但著作權法是專業法律，律師懂。
」不過，張道禎被告誣告出庭時説：「我因欠缺法律知識，誤認為取得著作權登記後，可據以舉發告訴人（張意）。
」前後言論南轅北轍。
遭到控告張意，認為張道禎提告，害他朋友搜索，侵害他名譽，刑事外，還提起民事訴訟，後張道禎遭判賠35萬元定讞。
談到天師大亂鬥及張道禎恩怨，張意將説：「目前江西龍虎山祖譜是中國偽造，他們喜歡偽造東西，硬要爭奪天師位是會遭天譴。
」接著張意突然話鋒一轉，提到要當天師需有「身」。
一開始，記者聽懂他弦外之音，後來張意攤出一疊厚厚的前科紀錄表，指控某位張天師犯過罪行及多項毒品前科，有通緝、入監歷史。
另一名天師張捷翔統促黨總裁、竹聯幫大老「白狼」張安樂交好，統促黨設有天師黨部。
此，張捷翔説：「狼哥（張安樂）照顧我們，大家是多年好友，是朋友。
」張捷翔並告訴本刊，當時是自己弟子出面創立天師黨部，但他現在忙於道教整合發展，統促黨疏於聯繫。
不過，談到天師大亂鬥，張捷翔砲火。
他説：「張道禎、張意是，只有我會道法，他們會，無論是地理、風水或抓鬼，只有我會。
」他進一步解釋説：「天師是道教教主，職掌法師升遷，若只看授證利益，眼界，只要道教起來，還怕沒錢？」張捷翔還説：「2015年開始，我身邊道長多，我們有辦一次襲位大典，但張道禎、張意刻意打壓。
」張捷翔強調，2018年，台灣減香聲浪不斷時，只有他一個天師挺身而出，到凱道抗議，其他天師沒到。