鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日）[1]，意譯童壽，音譯鳩摩羅什婆（上古漢語擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鳩摩羅耆婆，稱羅什[2]。
佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》。
鳩摩羅什生於龜茲（今新疆維吾爾自治區阿克蘇地區庫車縣一帶）其父鳩摩羅炎（英語：Kumārāyana）來自天竺，乃國相之子，避位出家僧。
炎龜茲，受王逼，妻王妹耆婆（英語：Jīva (nun)）。
[3]耆婆生下羅什弟弟弗沙提婆後出家，學法得初果。
鳩摩羅什母胎時，其母自覺悟力增長，還邀集王族婦女及有德僧尼，一起到當時馳名佛法重鎮雀離大寺供養及聽法，當時有位阿羅漢達摩瞿沙聽聞此事，認為:「像耆婆這樣狀況，懷有智慧孩子。
」並説舍利弗母胎時，其母有此異象，此可做某種預示 : 耆婆懷之子，來如舍利弗智慧覺者。
羅什七歲出家沙彌，學習説一切有部阿毘曇，日誦千偈。
九歲時，母前往天竺（今印度）北部罽賓，罽賓王弟、説一切有部名僧盤頭達多（Bandhudatta）請學經典，受雜藏、中、二阿含，[4]三年大成，偕母返國。
鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日）[1]，意譯童壽，音譯鳩摩羅什婆（上古漢語擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鳩摩羅耆婆，稱羅什[2]。
停疏勒留期間，從佛陀耶舍受學阿毘曇、十誦律。
於説法暇，羅什遍學吠陀及五明，後須利耶蘇摩（Sūryasoma）説阿耨達（又名弘道三昧經），拜其師轉學大乘，受誦中論、百論及十二門論。
二十歲（晉哀帝興寧元年❲363年❳）於龜茲王宮得比丘戒[6]，卑摩羅叉受律。
後於居留龜茲期間得大品般若經，誦大乘經論，洞其秘奧。
後罽賓，其師槃頭達多具説一乘義，槃頭達多感悟心服，禮什為師。
建元十五年（379），僧、曇充從龜茲返回，龜茲時獲知統領該國寺院、阿含學佛圖舌彌（Buddhasvamin）鳩摩羅年少沙門，高明、大乘學。
苻堅聽聞西域有鳩摩羅什為大德智人，遣使相求而不得，於建元十八年（382年）派呂光領兵七萬伐龜茲。
建元二十年（384年），呂光俘獲羅什，呂光脅迫，娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，致雙戒俱捨。
前秦滅亡，呂光稱涼王，此後18年間，羅什呂光、呂纂軟禁涼州，這段期間學會了中土語言（秦言）。
後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，國師禮待，信徒數千人，公卿以下奉佛[7]，鳩摩羅什育有二子[8]，姚興逼迫之下娶了十名伎女，「諸僧。
什乃聚針盈缽，引諸僧謂曰：「若能見效食此者，乃可畜室耳」。
舉匕進，常食。
諸僧愧服，乃止。
」[9]此後10年，潛心鑽研佛學，將梵文經卷譯成漢文，譯經之暇，園澄玄堂及草堂寺講説眾。
[10]
其師卑摩羅叉於弘始八年（406年）長安，羅什過世後重校《十誦律》[11]，佛陀耶舍亦弘始年間抵達長安，助羅什出《十住經》[12]。
弘始十五年四月十三日（413年5月28日），鳩摩羅什長安圓寂[13]。
入室弟子有僧肇，僧叡，道生，道融，慧觀 三千餘人 ，後世有關中四聖、什門十哲稱。
翻譯大量作品外，廬山慧遠曾羅什請學義理，是《大乘大義章》，稱《鳩摩羅什法師大義》。
羅什著有《論》二卷佚失，講解過維摩詰經，其解釋收錄《注維摩詰經》中。
鳩摩羅什（梵語：कुमारजीव，IAST：Kumārajīva，344年—413年5月28日）[1]，意譯童壽，音譯鳩摩羅什婆（上古漢語擬音：Ku-māl-rāl-ɡjub-bāl）、鳩摩羅耆婆，稱羅什[2]。
佛教僧人，活躍於東晉十六國時期，是漢傳佛教譯師，譯著如《金剛經》、《法華經》、《中論》、《大智度論》。
鳩摩羅什生於龜茲（今新疆維吾爾自治區阿克蘇地區庫車縣一帶）其父鳩摩羅炎（英語：Kumārāyana）來自天竺，乃國相之子，避位出家僧。
炎龜茲，受王逼，妻王妹耆婆（英語：Jīva (nun)）。
[3]耆婆生下羅什弟弟弗沙提婆後出家，學法得初果。
鳩摩羅什母胎時，其母自覺悟力增長，還邀集王族婦女及有德僧尼，一起到當時馳名佛法重鎮雀離大寺供養及聽法，當時有位阿羅漢達摩瞿沙聽聞此事，認為:「像耆婆這樣狀況，懷有智慧孩子。
」並説舍利弗母胎時，其母有此異象，此可做某種預示 : 耆婆懷之子，來如舍利弗智慧覺者。
羅什七歲出家沙彌，學習説一切有部阿毘曇，日誦千偈。
九歲時，母前往天竺（今印度）北部罽賓，罽賓王弟、説一切有部名僧盤頭達多（Bandhudatta）請學經典，受雜藏、中、二阿含，[4]三年大成，偕母返國。
[5]十三歲，疏勒，誦阿毘曇、增一阿含，登座講轉法，及龜茲，名蓋諸國。
停疏勒留期間，從佛陀耶舍受學阿毘曇、十誦律。
於説法暇，羅什遍學吠陀及五明，後須利耶蘇摩（Sūryasoma）説阿耨達（又名弘道三昧經），拜其師轉學大乘，受誦中論、百論及十二門論。
二十歲（晉哀帝興寧元年❲363年❳）於龜茲王宮得比丘戒[6]，卑摩羅叉受律。
後於居留龜茲期間得大品般若經，誦大乘經論，洞其秘奧。
後罽賓，其師槃頭達多具説一乘義，槃頭達多感悟心服，禮什為師。
建元十五年（379），僧、曇充從龜茲返回，龜茲時獲知統領該國寺院、阿含學佛圖舌彌（Buddhasvamin）鳩摩羅年少沙門，高明、大乘學。
苻堅聽聞西域有鳩摩羅什為大德智人，遣使相求而不得，於建元十八年（382年）派呂光領兵七萬伐龜茲。
建元二十年（384年），呂光俘獲羅什，呂光脅迫，娶龜茲王女阿竭耶末帝，並賜醇酒，致雙戒俱捨。
前秦滅亡，呂光稱涼王，此後18年間，羅什呂光、呂纂軟禁涼州，這段期間學會了中土語言（秦言）。
後秦弘始三年（401年），姚興攻滅後涼，呂隆出降，是年十二月二十日羅什抵長安，國師禮待，信徒數千人，公卿以下奉佛[7]，鳩摩羅什育有二子[8]，姚興逼迫之下娶了十名伎女，“諸僧。
當時中國陷入西晉東晉交接、五胡十六國局面，羅什七歲那年隨母親一起出家，後是聲名遠播僧人。
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舉匕進，常食。
諸僧愧服，乃止。
”[9]此後10年，潛心鑽研佛學，將梵文經卷譯成漢文，譯經之暇，園澄玄堂及草堂寺講説眾。
[10]
其師卑摩羅叉於弘始八年（406年）長安，羅什過世後重校《十誦律》[11]，佛陀耶舍亦弘始年間抵達長安，助羅什出《十住經》[12]。
弘始十五年四月十三日（413年5月28日），鳩摩羅什長安圓寂[13]。
入室弟子有僧肇，僧叡，道生，道融，慧觀 三千餘人 ，後世有關中四聖、什門十哲稱。
翻譯大量作品外，廬山慧遠曾羅什請學義理，是《大乘大義章》，稱《鳩摩羅什法師大義》。
羅什著有《論》二卷佚失，講解過維摩詰經，其解釋收錄《注維摩詰經》中。
最近新疆面臨多事之秋，有維吾爾人遭到迫害，近日爆發「新疆棉」事件，導致藝人湧上枱面表態，而這些源於「一個中國」立場。
撇開這些，本文千餘年前佛教史上兩位譯經大師談起，來認識這個離我們地方。
新疆中國歷史上稱為「西域」，19世紀起俄羅斯人稱為「東突厥」，近代學術稱「中亞」。
其疆域有多？答案是台灣46倍，新疆人普遍白皙，漢族、藏族「黃種人」有。
多年來，整個新疆地區因疆域、種族、信仰物產，成為衝突焦點。
佛教發源於印度，傳入中國路徑不只一條，但若通過「絲綢之路」抵達中國河南洛陽、陝西長安（今名西安），新疆是個中繼站，它東西方貿易文化，交織出文明光輝。
後來發展出中文詞彙裡，有「胡」、「番」者多外來物，如胡琴、胡椒、胡瓜、番茄、番薯、番石榴（芭樂）。
公元四世紀，一位佛教人才誕生，他名叫鳩摩羅什（下簡稱「羅什」）。
羅什出生於西域龜茲國，即今新疆庫車縣，此地物產，有冶鐵業，經貿文化發達。
龜茲音樂後來傳入中國，演變唐代佛曲。
當時中國陷入西晉東晉交接、五胡十六國局面，羅什七歲那年隨母親一起出家，後是聲名遠播僧人。
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前秦符堅因為仰慕他，派呂光伐兵七萬，擒羅什回國。
呂光俘獲他後，脅迫羅什娶龜茲王女，並賜醇酒，此時羅什戒律毀。
後來他育有二子，《晉書・列傳・鳩摩羅什傳》即有此記載，數年前一位北京學者告訴我，新疆地區有許多羅什後代。
不久前秦滅亡，呂光稱帝。
此後18年間，羅什呂光人軟禁涼州（今甘肅省武威市）。
接著姚興稱帝，率兵進攻東晉，攻下都城，迎請羅什抵長安，國師禮相待，但脅迫他娶十名女子。
庫車附近克孜爾千佛洞，是四大石窟之一。
鳩摩羅什此講經，因此立有他塑像。
圖／聯合報系資料照
鳩摩羅什一生多災多，、娶妻生子何其難堪？但他翻譯佛教經典奉為圭臬，如《金剛經》、《阿彌陀經》、《法華經》、《維摩詰經》、《中論》、《大智度論》。
他梵語、中亞語、華語，「中文譯筆」是他優點，但招致後來批評：有「達雅」而無「信」。
舉例來説，《法華經》是個簡稱，梵文是《正法華經》，意思是「端正（潔淨）如蓮花經典」，羅什捨「」而選用「」，象徵奧、意。
結果到了隋代、天台宗智者大師眾説法、解釋「妙法蓮華經」這五字時，動用了90天時間談一個「」字，文獻記載他「九旬談妙」即指此。
換句話説，智者大師依循鳩摩羅什的翻譯來做「」詮釋，是受了誤導。
不過我們是要鳩摩羅什起敬，因為許多譯經師譯筆不是味同嚼蠟，不明所以。
讀來明白、適合記憶諷誦，是經典流傳首要條件。
龜茲國佛教石窟是中國佛教開鑿，包括六個主要石窟羣：克孜爾石窟、庫木吐拉石窟、森木塞姆石窟、克孜爾尕哈石窟、瑪扎伯哈石窟、託乎拉克埃石窟。
其中克孜爾千佛洞前，樹立了鳩摩羅什塑像，可見當地人來説他是個值得追憶典型。
古之高昌國即今之新疆吐魯番，唐代玄奘師路經此地時，留下這麼一個故事。
當時篤信佛法國王麴文泰，率領全城百姓夾道歡迎、熱情款待，並懇求大師駐其國。
但玄奘堅決，只在停留一個月期間講解《仁王般若經》。
隨後玄奘準備上路，繼續西行至印度取經。
然而玄奘西行求法，得到唐太宗批准，照他自己説法是「冒越憲章，天竺」。
於是護持佛法不遺餘力高昌國王麴文泰，寫了24封書信，每封信附上綾一匹，請高昌以西龜茲24國讓玄奘順利通過。
換句話説這24封書信於是護照，讓大師通行無阻。
高昌國雖地處西域，居民卻大多數是漢人移民，連國王麴文泰是。
不過後來高昌國因為唐朝政府交惡，串問題讓唐朝決定動武。
貞觀十四年（公元640年），唐軍滅高昌。
玄奘大師譯作無數，《般若經》、《瑜珈師地論》是重量作、《心經》千餘年來諷誦輟。