鍾離權（168年6月8日[註 1]—256年），複姓鍾離，名權，字寂道，號正陽子、雲房子、和穀子，鹹陽人，一説燕京人，自稱「天下散漢鍾離權」，呂純陽真人師，道教仙人，八仙首、全真道五陽祖師之一，鍾呂內丹派代表人物，道號正陽真人。
元世祖封其正陽開悟傳道真君，元武宗加封正陽開悟傳道重教帝君。
鍾離權八仙中成仙，名氣，其原型東漢領，故稱做漢鍾離，《續文獻通考》稱鹹陽人，號和穀子，一號正陽子，號雲房。
《列仙全傳》載：鍾離權，燕人，號雲房先生，漢朝。
徵討西羌中，長官梁冀妒嫉，只配他殘兵三萬人，到達目的地西羌軍劫營，軍士落荒而逃。
鍾離權迷路一山谷，中途遇上一胡僧，他帶一小村莊説：「這是東華先生住處。
」然後告別而去。
呂洞賓於先生執弟子禮。
」見一人披著白色鹿裘，扶著青色藜杖，問鍾離權道：「來者可是漢大將軍鍾離權？」鍾離權驚，知道遇上了異人，於是學道。
鍾離權後來遇見華陽真人，遇上仙王玄甫，學得「生訣」。
後崆峒山紫金四皓峯居住，得到「玉匣秘訣」，修成真仙，全真教尊為北五祖之一。
今《宣和書譜》説，鍾離權寫過字，自稱「天下散漢鍾離權」[註 2]。
「天下散漢鍾離權」是鍾離權自嘲，意思本：我鍾離權乃是天下閒散人。
後人誤解，「散」字後點斷，將「漢」當成了姓，變成了「天下散，漢鍾離權」。
逗號一點「鍾離權」變成了「漢鍾離」。
漢鍾離姓鍾離名權，燕台人。
後改名覺，字寂道，號和合子，王陽子，號雲房先生。
為八仙之一。
其父列侯。
相傳他是天界仙人，因有過錯而貶到凡間。
《宣和書譜》卷十九中説：“神仙鍾離先生名權，不知何時人。
而間出接物，自謂生於漢。
呂洞賓於先生執弟子禮。
”後稱其“漢鍾離”。
鍾離權逭雙髽髻傳道，手搖扇子，袒露大肚，一派散仙風 。
鍾離誕生時，光數丈，看起來象烈火，他家侍衞驚奇。
鍾離長得頂圓額， 耳厚眉長，目深鼻赤，口方頰大，唇臉如丹，一出生象三歲孩子，白天黑夜不出聲、哭、不吃東西。
成年後，他成了一名輔助漢室大將軍。
邊陲告急，説是吐蕃率眾三十餘萬，號稱五十萬，侵犯邊疆，搶劫掠奪，無惡不作，其勢如山崩潮湧。
邊疆守臣抵敵不住，望風而逃。
邊疆告急消息上報朝廷，引起震動。
於是天子召羣臣商議此事，決定大將鍾離權統兵五十餘萬，號稱八十萬，即日起行出兵。
與吐蕃戰，鍾離權首戰告捷，後鐵拐李為使他徹悟設計讓他兵敗，落荒而逃。
逃至一山谷時，迷路。
他仰天歎進入地時，山中轉出一個胡僧，其人碧眼豐顏，有忻忻自得，懷落落不羈氣象。
鍾離見其，拱手問他，能否帶他走出迷途。
胡僧點點頭不言語，只為他帶路。
鍾離回家後，一心想修道，其兄鍾離仰慕修道。
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”説罷，告別而去。
鍾離見此處靜，塵世凡間。
異草奇花，桂馥蘭芬，嬌黃嫩綠，色奪綺羅，一派流泉，兩行松柏，宛如仙境。
鍾離時，聞莊內有人聲，吟詩。
吟詩完畢，那人説：“這是那碧眼胡人多嘴緣故。
”見一老人披著白色鹿裘，扶著青色藜杖，問鍾離道：“來者可是漢大將軍鍾離? 什麼來宿於山僧?”鍾離聞言大驚，知其人異人。
老者他請入莊中，他斟上麻姑仙酒，他端上胡麻飯。
他説：“功名富貴，總是浮雲，戰鬥攻圍用是兇器。
你見過萬古以來，江山永固，富貴百世嗎？貧道看破世情，閒居，遠脱樊籠，雖不能入道超凡，但不為塵世所羈啊。
將軍苦戀功名，處心積慮？”鍾離感其言意味深長，失去虎豹雄心，於是老人拜師 。
老人長生秘訣、金丹火訣、青龍劍法，悉數授於鍾離。
第二天告辭時，老人其指明歸途，鍾離回頭看莊房時，莊房見蹤影。
鍾離感歎地説：“異人啊！”於是他尋到歸路，往家而去。
鍾離回家後，一心想修道，其兄鍾離仰慕修道。
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於是二人一拍即合，他們辭別家人，去華山三峯尋道。
二人來到華山三峯，結草廬，於修煉，幾年之內，什麼進。
一天二人出遊，見一貧苦人在填路，問其緣故。
回答説：“今年收成，來填溝補壑，逃到外地去了。
”鍾離權歎息。
回到山中，鍾離權鍾離簡説：“饑遍地，民不潦生，是可憐。
”道教神仙中，八仙是影響、傳播，而《八仙傳説：漢鍾離故事》講述是漢鐘離成仙前故事。
漢鐘離成仙之後，整日裡搖著芭蕉扇，上天入地，遊哉，説話做事條斯理，自稱「天下第一閒散漢子」，但很少有人知道，成仙之前他可是個風風火火急性子，是吃過了數不盡苦頭改了性格。
八仙文獻記憶包含書面記載和繪畫藝術，這些記憶呈現於可見物質載體之上，使我們得以窺見八仙文化傳承歷史線索和面貌。
書面記載看，八仙可溯東漢，有列仙意；及至六朝、隋唐時代，八仙雖各有所指，然亦非今日八仙；宋元時代，繪畫和戲劇中，八仙開始會合、定型，八仙慶壽戲受人家歡迎；明代吳元泰《八仙出處東遊記傳》，今日我們熟知鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍採和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅正式確定下來。
繪畫藝術看，八仙圖或源於宋代張素卿《十二真君圖》，而八仙過海圖佛教「渡水羅漢像」或「渡海天王像」有關係。
中國道教發展吸收釋、儒，六朝時期佛教，到唐代佛道相爭、各有千秋，及至宋道教取得優勢；這一過程中，宗教造型藝術、繪畫藝術取得發展，道教繪畫藝術是佛教互動中吸收其，而八仙繪畫藝術便是典型一例。
民間口頭記憶和口頭講述本是人類古老文明傳承方式，然而這些寶貴精神傳統當今社會變得日益萎縮，可即便很多年家長喪失了講述故事傳説能力，仍可以安靜孩子讀一讀八仙傳説，與孩子一起欣賞這、傳統八仙繪畫。
陪伴、閲讀、講述、聆聽本是記憶，這些記憶八仙傳説故事描繪懲惡揚善、扶弱濟困、富於幻想精彩內容記憶，會成為孩子們精神財富。
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