雙身法，稱歡喜佛法（簡稱法）、演揲兒法、本尊雙運法（簡稱雙運法）、男女雙修法（簡稱雙修法）、男女和合、陰陽和合禪定、秘密大喜樂禪定，藏傳佛教術語，是無上瑜伽部特有修行方法，屬於圓滿次第一部份。
通過學習佛，男女間性行來達到解脱涅槃修行法門。
主要傳播於西藏，可能源自於印度性力派修行方式，中國道教房中術有許多類地方。
藏傳佛教中，包括噶舉派格魯派傳承那洛六法、薩迦派傳承道果、薩迦派格魯派傳承時輪密法以及寧瑪派傳承阿努瑜伽中，有雙身法傳統。
瑜伽部認為這是秘密且危險教法，只能傳授數具備高度智慧證果人，因為只要生起了一點點欲心，相當於犯了。
受具足戒出家僧侶修習，否則可能要墮入金剛地獄。
雙身法是一種透過直接性行為（事業手印）或是想像中性行為（智慧手印）來進行瑜伽修行，達到禪定解脱方法。
瑜伽部認為雙身法是純為了慾望而進行性行為，而是一種禪修[1]。
瑜伽部認為，這種修行方法，人類身體中氣、脈、明點有關，是即身成佛捷徑。
無上瑜伽部中，如那洛六法時輪金，有各自雙身法傳承，但是視為是一種秘密傳授修行技巧，主要口傳方法進行，即使少數文獻上有所記載，隱諱專詞來作出説。
[6]
瑜伽部認為只要認慾望本質，慾望中能得到解脱。
那洛六法中，雙身法視為是拙火瑜伽進階延伸。
此派認為，修行拙火寶瓶氣，雖然能駕馭大部份氣，但是無法控制遍行氣，因此需要依靠雙身法來讓拙火增進，達至於解脱[2]。
《時輪金》認為，性行為高潮時，原本繫結脈輪會時鬆開，風會進入中脈，中脈停駐。
身體中赤白明點，會中脈中融合一。
此時，修行者會得到一種境界，稱為大樂（mahasukha）。
這種狀態下，進行觀想禪修，進入三摩地，證悟空性，這稱為樂空不二[3]。
此派認為，心、貪根修行者，無法依靠自己禪定力來控制明點。
因為南贍部州眾生，擁有肉體具備這個特性，可以藉助女性間性行為，明點導引到自己龜頭，由此引發大樂，進行大手印修行[4][5]。
但這種性行為，卻不是指性行為，而是藉以融化頂輪四大，並且回轉其過程。
這種修行先決條件是能夠擁有能夠控制明點不洩出的能力（不能射精）。
《時輪金》説，漏精修行。
因此，即使夢中可以漏精。
描述了各種克服漏精方法。
融入覺悟心經驗，貪欲產生，因此行者要能生起貪欲。
於貪欲力量，能夠化體內四大。
如此，驗到無唸境界時，可以注意力導向觀空。
因此，當藉由融化體內四大而經驗到無念境界時，可以貪欲轉化成證入空性智慧。
能夠運用這種無唸喜樂心證悟空性時，可以產生智慧，來剋制和去除。
因此，這是產生智慧，智慧剋制和去除。
[6]
瑜伽部認為只要認慾望本質，慾望中能得到解脱。
他們並認為雙身法是純為了慾望而進行性行為，而是一種禪修，違反離欲修行戒律。
是想淫慾，欲欲至欲不欲破除染、兩種執着，契入萬法不二空（即事如）。
瑜伽續男女雙身修法，主張慾望中能脱離樂，才是了脱生死。
雙身法是表法，並不是慾念或際男女行中修持。
因為這種修法具有難度和危險性，有慾念及邪念會入金剛地獄，續裡説，要能夠修行雙身法前提，是擁有三摩地，限度是能夠眼睛注視樹上果子時，可以意志力果子落下來；而且可以意志力，掉落在地面果子長回到樹上，具備這樣定力時才可以雙修。
阿底峽尊者傳承，戒律，出家眾可以接受灌頂，修行雙身法。
宗喀巴認為修行事業手印，有條件，不是人人可以修行。
他主張智慧手印，來取代事業手印[7]。
家人很少能接受到並且修雙運，在台灣有多宗騙子假借密宗名騙財騙色事件。
[8]
婆羅門教有所謂「大樂修法」[9]。
傳統部派佛教，多數主張釋迦牟尼佛本人反對雙身法，表示這是定聚。
但有反對部派，如説空部認，在家居士男女只要同一意趣，志於修行佛法，這種前提下進行性行為，並妨害修行。
大乘佛教興起時，有些人開始認為在家居士本可以有配偶，性交不犯，是合乎戒律，性慾不妨礙解脱。
《維摩詰經》出現「以欲鈎牽，後令入佛智」説法，認為男女性愛來吸引凡夫俗子修行佛教，因為凡夫俗子沒有出家，本來準許性交，這並違反守戒精神。
「允許在家眾夫妻性交」來吸引信徒教義，很出現佛教之中[10]，但是主流佛教多半認同這種做法。
將男女性交當成修行方法，是藏傳佛教中無上瑜伽部。
他們認為，釋迦佛祖佛滅前印度哲蚌地方傳授《時輪金》法時，歡喜佛本尊示現，並明妃交合。
[6]瑜伽部雙身法來修持禪定，認定它是佛陀教法之一。
瑜伽興起時間，可能於如來藏學派。
無著《阿毗達磨集論》中，引用契經，解釋以欲止欲、二二數會修行法[11]，印順法師認為這個紀錄，代表無著時代，瑜伽雙身法開始流行，但佛法接受，因此無著認為要以秘密抉擇方式來解釋契經，才不於誤會[12]。
但是事業手印中採用明妃，是指女性，二十歲以下相貌出眾處女最佳，需要具備宗教修行程度。
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[13]它中國房中術思想，有部份共通之處，荷蘭漢學家高羅佩《中國古代房內考》一書主張，雙身法是源起於道教房中術，七世紀時傳入印度，成為金剛乘一部份。
古印度貴霜王朝後期，北印度佛教因為外族入侵，以及僧團戒律不彰，遭受了打擊，使佛教滅絕。
其中事件「罽賓滅法」，認為出家僧侶利用宗教信仰引誘婦女進行雙修法，使得僧團聲譽受損，有著關連[14]。
隋唐之際，雖然有少數出家僧眾以此號召信徒，但因為僧人應遵守規，這類行為是官府排斥，發覺會判刑。
主要佛教流派反這種作法，因此它只能在私下傳播。
元朝西藏傳入中國，並受到元惠宗喜愛[15]。
印度論師於修行資格有見解，並沒有達成共識。
有人認為證果修行者，只要上師有足夠信心，可以進行雙身法[16]。
但是其他論師普遍認為，要通過四加行或證阿羅漢果（或八地菩薩以上）聖人才有資格進行雙修[17]。
阿底峽尊者到達西藏之前，西藏密宗於修行雙身法規範並，多半是出家僧侶進行雙身法，但是阿底峽此。
他認為，出家眾應該遵行戒律、梵行，若修行雙身法，會破壞戒律，使佛教沒落，釋迦文佛教法斷絕，因此開示，出家僧侶應該接受瑜伽第二灌頂以及第三灌頂，不得修行雙身法[18]。
可知阿底峽認為，出家眾不可修行雙身法，但是阿底峽主張普及全藏，但許多寺廟借鑒阿底峽的説教後，開始雙身法進行許多規範。
到了尊奉阿底峽尊者宗喀巴大師，直接發布禁令，禁止此般作為。
宗喀巴補充了阿底峽想法，宗喀巴列出了修習雙身法條件，認為要修完下三部密法事續（雜密）、行續（胎藏密）、瑜伽續（金剛密），完成生起次第，得到瑜伽上師傳承灌頂，進入次第修行，後才可進行雙身法（事業手印），但是比丘有限制，修行智慧手印，不要進行事業手印，連滿足這些條件大修行者，為了清淨梵行，適合進行事業手印。
宗喀巴嚴禁格魯派僧徒修習此秘法，成為西藏密宗指導方針，格魯派統治全藏後，藏傳佛教各派禁止此種作為。
修行所需要女性伴侶，無上瑜伽部中稱明妃。
明妃分成，實體明妃（即人類女性），觀想明妃（通過觀想而幻現女性），咒生明妃（利用咒術產生女性），以及空行母。
事業手印所指即是人類女性修行雙身法，而觀想明妃，稱為智慧手印，或智印。
實體明妃中，具備宗教修行能力女性，稱為俱生明妃。
但是事業手印中採用明妃，是指女性，二十歲以下相貌出眾處女最佳，需要具備宗教修行程度。
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無上瑜伽中，修行雙身法屬於圓滿次第，接受瑜伽部第二灌頂（秘密灌頂）與第三灌頂（智慧灌頂）時，具有資格上師指導下，才能性行或觀想來進行這種修行。
瑜伽部中，接受過第一灌頂（寶瓶灌頂）後，修行者開始進行生起次第修行。
生起次第階段，修行者只作觀想雙修，修行智慧手印，但是異性實際進行性行為，事業手印第二灌頂後才能進行。
所謂宗教「雙修法」稱雙身法，起源於密宗「瑜伽部」特有修行方法。
密宗認為陰陽兩性結合是宇宙萬物誕生主因，女性性器官擬為蓮花、男性性器官擬金剛杵，開始透過「觀想」將金杵插入蓮花，但後來「瑜伽怛特羅」時代演變成男女交媾。
而「瑜伽部」是以歡喜佛和明王妃合抱交媾為神像，明妃手持法器或環抱男頸，單腿或雙腿環繞到明王腰後，呈面對面性姿態。
據《ETNEWS》報導，輔仁大學宗教學系教授鄭志明表示：「雙修法算是屬於藏傳佛教其中一支，若雙方實為夫妻，基本上是沒有問題」。
但牽扯男女性交行「雙修法」傳出爭議。
仁波切答：好像有許多人認為雙修法是金剛乘中性修持法，這種説法我並抱怨，因為有很多金剛乘修持者自己沒有小心注意了。
當時金剛乘修法印度，保存得十分秘密，他們做得，教有資格弟子，晚上無比小心地授予。
但西藏這傳統遺失了很多，我想是於西藏人信心太重了，而且沒有其他像印度教或其他宗教西藏，使他們需要保密；然而印度情形，有許多外道，使他們要保密。
這樣秘密外泄並，像有些唐卡上有父母本尊雙運種種圖像，普通修行中，與性行很類，很使許多人誤以為密宗知識和技術中，因為密宗是保存弟子經驗中一種教法，是那些弟子而教，他們要有開闊胸襟。
佛陀教導眾生時，並只用一種方法，因為眾生個個，有些人心胸，有些人則心胸開闊，心胸開闊人瞭解諸法。
如果你生印度種姓主義中，身婆羅門族，你每天洗身體三次、不用兵、不吃肉、女色、淨戒。
你生那做那樣行為，一個嚴格、胸襟規定生活中，你開心胸，因此這些人只能教他説：是，不要喝酒、吃肉、一天要洗三次澡保持身體；因為這些適合他，他適合開闊心胸教法。
而雙修的概念有許多種，光明和空性雙運，空性和大樂雙運，什麼要雙運？什麼要這些東西結合在一起？要瞭解，我們並不是兩個東西合為一個，結合、雙運金剛乘中是有關實相、本體概念，並不是一個東西兩個結合而成，大乘佛教中説：”一切都是本來、，沒有東西可雙運，實相中沒有所謂兩件東西，沒有雙運這一回事。
“因此沒有任何東西可雙運這個東西本身雙運啊！所以並不是兩個東西合在一起，而是是一個二合一之外東西。
雙運目的升起大樂，雙運是去結合，像佛陀他人身示現、教導我們，所以才能使我們瞭解、本體。
人類地喜歡雙運、結合這個概念，兩個東西合為一個，加以調整、聯合，諸如結合成合眾國、聯邦、結交朋友、結婚——結合男與女，什麼呢？因為我們投生一個貪慾重人身，即使我們有許多種慾望、情緒，但其中是貪慾，所以貪慾放在第一位，人貪慾壓迫，生理、心理、物質上，而貪慾際行是雙運、結合吧？金剛乘便是運用這個心理而他們帶相去，藉由某些雙運教法，讓人們了知事是痛苦，但當你雙運時了悟現象本質；雙運可以是任何事，如生和死雙運，像我們前面説，我們想要，但知道如何結合生死、雙運、結合在一起，而其、本體是，沒有所謂生沒有死、沒有沒有，沒有生沒有死、沒有死沒有生，一切都是結合、雙運。
彰顯上述説，因此有男女本尊雙運這類教法，這些是表示智慧與雙運，因為沒有智慧，流於世俗，沒有只有智慧流於危險、困難，因此須求得智慧和、和諧。
但這些是高深、秘密教法，人理解，因此人們多有誤解。
學生問：佛法老師除去身體欲求，所以修雙身法，但會會有些弟子誤用此法呢?仁波切答：是，有許多人誤用了。
事實上金剛乘中行道問題，有許多人認為是受了印度影響，這個爭論老有了，但以我自己經驗來説，雙身是一個哲理，沒有提到性行為，並沒有提到事業手印雙身。
很久以來我們結合了聯想了許多東西，男生和女生結合、善結合、笑和聯想一起，而金剛乘教法，認為他們、本體上是沒有、，是不可，實相中，一切事是、狀態，同樣，這是最初、原始結合。
而使人們瞭解，因此我們用點計策説是，有一些東西是可結合，所以讓人們談論到結合、修身，然後使他們瞭解結合、雙修的原始狀態和意義。
正如你説，人們可能會誤解它，認為這類教法是教人去貪，這種教法是世俗，但佛陀教法種類有許多，有一些施教重點於身心之間關係；教法是直接可對人產生效時，是，像出家成為僧侶，是解決貪慾一個建議之一，但這裏有多多眾生，這許多人中，有多少人可成僧侶呢？百萬人嗎?他們來説，出家做和尚困難了，即使那樣並困難，但要他們放棄家庭、女朋友他們來説是困了，所以我們不理他們了嗎？一位菩薩道行者會放棄任何一個人，即使他們聽你話、不想出家做和尚，或接受這樣看法，但我們一點方法去協助他們解脱，所以我們説：吧！你可以做個家人，但這方法可成覺。
我這有個故事，有一個小乘佛教僧侶，靜坐上功夫是了得，你知道他們有個誓願目的便是迷失世俗喜惡中，而這個僧侶白骨觀上有；於僧侶是不能異性有欲求，貪慾、欲求分離，因此他們觀想人、污穢，而這個僧侶這一方面做得，以此聞名。
有一天文殊師利菩薩想考驗一下這個和尚禪修功夫好不好，他化成一位女生，來到這個和尚住處，種種動作來考驗這和尚定力，這個和尚絲所動。
但地，於這位女孩子挑戰了─這是來自文殊師利菩薩挑戰，文殊師利菩薩智慧、洞悉人心，因此這個和尚定力不敵誘惑，後他乾脆逃跑，而這位美女後追捨，和尚累得跑不動了，於是兩眼一閉往地上一坐心想完蛋了。