聖旨是中國社會時皇帝下命令或發表言論。
今常用於比喻，假傳聖旨。
聖旨是中國古代帝王權力展示和象徵，其軸柄質地官員品級，嚴格區別：一品玉軸，二品黑犀牛角軸，三品貼金軸，四品和五品黑牛角軸。
聖旨材料十分考究，上蠶絲製成綾錦織品，圖案多祥雲瑞鶴，富麗堂皇。
聖旨兩端有翻飛銀色巨龍作為防偽標誌。
作為歷代帝王下達文書命令及封贈官員或賜爵位名號頒發誥命或敕命，聖旨顏色，説接受封贈官員官銜。
奉天承運，皇帝詔曰：職位名字____，淑慎性成，勤勉，雍和粹純，性行温良，克嫻內，淑德含章。
著即冊封____，欽此!奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字___，淑順，風姿，端莊淑睿，克令克柔，安貞葉吉，雍和粹純。
著即冊封____，欽此!奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，，端莊淑睿，敬慎居心，侍宮闈，性資，率禮。
著即冊封____，欽此!奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字____，知書識理，而能儉，遵循，克佐壺儀，軌度端和，嘉仁。
關於聖旨，看過裝劇我們馬上會想到這麼個情節：宮裡面來大太監，一把拂塵一甩，手捧綾，眾高喊一聲：「接旨！」眾人撲通跪地 高呼：「萬歲萬歲萬萬歲。
著即冊封_____，欽此!奉天承運，皇帝詔曰：職位____名字_____，而能儉，深受XX喜愛。
今冊封____，賜字____、賜居____，今後稱____，欽賜奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，……(寫明賞賜原因)，故賜……(寫明物品)奉天承運，皇帝詔曰：：職位____名字____，婦行有虧，驕縱無禮，出言冒犯君上，此乃大不敬罪，懲罰____望爾今後誠心悔過，欽此!奉天承運，皇帝詔曰：職位_____名字_____，疏悉禮儀，不工，思敬儀，懲____，望爾今後誠心悔過，欽此!姓名：____原因：才貌雙全，秀外慧中之類職位名字____，淑慎性成，勤勉，雍和粹純，性行温良，克嫻內，淑德含章。
著即冊封____，賜……職位名字___，婦行有虧，驕縱無禮，出言冒犯君上，此乃大不敬罪，(懲罰)____望爾今後誠心悔過…聖旨兩端織成兩條提花翻飛銀龍，「奉天誥命」四個篆字端莊古樸，望之令人頓生威嚴肅穆感。
清代聖旨漢文和滿文合璧書寫，漢文行款右左，滿文行款左右，合於中幅書寫日期，並鈐蓋「制誥寶」。
聖旨內翰林院撰擬，經內閣大學士奏定後，品級填發。
清代書寫聖旨人是皇帝進士中評點選拔出來者——「庶吉士」來承擔。
於聖旨擬稿到繕寫頂尖文化高手來完成，所以行文洗鍊，達到了增一字嫌其累贅，減一字則達意程度。
明清聖旨開頭多「皇帝詔曰」和「皇帝制曰」，區別於，「詔曰」翰林院撰擬，內閣大學士奏定後，皇帝欽定庶吉士書法大家書寫，後鈐皇帝玉璽，而「制曰」是皇帝他器重受旨人或事件親手書寫。
頒給親王、世子、親王福晉、公主金冊，頒給郡王、郡王福晉鍍金銀冊，貝子及貝勒、貝子夫人、外藩蒙古親王、郡王貝勒龍邊紙冊。
聖旨基本上分為賜命和誥命，單彩聖旨封五品官員以下，稱為賜命;而多彩是封五品以上官員，稱為誥命。
頒給五品以上官員聖旨，顏色、底紋圖案，有三色、五色、七色分，含有金黃、、咖啡、赭石、橘黃色，錦緞底紋有仙鶴、獅子、捲雲圖案，多姿，雍容華貴;頒給五品以下官員，顏色是白色。
同時聖旨軸柄質地是官員品級而有嚴格區別：一品玉軸，二品黑犀牛角軸，三品貼金軸，四、五品黑牛角軸。
這些聖旨採用布料，是「江寧織造」專供皇宮頒發聖旨而織就提花錦緞。
清朝聖旨長長聖旨像長長歷史，欣賞著這一道道聖旨，翻閲一頁頁歷史。
清朝初期是康乾盛世時期聖旨，用料考究，色彩，現在看來是光彩奪目。
而到了清朝末年，光緒皇帝頒發聖旨，昔日華麗錦緞得類似麻布布料所代替。
聖旨長度歷代並沒有硬性規定，但詔書33釐米，500釐米，最短有300釐米。
趾高氣揚皇宮太監，拂塵一甩，手捧綾，眾高喊一聲：「接旨！」眾人，跪下高呼：「萬歲萬歲萬萬歲。
」然後畢恭畢敬地聽來使宣讀：「奉天承運，皇帝詔曰……」現在古裝劇，可以沒有糾結宮鬥情節、可以沒有愛情故事、可以沒有女主角……但是不能沒有以上情節。
關於聖旨，看過裝劇我們馬上會想到這麼個情節：宮裡面來大太監，一把拂塵一甩，手捧綾，眾高喊一聲：「接旨！」眾人撲通跪地 高呼：「萬歲萬歲萬萬歲。
」然後聽太監宣讀：「奉天承運，皇帝詔曰……」實際上，聖旨是中國古代帝王權力象徵，如果傳聖旨人膽敢這麼念，會宰了！聖旨是中國古代帝王權力展示和象徵，其軸柄質地官員品級，嚴格區別：一品玉軸，二品黑犀牛角軸，三品貼金軸，四品和五品黑牛角軸。
右圖明代正統年間聖旨。
聖旨材料十分考究，上蠶絲製成綾錦織品，圖案多祥雲瑞鶴，富麗堂皇。
聖旨兩端有翻飛銀色巨龍作為防偽標誌。
看過古代宮廷戲人，這兩句話十分熟悉：「聖旨到！」「奉天承運皇帝詔曰」，來説，這兩句話出場，代表著故事情節轉折，皇帝意志裝劇中總是像一種超自然力量存在著，是製造和解決戲劇衝突法門。
有一首歌，叫奉天承運皇帝詔曰。
這首歌我喜歡，詞寫得。
是是開頭唸奉天承運 皇帝詔曰這八個字，我們是熟悉過了！看過裝劇我們馬上會想到這麼個情節：宮裡面來大太監，頤指氣使一把拂塵一甩，手捧綾，眾高喊一聲：「接旨！我們現在看電視劇或者我們學校歷史時候知道，這聖旨是，若見聖旨如見聖上!聖旨是中國古代帝王權力展示和象徵，其軸柄質地官員品級，嚴格區別:一品玉軸，二品黑犀牛角軸，三品。
《説文解字》解釋「詔」：「告，從言召。
」鄭玄「詔」作注，謂「詔，告」。
詔書有格式，比如清朝時詔書起首句是「奉天承運皇帝，詔曰」，結尾語「佈告天下，鹹使聞知」或「佈告中外，鹹使聞知」，中間則敍述詔告天下事件內容。
清朝時，詔書內閣擬稿，大學士定稿進呈，皇帝批閲後，墨筆楷書，右左寫，寫黃紙上，中間及紙張接縫處鈐「皇帝寶」璽。
製作完成後詔書稱為「詔黃」，而繁複禮儀，送天安門城樓上宣讀，象徵著佈告天下。
宣詔禮成，禮部接詔，謄寫或雕板印刷多份，驛道分送各地，地方官員接詔、宣詔。
謄寫詔書，稱為「謄黃」，雕板印刷詔書，稱為「搨」。
詔書西周時分「誥命」和「敕命」兩種，原是一種訓誡勉勵文告。
秦始皇於前221年一統天下後，功績勝過三皇五帝，於是定名號皇帝，稱為「朕」，命制，令詔。
秦亡後，漢朝繼起，基本上承襲了秦朝制度。
而其中詔旨寫作格式，漢代開頭大多是「某年某月某日，某某皇帝」。
《後漢書》卷3《章帝紀》載章帝詔書稱：「中元元年詔書，五經章句煩多，議欲減省。
如《宋大詔令集》所載宋太祖到宋徽宗八位皇帝即位赦文門下置於篇首，同時，《宋大詔令集》中所存詔令中，「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天眷命」開頭佔有比例。
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漢高祖受命，功德宜，因而改……漢天子正號曰皇帝，稱曰朕，臣民稱曰陛下。
其言曰制詔，史官記事曰上。
車馬衣服器械百物曰乘輿。
所在曰行，居曰禁中，後曰省中。
印曰璽。
所至曰幸，所進曰御。
其命令一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒書。
」
魏晉南北朝時詔令漢代相仿，但皇帝即位詔書中多有「應天順時，受茲明命。
」一語。
原因是當時朝代更替，每幾十年更替一次，使皇帝強調其統治乃天意，他人不得違天。
唐代詔令分為冊書、制書、慰勞制書、發日敕、敕旨、論事敕書、敕牒七種形式，中書省起草，門下省審核頒行，其中有嚴格規定：「制敕宣行，大事稱揚德澤，褒美功業，復奏而施行。
小事署而頒。
」（《唐六典》卷8 門下省·事中條）。
所以頒行制書首往往是「門下」兩字，如《肅宗命皇太子監國制》開頭「門下，天下本……」。
而天命所歸話往往見於皇帝即位詔令中，魏晉南北朝時。
而西周時「誥命」與「敕命」此時專指帝王授官、封贈命令。
宋代詔令雖繼承唐代，但有所變化。
宋代皇帝詔令，不論事情大小，「二府者，不得施行」，但此處二府係指中書門下和樞院。
詔令起草工作是中書門下議，學士之，故許多詔令開頭唐代一樣，是「門下」二字。
如《宋大詔令集》所載宋太祖到宋徽宗八位皇帝即位赦文門下置於篇首，同時，《宋大詔令集》中所存詔令中，「朕紹膺駿命」或「朕膺昊天眷命」開頭佔有比例。
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元代蒙古語為官方語言，故以「國語訓敕者曰聖旨，史臣代言者曰詔書」。
元代漢文聖旨開頭是使用「長生天氣力裏、大福蔭護助裏、皇帝聖旨」套話。
元代漢文公文蒙古文公文直譯而來，沿革遵循蒙古語語法和句式翻譯，因此與通用漢語語法差異甚，這類公文文體稱為硬譯公牘文體（稱蒙文直譯體）。
[3]其中，「長生天氣力裏、大福蔭護助裏、皇帝聖旨」是譯公牘文體中一句套話，蒙古語為「möngke tngri-yin küčün-dur yeke suu ǰali-yin ibegen-dür qaγan-u ǰrlγ manu（現代西里爾蒙文：мөнх тэнгэрийн хүчин дор, их суу залийн ивээл дор, хааны зарлиг манай）」，意為「長生天眷顧、大福護助皇帝聖旨」。
男性皇族（太子、大王、諸王）令旨用「（長生）天氣力裏、皇帝福蔭裏、××令旨」（(möngke) tngri-yin küčün-dür qaγan-u suu-dur XX üge (lingǰi) manu）；女性皇族（皇太后、皇后、后妃）懿旨，「長生天氣力裏、皇帝福蔭裏、××懿旨」（möngke tngri-yin küčün-dür qaγan-u suu-dur XX ‘iǰi manu）；帝師法旨，「皇帝聖旨裏、××法旨」（qaγan-u ǰrlγ-iyar XX faǰi manu）。
[4]
明太祖稱法天道、承天命。
餘繼登《典故紀聞》卷一記載，太祖嘗言：「見人言動皆奉天而行，。
」因而其詔書開頭奉天承運，外朝奉天殿三大殿及奉天門主。
明代詔書「奉 天承運 皇帝制曰」（或「詔曰」或「敕曰」）[註 1][5]起始，末尾「鹹使聞知」[6]明太祖於韓宋時期令旨詔書，「皇帝稱旨，吳王令旨」、「奉天承運吳王，聖旨」，可知，若不抬頭其斷句應為「奉天承運皇帝，詔曰」。
另外，明朝規定親王、羣臣上表箋，得有「天眷命，統馭萬方」或是「天受命，君師宇內」字樣，節日賀「天永昌」，皇帝郊祀稱自己為「嗣天子臣」，其使用音樂頭一句「荷蒙天地兮，君主華夷」、皇帝結婚納採制詞首句是「朕承天序」，皇帝寶璽有「皇帝奉天寶，奉天承運大明天子寶」字樣，認為明朝政權統治出自天意。
此時形成了完備誥封制度，五品官員授以誥命，六九品授敕命，夫人夫品級，故世有「誥命夫人」説。
清承明制，其詔書多以「奉天承運皇帝詔曰」開頭，中間主要文字，結尾「佈告天下，鹹使聞知」、「佈告中外，鹹使聞知」、「佈告中外，鹹使知悉」多。
「中」乃禁中，是京中宮廷，「外」是指外省地方。
詔書以外，清代有制辭（即制書）。
其開頭是「奉天承運皇帝制曰」云云。
佛言：「人不畏眾苦，急宜遠離惡口及諸不善業。
一針脱縫，足裂全衣；一隙走水，沉全船。
墮，此心，欲求脱苦，自力戒諸惡業」。
朕日理萬機，居尊而鑒卑，無時不以天下蒼生念。
茲教育部呈報台北市高級中學，烏龍班級，鬼混三年終於畢業。
學期間驚世駭俗，驚天動地，鬼哭神嚎，令全校師長，教育部官，拍案，一個頭三個，敬佩得五體投地，褒獎得一塌糊塗，不知所云，罄竹書！光箭，日月如梭，輾轉三年，即過，天下無不散筵席，朕晚間新聞看到你們調皮搗蛋，一流搞笑功力，雖然國勢，精神，但每一看到你們，心花怒放，一切雲夢水無痕！解憂忘塵之良藥。
今日欣逢貴班級畢業典禮，頒給貞節牌坊一座，資搞笑。
敬祝：諮爾多士，民前鋒(錢峯)。
一帆風順，萬事如意，任何人看後準笑。
違者勞改！看古裝宮劇時，應該看到宣讀聖旨場面，是「奉天承運皇帝詔曰」作為開頭。
讀者們來説，這應該是熟悉一句話。
這個大家習以為常開頭，文創商品形式出現其他場合，例如卡片和證書上。
不過，如果聖旨寫成文字，是像是上面兩幅圖中內容這樣寫嗎？得要釐是時期或是政權聖旨開頭其盡，如果大家熟悉大清帝國作範例。
大清帝國擬寫詔書時基本上格式，而這個格式中起首句子「奉天承運皇帝詔曰」，並後敍述皇帝要昭告天下內容。