1.佛像門廳，或是窗户，能夠充分得到陽光照射，但是要注意不能讓佛像背面臨窗。
佛像擺在讓人能看到位置上。
3.擺放佛像時要配以一鼎大小香爐，每日為佛像供香。
供香要遵從精細、清香準則，保持室內空氣新鮮，一次一炷香。
4.不要佛像前擺放吃飯用桌子，不要佛像前吃飯。
5.佛像前貢品是香、花、水果，要保證貢品新鮮。
1.佛像、聖象供奉多，觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一。
2.若是信佛前家裏供奉其他媽祖、關公其他神像，不能因為請了佛像而任意廢除，可以將佛像至於正位，其他聖象至於下方兩側，三寶。
3.若是原本供奉祖先牌位可至於佛像下方兩側，求得三寶庇佑。
還可以供奉或是送寺廟生堂。
風水佈局來説，橫樑之下放置神像是大忌，居室橫樑之下坐卧休息會讓運勢受損，會使財運運遭受損失，將神像置於橫樑之下，會讓全家遭受牽連，事業，身體是會出現問題。
大門是我們活動地方，將神像放置大門附近會影響神像安寧，是很多户型設有走廊，將神像放置走廊盡頭和大門形成一種沖，居室風水有破壞力。
我國是佛教大國，信奉佛教教徒遍佈中國以及世界各地，供奉佛像是必不可少禮儀。
1、佛龕擺放不要大門，忌衝門。
一尊佛像它代表是信仰，是，是尊敬，我們供奉佛像是一件事情，所以佛像擺放位置需要講究一下幾點呢？一、佛像擺放時千萬不能門牆，是大門位置；二、擺放佛像時，要配一鼎比例適中香爐，有一個供水杯、蠟燭供品；三、不要佛像前面擺放吃飯桌子，不要佛像前吃飯；四、時，請一個佛龕用來擺放佛像，以免佛像受到不必要損壞。
1、需請一個佛龕，後需擇良辰吉日安置神像，並剪一張７寸直徑紅紙，墊於佛座下。
2、佛像擺放位置是大門位置，要是能背南面西則最佳，光線需。
3、佛像擺放位置前，不要堆放其他雜物，不要佛像面前吃飯。
4、佛像擺放位置前，需配備相應比例香爐，供水杯供品。
”聽着姐姐徐徐道來，我算是搞明白了這佛像擺放位置這麼有講究。
心中盤算，這，我要設計一下這佛桌應放在哪裏最佳。
後，我要去看看曆，哪天是吉日，何時是吉時。
一切準備，請佛像上位。
中國人是崇拜多神民族，信仰自由，所以各式各樣神祗有人信奉膜拜。
即使今日西化香港、新加坡社會裏，有很多人保存傳統習俗，家中擺放神桌，朝夕上香。
習俗，擺放神桌有些宜忌需要注意：（1）神桌應向大門：神桌是應該大門，各位倘若信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像是面向大門，知此言。
家中某些神像應該面向門外，其餘需墨守成規；舉例來説，“關帝”以及“地主財神”是應該大門，其他則如此。
“關帝”是武財神，龍眉鳳目，手執青龍偃月刀，威武，而且正氣凜然，令妖魔望而，故此家庭大多奉為鎮宅神。
若是大門有看守門户作用。
“地主財神”，全名“五方五土龍神，前後地主財神”。
中國傳統社會裏，“地主財神”供奉屋內，與供奉門外“門口土地”，一內一外，作為一間屋守護神。
但現在很多大廈不容許公眾走廊供奉“門口土地”，因此屋內“地主財神”要身兼二職，面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!引可知，“關帝”與“土地財神”是應該面向大門。
（3）觀音擺設：有很多人觀音關帝放在一起來供奉，這並當。
因為觀音是佛教神，而關帝是民間崇拜英雄偶像；而且觀音懷，戒殺生，而關帝是嫉惡如仇，中建功立業!故此兩者擺放在一起供奉，是格格不入。
上面提過，關帝宜大門，但觀音需如此。
，觀音“坐西向東”，此外，因為觀音無瑕以及戒暈腥，故此有三不向：倘若能夠遵守以上這三種避忌，則不成問題了。
請注意，觀音吃素守齋，只宜鮮花及水果供奉，因此倘若與其他神祗放在一起，那麼其他神祗不可三牲拜祭了。
（4）祖先與天神平排：有些人家祖先牌位照片擺放在神桌上，觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。
這並，因為祖先只是家神，這些天神自難相提並論，我認為應該祖先放在“天神”之下，那!總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理事，那麼即使拜盡天下神仙，心中，於事無補!倘若行善積福，即使拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三舍。
1、佛龕擺放不要大門，忌衝門。
現在多人會在家裏購置佛像用來觀賞，不管信佛否，就算只是單純用來裝飾，出於佛法和安寧的嚮，佛像擺放朝向成了一門學問。
大多數佛像是朝南放置，緣可能出自佛語“南無阿彌陀佛”，其中，“南無”並不是“南方沒有”這層意，這個名號是印度梵文音譯過來，要念漢唐時候音才，念「nā mó」，這是古音。
「南無」是禮拜意思，是皈依意思，所以此二字是詞並且要作納莫之音讀。
所以不要奇怪明明“南無”要南方。
有佛像會面朝向西方擺放，即面朝西方世界。
另外方向上不可向北，北向地獄，佛教講究懷，殺生。
選好方位後要佛像下方要墊一張紅色紙（紅色辟邪），佛像後面要有牆靠山。
佛門，所以理應朝向乾、清寧地，表示對佛像尊敬和。
但其中，彌勒佛這尊“笑佛”要擺放在客廳、大堂公共區域，以便促進住宅紫氣東來，增加財運，保證富貴，讓每一個人心情。
現在有朋友，家中有供奉着佛像。
而家中擺放佛像時候，要注意佛像如何擺放風水，防止佛像如何擺放風水禁忌。
只有擺放佛像，才能增強住宅風水氣場，達到保佑我們和家人們。
那麼佛像如何擺放風水才好呢，和我一起瞭解一下佛像如何擺放風水吧。
佛像面前不可臨窗，應當面門窗，陽光充分，使人可一目瞭然。
佛像面廁所、爐灶或直接面自己卧牀。
擺放依空間大小以及佛桌到天花板高度來衡量，頂到天花板原則。
而供奉佛菩薩聖像宜，不管是坐像、立像、卧像可，可各人喜好來選擇。
切忌雜供，有失莊嚴。
風水角度來説通風地方磁場，可以抑制靈魂。
所以放置銅佛像要選擇一處通風地方，且要擺放面朝窗台。
所以放置銅佛像台子高度必需於人胸膛，背靠着牆，不能擺放在廚房和廁所。
保證供奉銅佛像外表堅持光澤，擺放環境要乾燥，點和銅佛像堅持距離，否則濕潤和煙霧圍繞環境，會導致銅佛像腐蝕生鏽。
這些人不求今生修來世，跳出苦海解脱，於這類供奉佛菩薩人，方式是佛不着相，可以供奉佛像可以供奉，佛只在修佛者心中，達到一個無我境界，於這類佛門居士，門可以結緣過來佛像清藏開光，他安排佛堂。
供奉佛菩薩是為了求人間福報，求今生今世美好生活。
於這一類供佛之人要嚴格供佛儀軌來安排，做法是事業大小確定規格法身。
求大福報者要用規格法身，等級鎦金鑲鑽佛像，靈度，其次是銅像，是瓷像。
供佛，自己最清淨身、語、意來供養。
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佛菩薩造像，放在家裏是增加我們信仰信心一種法門。
不過若放在家裏，切記為了保持心和佛菩薩敬仰，有三個地方是可以，一是卧室(有男女情愛)、廚房(有油煙)、廁所(臭氣污穢)。
1、佛菩薩是成就者，大慈大悲，法力，如需供奉擺放，需要選日子、挑時辰、看風水、定方向，“破萬煞”，受限制。
因此，方位朝向無需講究，你覺得擺。
時辰需要挑選，恭恭敬敬，哪一刻是時辰，所謂“心誠”，這個意思。
至於民間盛傳那些講究時辰、方位説法，是世俗對佛法誤解，所以我們不要信仰和迷信、風俗混為一談。
只不過民間有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意“開門見福(佛與福諧音)，這個是可以接受。
2、我們常人，對自己木有信心，所以需要有外在東西(譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類)來增強。
如果做到了心中，有沒有雕像了，因為睜眼閉眼、心內心外是佛。
1、佛像請回家千萬可以貴重古董看待，不能鎖櫃子裏，這是佛大不敬。
會使家裏人不能工作、學習。
2、佛像安放處不要房間卧室內，以免晚上多夢。
佛像不能擺放，若環境許可，你認為哪裡，擺哪裡。
假設房子有四十坪，要考慮什麼地方當佛堂；如果各方面考慮好了，想到佛堂，這樣修起來。
很多人以為這是著相、是動意識，但是現象裡，要懂得種善因、結善緣，這樣修行會。
然而，大部分眾生曉得哪裡，是看風水嗎？不是！「佛堂」。
身、語、意，才是供佛 若家人， 王佛應擺中間，佛像左手擺 觀世音菩薩，右手邊擺 文殊菩薩，這叫雙運。
如果因為家人關係，你沒有辦法作主，那麼協調，要以主。
因為你現在沒有達到智慧境界，所以協調時要有技巧，要努力，否則無法突破因緣、超越因緣。
佛乘宗講是「體相一如」，我們不是修禪宗，禪宗是要「破性」，兩者。
成佛體、要，所有福、慧要，所以「相」；只是不要著相上，而不是説不能有那個相。
傳統習俗，供奉佛像要單數，大家知道是什麼原因，那是看起來搭、好看。
如果你供一尊 王佛，旁邊置一尊 觀世音菩薩，會感覺。
來講，佛像要，菩薩像點，一、一，好看；如果另再置一尊與 觀世音菩薩 文殊菩薩，那搭多了。
如果家中供奉三寶佛，可以中間擺 王佛，佛像左手擺 釋迦牟尼佛，右手擺 阿彌陀佛；如果下方有一張桌子，中間可擺 藥師佛。
供佛，自己最清淨身、語、意來供養。
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任何「相」供養，會受時間、空間限制，那表示沒有意義；但是比起「本心」供養，證入本心，進入供養階段，那不是供養所能達到境界了。
什麼叫做「本心」來供養呢？供養時候，要儘量保持無念，以至無念之念，儘量這個方向走。
所以供養時，可以想到供品什麼時候可以吃，若想到放到明天才能吃，心。
相上供養，只是一物換一物而已；而本心供養，德，它受時間、空間限制，那是無量，你 祖師相應解脱了。
但是這何其啊！不起心動念。
你起心動念，要東西供養開始，然後練習不起心動念時，會東西供養。
像這樣念頭很多進入沒有什麼念頭狀態，這佛法生活化，要找各種時間、情況來練習，讓自己沒有念頭。
包括人家吃飯、人家話，要練習不起念頭，這叫修行。
有人人家説話、唸佛，這樣修行層次那麼，你要弄清楚，「無念」才是唸佛。
總之，要練習讓念頭起不來，每分每秒不管碰到任何狀況，要地練習，才是修行。
這難，因為你開始練習時，腦筋反而會動得，念頭變得多，以為要動很多念頭來讓它無念。
其實，要無念只有一個辦法，腦神放鬆，一放鬆自然而然會無唸了；不能放鬆話，不能無念。
無念不是發呆，發呆人死了後會到「邊地」去，那是淨土穢土之間一塊地方；那地方是前不著村、後不著店。
一到了邊地，那麼待邊地要比待地獄時間，所以不要發呆作「無念」！ 各位達「體相一如」境界之前，有一個過程叫「融相入性」，融相入性進入體相一如門檻。
你要「相」作是「體」來看待，不能有心；但以因果關係來講，後你成就佛果時候，你希望自己相貌是，還是呢？地菩薩證本心後，沒有得，所以要注意、要。
比如，初地菩薩是什麼境界？《心經》講：「舍利子！色空，空不異色；色即是空，空即是色」，這裡講色空不二、體相一如境界。
所以修行過程中，佛乘宗修法和禪門，是禪宗 六祖後修法大相逕庭。
我們一開始「融相入性」下手，既然這裡下手，而且有機會可以來種善因，什麼不種呢？道你供佛非要花來供佛嗎？應該沒有人這樣吧！所有人供佛，是拿他認為東西來供佛，因為那是代表他「心」；心能進入體，所謂「心體」，體跟一如了。
所以現象問題，講因果問題而已。
問：如果是請 王佛法照，懸掛時應該注意什麼呢？ 應供奉、最清淨地方。
萬一房子只有四坪，是掛四坪之中，你認為地方，這是表達你心。
如果心能和 祖師「相應」；不能時，起碼要有心、報恩心來和 祖師「感應」。
如果家人供奉 王佛立體佛像，而且經濟能力許可，那麼應供奉佛像；若經濟能力允許，沒有關係；若家人不同意，你悄悄的禮拜可以。
但如果家人且經濟能力，而你供奉 祖師法照，這樣是不如法。
問：萬一有一天法照或佛卡褪色了，要如何處理呢？ 可以火化掉。
如果是我們學員話，先念九字禪或修「淨食三昧法」，然後火化；火化後修一次「淨食三昧法」，這樣了。
問：什麼家裡供奉佛像，有時是笑臉，有時現憤怒相呢？ 這是歷劫累世因緣，所以有這樣感應和變化，這稱為善根發，是現象。
每個人因緣，現象因緣而已。
我和一位洪師姊説：「王佛會跟妳微笑、招手喔！」但她相信。
後來有一天，她要離開佛堂之前，回頭，看到 王佛正在她微笑、招手，她嚇了一跳，從此相信了。
問：每天供佛時，應該如何祈求？需要念什麼嗎？ 不管做任何事情，想要境界提昇，方法要無念，只有在時候才是普供養十方三世諸佛菩薩；而戒定慧心香你心，這個才是供佛。
所謂一念轉自業轉，念頭一轉表達思想觀念在，和人了。
所以要讓供果變成修行，供水變成修行，供香變成修行，不管供什麼變成修行，要做到這樣才行。
所謂變成修行主要是講專注，供佛時候你要專注，而不是想東想西、唸東唸西，你不用講什麼，不用想，佛都知道你做什麼。
比如供花或供什麼，要程序、次第來。
你可能會覺得，但世間法哪一件事情？所以你歷劫累世因緣是隨著你內心呈現，而變化。
瞭解這個道理後，自己曉得該怎麼做，而別人告訴你該如何做。
供佛要呈現你內心佛、對 祖師敬愛之意；你呈現佛，同時呈現自己自性，這樣「感應」；若要「相應」進一步讓自己身心。