我們日常生活中，聽到有人戲稱「事兒媽」。
望文解意，這「事兒媽」「生事兒」——惹是生非意思，其意味中多帶有調侃，要麼是批評這人喜歡傳是非，總愛沒事找事，給自己和他人人為地製造麻煩；要麼埋怨這人招人，到處搞得雞犬不寧。
住我家右邊鄰居王阿姨這樣一位「事兒媽」，叫「包打聽」，誰家出了一點什麼事情，哪裡有了什麼小道消息，她能夠第一個知道，並且不遺餘力地到處宣揚，好像唯恐天下。
此，大家喜歡她。
最近，於我一位定居國外朋友回國接他父母到他那裡定居，而他處理傢俱時，送我兩把當年他祖父用過舊式太師椅。
我和朋友椅子電梯裡抬出時候，王阿姨看到。
她心地過來幫忙椅子抬到我房間，然後開始研究這椅子材質。
數天，我那裡門庭若市，。
後，王阿姨自己研究，得個結論説這兩椅子可能是檀香木做，應該算是古董，而且如果賣話，要幾千元。
我和朋友無所謂地笑笑，沒有接她話，我們眼裡，這只是兩把椅子而已。
王阿姨見我們如此不識貨，心地拿出手機她一個做傢俱生意朋友老丁打了個電話，請他來這兩把椅子做個鑒定。
見她如此認真，我和朋友敷衍了事，於是一起地等了一會兒。
而老丁前來鑒定結果是這椅子不是檀香木，不過其質地，是花梨木，其工藝和目前市場價格走勢，兩把椅子要賣個三千多塊錢。
並表示，如果我們願意，可以賣他。
王阿姨很得意地對我們説：「我説過，這不是椅子，現在你們相信了吧！」我和朋友看了一眼，彼此有些。
我看來，之所以能坦然接受朋友贈與因為當初認為接受是一對椅子，其用途用來坐坐喝茶，可現這椅子成了有價之物，我要麼朋友椅子賣老丁，要麼自己給朋友一些經濟上補償，坦然接受。
而朋友既然椅子送我，拿去賣，但我補償該是多少？所以思忖後勸朋友椅子賣老丁，這樣能賺個機票錢。
不過，朋友是個重情義人，他地一擺手，説：「算了，這椅子我送你了，怎麼能拿去賣呢？你不要多想，不管它值不值錢，我是只送了兩把椅子你。
」王阿姨一邊咂嘴，誇我朋友是個大方人。
等到送走朋友和王阿姨，我對著那兩把價值梨花木太師椅，心裡沒有了接受贈物興奮勁，反而有些起來。
接受這樣贈物我怎麼能心安理得？坐在這椅子上我能喝出茶香來嗎？如此，心裡不免埋怨起那位「事兒媽」王阿姨起來，她若不自作聰明這椅子做鑒定，怎麼會招惹來我心煩意亂呢？此後，周圍鄰居和親戚聽説我得了兩把古董椅子，帶著好奇心過來參觀一番，有的説我撿了個，有勸我賣掉，有的説那椅子不值那些錢。
數天，我那裡門庭若市，。
而我徹底失去了，有事沒事盯著那兩把椅子看，心裡總琢磨如何處理它們，晚上睡覺夢見有人來偷這兩把椅子。
此，我一改往日閑散，每天地椅子搞衞生，而且出門，即使去市場買菜，是快去快回，外面呆得了，心裡開始打小鼓：會會有去偷椅子？看書時候，寫作時候，我眼睛總不由自主地去瞄瞄那椅子，而老丁打電話我慫恿我賣掉那椅子，並且價錢可以追加一千元，我此思想鬥爭得無法安睡……承認，這椅子擾亂了我生活。
後，趁朋友遠行，我決定那兩把椅子還回去。
朋友接了我電話，只説了一句：「兩把椅子嗎？多大點兒事啊，犯得著這樣嗎？」我答：「事兒雖，可讓我心裡啊。
」朋友了一會兒，對我説：「我送你一句禪語——無事是貴人，你它來安心吧。
」掛了電話，我朋友説那句禪語毛筆寫紙上，然後貼牆上。
每椅子時候，去看看那禪語，地心有所悟：所謂世間本無事，庸人自擾。
而我可能那庸人吧，因為不能免俗，所以免不了那患得患失習氣，區區兩把椅子折騰得自己心緒，寢食。
我可以那椅子還是物，坐著看書、喝茶，去計它值多少錢。
那椅子沒變，是我心裡有了事，起了妄想，所以會失去了往昔。
即使後來生活中遇到了其他「事兒」，我去看那禪語，直至心中和地趨於和。
「無事是貴人」這一禪語，來禪宗大德臨濟義玄禪師那句：「無事是貴人，但莫造作，只是。
」是説：只要心中無事天下太平，會有愛恨執著，會有放不下人和事。
只要你心有所求不是無事。
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無事是貴人一個人，心中充滿了是非、、念頭，那會區對待，於是會有計和取捨思維，合意高興，合意失望，得意時想盡辦法宣揚，覺得公平到處人臉色，這心中有事，叫作有事人。
有人自怨自艾、自己整自己，明明是火坑，要往下跳，跳喊救命，埋怨有火；忙著造業忙著受報，這是有事人。
所以説有事人是人，他是滿足、是思量、是追求、是貪取。
而沒有事人心中滿足、；即使有錢會，沒錢會自卑喪志，就算做了大官會明正，就算會如顏回那樣「一簞食，一瓢飲，陋巷，人不堪其憂，回不改其樂。
」而具有這樣安詳氣質人，無論走到哪裡，無論遇到什麼樣事情，總是能夠不慌亂、不受幹擾地保持著一種淡然、精神狀態。
這樣人，人或者獨處時，會讓他人和自己卷進是非漩渦之中。
如此心地人，貴人。
臨濟義玄禪師「無事是貴人」這一禪髓主旨於讓學人息馳求之心，但馳求並意味著沉溺於一潭死水斷滅空。
無心之境固然，但如果是一種枯木死水狀態，墮入了頑空，而臨濟宗禪人注意斷滅遣除，使休歇無事人，呈顯出作主、觸事而悟者生涯。
我們內心深處，生來有和佛別無二樣佛性，可以成佛資質即佛性。
發現它，使成為自己東西，這禪修行，開悟，成佛。
但現實情況是，我們向外尋求佛性，恍然若失。
因此臨濟義玄禪師一語道破：「求心歇處即無事」。
只要你心有所求不是無事。
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無所求才能無事，無事貴人。
臨濟義玄禪師認為，一切事物和佛法是隨心而生，隨心而滅，心變即有，不變即無，即本身是無生、無自性。
説，本質上看是，是空相。
心如幻如化，心顯現萬物猶如魔術師化作，所作並非東西，不過是如夢如幻假相，心本來存在任何事物，存一切佛法，是處處。
眾生若能具有這種見解，懂得萬物和佛法是無生、，「心如幻化」。
可見，心主觀上排除執著萬物和佛法實有觀念。
如果不能做到這點，心，不能獲得解脱了。
説，人們之所以六道中輪迴，受種種，於受世俗情智阻隔而不得解脱。
人們如果停止向外追求而轉向內求，迴光返照，佛、祖沒有區別。
這「一念心上即是佛」，臨濟宗基本命題和思想。
而這種即是要求我們「但莫造作，只是」——平常心，造作，保持狀態，這「無事」。
不管置身於何種境地，如實面所見所聞，這樣人「貴人」。
無事是貴人禪師這裡講「無事」，不是説什麼事做，而是説不要有人為造作事，即不向外追求。
這種沒有外造作，包括向內用功，不求佛，求法。
換句話説，「無事」行為中體悟無事道理，現實生活中保持「平常心」，順隨日常生活，饑來食，困來睡，無住無念，無思無慮，任運。
因為禪師看來，「無事」人本質——本來面目。
而「無事是貴人」命題是「平常心是道」思想進一步發展。
人之所以會有，是因為無事上生事，且不知審視自己。
像有人，總喜歡自己周圍的社會想得異常複雜，人心想像得十分，朋友想成是受利益驅使而來……結果導致人際關係會，與他人交往變得難，後會一個可以説話朋友沒有。
其實，這個社會固然有許多缺陷，但非他想那麼，只要本份做人，貪、嗔、，會發現生活許多可愛、處。