賓頭盧尊者或賓度羅·羅墮闍尊者（梵文轉寫：Piṇḍola Bhāradvāja，英語：The Venerable Pindola Bharadvaja），是釋迦牟尼佛十六大阿羅漢（漢地另有十八羅漢説）弟子之一，漢傳佛教中稱為「坐鹿羅漢」，號稱「獅子吼第一」、「福田第一」。
佛經《付法藏因緣經》記載「尊者眉髮秀，身體相（拼音：xiàng，注音：ㄒㄧㄤˋ），如辟支佛」。
賓頭盧尊者全名賓度羅·羅墮闍，其中賓頭盧和賓度羅為同名異譯，義「不動利根」；羅墮闍印度婆羅門十八種姓之一，亦譯為突羅闍[1]、頗羅墮[1]、跋囉惰闍[1]、跋羅墮闍[1]、婆羅豆婆遮。
賓頭盧出生印度婆羅門種姓家族，其姓氏羅墮闍即婆羅門十八大種姓之一；為古印度憍賞彌國（梵文轉寫：Kauśāmbī，巴利文：Kosambī）優填王（英語：Udayana (king)）（譯優婆填王、優陀延王、於闐王）宰相子，後中做輔臣。
年少時隨釋迦牟尼佛出家僧，證得阿羅漢果和六大神通。
經書記載，賓頭盧有長白的鬚眉，壽相童心，喜愛玩耍，眾人面前顯露神通力。
神通力、發獅子吼音護衞正法，故佛陀授為弟子之中「獅子吼第一」。
據《法苑珠林·卷四十二》和《四分律·卷五十一》記載，王舍城有六師外道弟子旃檀木缽豎掛庭中木杆上，放言「如果城中有成就阿羅漢有神通力，可缽取去」，當時有外道弟子自稱阿羅漢想取缽，未能取得，場目犍連尊者受邀取缽但推讓不取，一旁坐在大石頭上賓頭盧見狀，神通力，人石頭飛上天，取下了木杆上木缽，城中飛了很多圈，地面上人們見了害怕石頭會掉下來而到處避走。
此事受到佛陀責罵：「你不該居士前顯露神通，這妓女幾個錢眾人面前展露裸體。
」此後制定戒律不得居士面前顯露神通[2] 。
賓頭盧尊者或賓度羅·羅墮闍尊者（梵文轉寫：Piṇḍola Bhāradvāja，英語：The Venerable Pindola Bharadvaja），是釋迦牟尼佛十六大阿羅漢（漢地另有十八羅漢説）弟子之一，漢傳佛教中稱為“坐鹿羅漢”，號稱“獅子吼第一”、“福田第一”。
佛經《付法藏因緣經》記載“尊者眉髮秀，身體相（拼音：xiàng，注音：ㄒㄧㄤˋ），如辟支佛”。
世尊知道後即呵責他:「比丘怎可以一個外道缽而胡亂顯神通。
賓頭盧出生印度婆羅門種姓家族，其姓氏羅墮闍即婆羅門十八大種姓之一；為古印度憍賞彌國（梵文轉寫：Kauśāmbī，巴利文：Kosambī）優填王（英語：Udayana (king)）（譯優婆填王、優陀延王、於闐王）宰相子，後中做輔臣。
年少時隨釋迦牟尼佛出家僧，證得阿羅漢果和六大神通。
經書記載，賓頭盧有長白的鬚眉，壽相童心，喜愛玩耍，眾人面前顯露神通力。
神通力、發獅子吼音護衞正法，故佛陀授為弟子之中“獅子吼第一”。
據《法苑珠林·卷四十二》和《四分律·卷五十一》記載，王舍城有六師外道弟子旃檀木缽豎掛庭中木杆上，放言“如果城中有成就阿羅漢有神通力，可缽取去”，當時有外道弟子自稱阿羅漢想取缽，未能取得，場目犍連尊者受邀取缽但推讓不取，一旁坐在大石頭上賓頭盧見狀，神通力，人石頭飛上天，取下了木杆上木缽，城中飛了很多圈，地面上人們見了害怕石頭會掉下來而到處避走。
此事受到佛陀責罵：“你不該居士前顯露神通，這妓女幾個錢眾人面前展露裸體。
”此後制定戒律不得居士面前顯露神通[2] 。
賓頭盧譯曰不動，是名字;頗羅墮譯曰利根，是姓氏;簡稱賓頭盧尊者。
他奉釋迦佛命常住世間應末世供，眾生種福，所以他是福田第一。
賓頭盧尊者本來是優填王大臣，優填王見他做事，鼓勵他出家。
賓頭盧出家証了阿羅漢果後，還國優填王説法。
王敬重他，早晚問訊。
當時有不信佛法婆羅門大臣，見優填王每次問訊時，賓頭盧是坐在那裡，起立迎接國王，他們中挑撥離間。
王曰:「明早我問訊時，他若起立迎接，我當殺。
」明早，賓頭盧遙見王來，起立迎，且問訊。
王問言:「為何你今早起迎於我?」答言:「你故。
」王問:「從前起迎?」答言:「是了你故。
」王問:「怎麼是了我故?」賓頭盧説:「你前懷善心來，今日懷惡心來，若我起迎殺我，若殺羅漢墮地獄。
若我起迎於王，你失王位。
然寧可你失王位，不可使你墮地獄，是故起迎於王。
」王問:「我何時失王位?」答:「後七日失王位。
」七日後優填王鄰國擄去，囚禁起來。
有一次，有一位樹提長者，旃檀木做了一個缽置剎竿上，大聲説道:「無論何人，不用梯杖而能取缽者，此缽即屬他。
」賓頭盧現神通取缽。
世尊知道後即呵責他:「比丘怎可以一個外道缽而胡亂顯神通。
」於是罰他盡形壽準住閻浮提，尊者惟有跑去西牛賀洲住。
後來閻浮提四眾弟子很想念尊者，世尊求情，世尊恩許他回來，但是他入涅槃，要他常住世間，護持正法，並應末世眾生供養，人天福田。
他發願無論何處有人請他應供，他前往受供。
所以賓頭盧尊者是「福田第一」。
一般而言，寺院齋堂內西單第一行第一個座位，本是首座和尚，但是空著無人坐。
惟是枱面上擺放著碗筷，早上有粥、麵或饅頭，午飯時有飯、齋菜及湯，若有嚫錢或其他施物，這裡會奉上一份。
這是因為賓頭盧尊者奉佛命留於人間應末世眾生供，所以這個首座位是預留尊者。
任何人是第二個座位開始坐。
若我們供千僧齋，賓頭盧尊者現身如普通比丘來應供。
那麼賓頭盧尊者有否來人間應供呢?有一位大富翁，他知道供千僧齋定有羅漢來應供，求福，他在家內設三天千僧齋供，希望賓頭盧尊者能光臨應供。
一日，阿育王於佛陀成道菩提樹前受持八關齋戒，並準備種種寶蓋、幢幡、上好飲食，供養佛陀成道弟子。
三十萬比丘來此集會，其中有十萬是阿羅漢，二十萬是學人及凡夫比丘，然而上座位置沒有人坐。
這時，阿育王問諸比丘：「上座位置怎麼沒有人坐？」其中有一位名叫耶舍阿羅漢，具足六神通，告訴大王：「這是上座位置，其他人怎麼敢坐呢？」大王問：「尊者以外，有上座嗎？」尊者回答：「有，大王！這位上座乃是佛陀所授記留住世間尊者，名叫賓頭盧，他應該坐此上座之位。
」大王聽了，於是詢問會中是否有人見過佛陀？尊者回答：「有，大王！賓頭盧尊者見過佛陀。
」大王問：「可以見到這位尊者嗎？」尊者説：「大王！可以見到賓頭盧尊者來到這裡。
」
這時，尊者賓頭盧領著無量阿羅漢凌虛而降，如雁王乘空而來。
尊者坐於上座之位，諸比丘各自禮敬後次第而坐。
大王見到賓頭盧尊者頭髮雪白，身形如辟支佛，於是頭面禮足，跪合掌，看著尊者容顏，説道：「我今雖一國主，統領天下，並以此喜，今日得見尊者，看到佛陀一樣，心中歡喜雀躍，勝過擁有王位。
」這時，大王問尊者説：「不知尊者是否見過三界尊仰世尊？」這時，賓頭盧尊者手舉著雪白長眉，對大王説了一首偈語：
「我見於如來，於世無譬類，
身作黃金色，三十二，
面如月，梵音聲，
伏諸諍，於寂滅。
」
大王問：「尊者何處見佛？」尊者回答：「如來五百阿羅漢同在王舍城結夏安居，那時我其中。
佛住舍衞國時，為降伏外道，現種種神通變化，遍滿諸方，乃至上阿迦尼吒天，那時我其中，見到如來顯現神通相。
如來忉利天母親摩耶夫人説法時，我其中；佛陀説法圓後，諸天眾回到人間，下至僧迦奢國。
當時，我看到天人聽佛説法，以及優波羅比丘尼神通力化作轉輪聖王，帶著眾多弟子乘空而來，世尊所在之處。
」
「世尊住舍衞國時，有五百位阿羅漢隨左右。
阿育王能行捨──佈施一切財物、國土護持佛法流佈；想一想，我們能捨的是什麼？想要去除心中妄想、執著，要能捨；一句話，一個微笑，舉手之勞，是佈施，小地方開始做起，養成習慣，將來能大施捨，能夠捨得乾乾，沒有了，光明心能現前。
延伸閱讀…
諸比丘各乘空前往，而我當時以神通力改變山形地貌，前往受請。
這時，世尊責備我：『你怎麼可以這樣方式顯現神通呢？罰你常住於世，不得入涅槃，護持正法，使毀滅。
』」
「如來諸比丘僧入城中乞食。
那時，大王您兩位童子沙堆中遊戲，您見到佛陀而來，雙手捧著沙土供養佛陀。
世尊此童子授記：『於我滅度百年後，這位童子於巴連弗邑受於王位，率領閻浮提，名叫阿育。
廣布我舍利，於一日之中造八萬四千塔。
』這位童子大王您，當時我其中。
」
此時，大王問尊者説：「尊者今住何處？」尊者回答：「我諸多修梵行僧人住北山，山名揵陀摩羅。
」大王問：「有多少位修行人呢？」尊者回答：「有六萬阿羅漢比丘。
」並告訴大王「大王多問呢？現在設齋供養眾僧時。
眾齋食畢，大王歡喜。
」大王回答：「，尊者！但是我想供養佛成正覺所在菩提樹，然後施設種種上飲食供養僧眾。
」阿育王下令羣臣，通告全國：「大王今集合五眾弟子，佈施十萬兩金供養眾僧，並以千甕湯灌溉菩提樹。
」
這時，站阿育王右邊拘那羅王子，豎起二指，言，意欲加倍供養。
大眾看了笑了出來，大王笑了，並説：「唉呀！王子！你發心我多，這樣功德增益。
」説：「我要三十萬兩金供養眾僧，千甕湯，洗浴菩提樹。
」此時，王子舉起四指，表示要四倍供養。
這時，大王生奇怪問身邊大臣：「是誰教王子這樣我競爭？」臣稟告大王：「有誰敢大王競爭呢？但王子利根，想要增益供養功德，所以這麼做！」
大王看著王子，賓頭盧尊者説：「我宣告全國，我倉庫所藏財物外，其他一切，悉皆佈施供養賢聖眾僧。
」
於是，大王、賓頭盧尊者及比丘僧，香湯洗浴菩提樹。
菩提樹因此、莊嚴。
大王及諸臣看到此景，。
典故摘自：《雜阿含經‧卷二十三》
省思
所謂「佈施供養福無」，因為過去生值佛出世，把握因緣，赤子心，捧沙供養佛陀功德，而感今日得成轉輪聖王統理天下之果報。
透過賓頭盧尊者見證，阿育王護持佛法信心，進而發起大心，供養僧眾，令正法住，這是因為、法、僧三寶住世關係。
阿育王能行捨──佈施一切財物、國土護持佛法流佈；想一想，我們能捨的是什麼？想要去除心中妄想、執著，要能捨；一句話，一個微笑，舉手之勞，是佈施，小地方開始做起，養成習慣，將來能大施捨，能夠捨得乾乾，沒有了，光明心能現前。
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單元首頁
典故摘自：《雜阿含經‧卷二十三》
省思
所謂「佈施供養福無」，因為過去生值佛出世，把握因緣，赤子心，捧沙供養佛陀功德，而感今日得成轉輪聖王統理天下之果報。
透過賓頭盧尊者見證，阿育王護持佛法信心，進而發起大心，供養僧眾，令正法住，這是因為、法、僧三寶住世關係。
阿育王能行捨──佈施一切財物、國土護持佛法流佈；想一想，我們能捨的是什麼？想要去除心中妄想、執著，要能捨；一句話，一個微笑，舉手之勞，是佈施，小地方開始做起，養成習慣，將來能大施捨，能夠捨得乾乾，沒有了，光明心能現前。
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「賓頭盧」為十六住世羅漢首座，住天竺摩利山，佛旨勒令「隨傳隨到」。
於未出家之前一國之王公大臣，但於習性喜辨論講道理，一次國王「講道理」過失中，國王憤「賓頭盧」卸職，要賓頭盧去出家，「賓頭盧」以此因緣隨釋尊出家，成為釋尊座下大阿羅漢之一，是神通一位大阿羅漢。
蓮生法王提到，當時十大弟子之一「阿」修行巖洞下方住著「舍利弗」，「舍利弗」隔壁住「賓頭盧」，兩人感情交好，這是經典上看不到記載，因為這一段情景，當今世上只有盧師尊知道。
當時六師外道長者樹提伽，旃檀木雕刻缽置放樹上，並宣言若有人能顯神通此缽取下，缽送他，這時「賓頭盧」顯神通取下缽。
釋尊知此事後，知賓頭盧非受戒樹提伽面前施展神通，取了外道缽而犯下戒律，罰他離開僧團，並放逐西牛賀洲，而且要住娑婆世間，天竺摩利山。
「賓頭盧」應眾生祈請隨請隨到，作大福田，賜福眾生，求什麼得什麼；於賓頭盧能賜福幫助眾生，所以稱「福田第一」，是「聖僧」。
蓮生法王提到，賓頭盧是十六羅漢首座，修持阿羅漢法，「出離心」。
而釋迦牟尼佛證悟後，初轉法輪「四聖諦」「、集、滅、道」；應知（是病）；集應斷（集是病因）；滅應證（滅是病得痊癒）；道應修（道藥）。
所以修大阿羅漢法，要守戒律：比丘戒、比丘尼戒、（阿毗達磨俱舍論）、正學戒、沙彌戒、沙彌尼戒、住戒……。
要明白人間是，多於樂；要明白人間大染缸，過於接近世俗，會污染，要離世俗貪欲，所以大阿羅漢主要修行宗旨「離垢」。
修持方面，心要「止」中進行，要修持「觀」、修「種」、「住」、「」、「自體」、…；
要修「十六形相」──、、空、無我、、集、生、緣、滅、淨、、離、道、如、行、出；
要修「十二頭陀行」──一、穿糞掃衣。
二、三衣離身。
三、託缽乞食。
四、過午食。
五、坐食。
六、不多食（糞石觀）。
七、阿蘭若處。
十、塚間坐。
九、樹底下坐。
十、露天坐。
十一、隨地而坐。
十二、坐卧、視女人。
修大阿羅漢證果是：預流果位、果位、果位、有餘依阿羅漢、無餘依阿羅漢。
「賓頭盧長眉尊者」手印是「金剛合掌」；咒語是：「爹雅他。
嗡。
牟尼。
牟尼。
嘛哈牟尼。
釋迦牟尼。
沙哇僧迦。
巴咧拉加。
梭哈。
」義是：「皈依南摩本師釋迦牟尼佛及一切聲聞僧伽，一切污染變成，成就。
」
蓮生法王 盧勝彥聖尊後提到，佛初轉法輪，修阿羅漢能夠離開因果輪迴，其中戒律一句話，「不要去傷害別人」，眼耳鼻舌身意，不能傷害到別人；無論言語上、文字上、行動上不能傷害別人，否則會有因果，任何人不能，包括仇敵，有仇家有因果輪迴！
佛最初基法門阿羅漢，如果這樣做不到，怎能説是一位修行人？！