出自姒姓。
是夏禹後代，相傳夏后氏後裔有封於侯，子孫地氏，稱為侯氏。
直接傳自黃帝軒轅氏姬姓後代。
我國歷史上三千多年前晉國，是周成王小弟唐叔虞封國。
而侯氏出自晉國公族。
春秋時期晉國公族晉哀侯和他弟弟晉武公所殺，他們子孫遷居他國，而且祖先爵位姓，是侯姓。
來叔段。
春秋時，鄭國叔段因要謀反動機哥哥莊公發覺而討伐他，他逃到這個地方，稱做叔段，他死後，鄭莊公賜其子孫共仲侯氏。
.魏晉南北朝時期少數民族複姓改侯姓。
北魏代北鮮卑族復陽數民族中 2 出自姒姓。
是夏禹後代，相傳夏后氏後裔有封於侯，子孫地氏，稱為侯氏。
3直接傳自黃帝軒轅氏姬姓後代。
我國歷史上三千多年前晉國，是周成王小弟唐叔虞封國。
而侯氏出自晉國公族。
春秋時期晉國公族晉哀侯和他弟弟晉武公所殺，他們子孫遷居他國，而且祖先爵位姓，是侯姓。
4 來叔段。
春秋時，鄭國叔段因要謀反動機哥哥莊公發覺而討伐他，他逃到這個地方，稱做叔段，他死後，鄭莊公賜其子孫共仲侯氏。
5 魏晉南北朝時期少數民族複姓改侯姓。
北魏代北鮮卑族複姓口引氏、侯奴氏、古引氏姓氏改姓侯氏；北魏有侯植，賜姓侯伏，繼而姓賀屯，後改姓侯；隨魏文帝南遷洛陽少數民族中，有侯莫陳氏改為單姓侯氏。
A 由來: 侯姓是一個古老姓氏，是一個多源姓氏，一支是上古時期漢字創始者倉頡(jie) 後代，有一支是少數民族姓氏改，鮮卑族原有胡古口引姓，北魏孝文帝494年遷都洛陽後，他改 侯姓。
考證，侯氏發源於3000年前周文王後裔傳晉國。
歷來有關古籍紀載得清清楚楚。
譬如，《姓纂》指出：“晉候緡後適他國，侯為氏，鄭有侯宜多，侯多羽，魯有侯叔下，侯妃，齊有侯，魏有侯嬴”；《唐書宰相世系表》指出：“出自姬姓”。
從以上文獻，可以侯氏來龍去脈，獲得兩點認識。
第一，他們是一出現遍佈於北方各地，而且這個家族人材輩出，先秦時期譽；第二，他們是直接傳自黃帝軒轅氏姬姓後裔，因為3000年前始建晉國，是傳自周成王小弟唐叔虞，而侯氏是出身於晉國公族，是名正言順光彩黃帝子孫了。
不過，過去眾多姓氏學者之中，有人侯氏歷史，推溯得。
像《姓氏考略》一書指出：“一雲，出自姒姓，夏后氏裔封於侯，子孫以為氏。
” 姒姓，是時候幾個基本姓氏之一，代表源自夏禹大家族。
史載，夏禹是上古顓頊帝高陽氏孫，顓頊是黃帝孫子，侯氏不管是出於夏代，或始見於周代，其正統黃帝子孫，是毫無疑問。
説，侯宗貴苗裔，散佈廣，泉州、安溪地外，河南、廣東、温州、福清、永福、建寧地有，因此侯氏目前雖然在台灣眾多姓氏中列第五十八，但是他們同枝同葉兄弟，實際上處處是，聲勢上。
那侯姓來源了。
發源於山西侯氏，雖然遍佈北方各地，但是到了秦、漢天下一統後，現在河北中、西部一帶，繁衍得，表現得。
因此，以來侯姓人家世代襲着“上谷”堂號，因為現在河北中部和西部地，漢朝時上谷郡所在地呢。
有漢一代，上谷侯氏表現，是可圈可點。
楚、漢相爭時侯公，漢成帝時侯芮，王莽篡漢時侯剛，以及東漢初年侯霸，可以説無一不是歷史上響噹噹名字。
魏、晉以迄於南北朝這段時期，於侯氏家族而言，是。
一方面，他們有許多生力軍加入，使整個家族自此龐大；另一方面，他們出了幾位當時舉足歷史人物，使侯氏名氣。
侯氏家族，詳見於《路史》記載是“魏、侯奴氏、侯氏、古引氏、俟伏侯氏，並改為侯氏”。
換言之，當時加入侯氏家族生力軍，有四支。
另外，《通志氏族》中，有一支世居庫斛真水部落，於隨魏南遷後改姓了三個字的複姓“侯莫陳氏”。
這三個字的複姓，現在看不到了。
所以有很多學者判斷，這是於他們後裔漢族同化後，自己姓氏省略單姓侯氏緣故。
由此看來，南北朝時加入侯氏家族陣容外來血統，只有《路史》上所列舉四支了。
侯氏，可以説是一個集英聚鋭龐大家族。
侯姓雖源出多支，但早期主要是現在河南、山東省境內發展繁衍。
秦、漢之際，中原一帶戰爭 頻，侯姓部分人外遷到現在河北、甘肅一些地方。
侯姓分佈現陝西、福建一些地方。
宋、 時期，現在湖南、湖北、江蘇、江西、浙江、北京、上海省市有侯姓聚點。
從清初開始，福建、 廣東侯姓有人遷到台灣，此後，有人移居海外。
侯姓分佈廣，據統計顯示：侯姓位居百家大姓之73位，佔全國總人口0.29,近四百萬人口,湖南、安徽、河南、遼寧、省多此姓，此四省侯姓佔全國漢族侯姓人口48。
瑤、彝、苗、畲、滿、土家、蒙古民族有侯姓。
B 侯氏：追溯侯姓起源 考證，侯氏發源於3000年前周文王後裔傳晉國。
歷來有關古籍紀載得清清楚楚。
譬如，《姓纂》指出：“晉候緡後適他國，侯為氏，鄭有侯宜多，侯多羽，魯有侯叔下，侯妃，齊有侯，魏有侯嬴”；《唐書宰相世系表》指出：“出自姬姓”。
從以上文獻，可以侯氏來龍去脈，獲得兩點認識。
第一，他們是一出現遍佈於北方各地，而且這個家族人材輩出，先秦時期譽；第二，他們是直接傳自黃帝軒轅氏姬姓後裔，因為3000年前始建晉國，是傳自周成王小弟唐叔虞，而侯氏是出身於晉國公族，是名正言順光彩正統黃帝子孫了。
不過，過去眾多姓氏學者之中，有人侯氏歷史，推溯得。
像《姓氏考略》一書指出：“一雲，出自姒姓，夏后氏裔封於侯，子孫以為氏。
” 姒姓，是時候幾個基本姓氏之一，代表源自夏禹大家族。
史載，夏禹是上古顓頊帝高陽氏孫，顓頊是黃帝孫子，侯氏不管是出於夏代，或始見於周代，其正統黃帝子孫，是毫無疑問。
如照系出史皇氏，倉帝史皇姬名岡，字頡，後侯氏的説法。
那侯姓來源了。
發源於山西侯氏，雖然遍佈北方各地，但是到了秦、漢天下一統後，現在河北中西部一帶，繁衍得，表現得。
因此，以來侯姓人家世代襲着“上谷”堂號，因為現在河北中部和西部地，漢朝時上谷郡所在地呢。
有漢一代，上谷侯氏表現，是可圈可點。
楚、漢相爭時侯公，漢成帝時侯芮，王莽篡漢時侯剛，以及東漢初年侯霸，可以説無一不是歷史上響噹噹名字。
魏、晉以迄於南北朝這段時期，於侯氏家族而言，是。
一方面，他們有許多生力軍加入，使整個家族自此龐大；另一方面，他們出了幾位當時舉足歷史人物，使侯氏名氣。
侯氏是中國北部主要姓氏，它最初發源於中國河北省．後來於來中國東北少數民族＂滿族＂融合．使中國侯姓具有漢族侯姓成員和滿族侯姓成員．而五胡亂華以來，侯氏開始中國南部移居．不過直到現在，中國北部侯氏中國南部人數多．（註解：今天，北京有一個地名命名為＂侯家莊＂） 漢族侯氏： 侯姓得姓始祖晉侯緡，齊桓公是差不多同一時代人，主政晉國二十八年﹔可是，後來武公所滅，他子孫逃到別的地方避禍。
這個時候，有一部份子孫開始侯為氏，而誕生了這個古老姓氏。
侯為氏晉國後裔，雖然流落他方，但是他們蹤跡，應該會離開故國，了一段時期，他們可能上谷地區，因此，成章地「上谷」二字他們家族標幟了。
侯氏繁榮於上各地區，戰國末期魏國隱士侯嬴事蹟，便是證明﹔因為，當時上谷，魏國範疇內。
滿族侯氏： 滿族採用侯氏姓氏開始於西漢漢武帝時代，茲史書滿族來源、遷徒及演變加以考證，知滿族來源有二：一東胡系，系，現分述如下： 東胡係族侯氏主要成員． 「東胡」系東邊胡人之意，系東北諸族通稱，史記謂：「東胡，烏桓之，後鮮卑，匈奴之東，故名東胡」，其居地今河北、遼寧一帶，另有一族稱為「山戎」。
茲烏桓、鮮卑説。
漢初，東胡匈奴所破，餘眾保有烏桓山，故稱烏桓、居今日河北北部地。
當漢武帝擊破匈奴後，徙烏桓於上谷(今河北省中部)地，而因為上谷乃漢族侯氏並且當時滿族沒有姓氏．因此有些滿族採用＂侯姓＂其姓氏（此種做法和五胡亂華匈奴人劉聰採用＂漢姓劉＂來表示自己姓氏一樣) 結論： 史實斑斑，天下侯姓中國人根源所在，現今河北省中、西部上谷地區。
「 上谷」侯氏，早期是活動於我國北方，不過，他們可能五胡華時，跟着人羣發展到了南方福建地區，不過當時比例，我國北方侯姓多於南方． 唐文宗和年間，有一位閩縣人侯，進士及第後到坊靈武節度使同平章事高官，可見當時福建不但有了侯氏某業，而且名氣。
福建「上各」侯民，大多是河南地區拆遷過去，這一點，有一項鹹豐年間「侯氏九甲四房分派古池內後坑族譜序」 記載可以 參考： 「我祖宗公，河南光州來閩，駐廨於泉州城街萬鋪，後卜居南安縣十八，地姓名，名侯安鄉。
嗣是子孫，開九甲一族焉。
數傳而支分派別……四世三房復分一支於舊館驛，即宗貴公公館。
然考閩志所載，家乘記其光州者，宗貴公後。
……迨乙鄒之初秋，餘適渡台談及修譜一事，乃有下雙溪莊鋪美子孫國富、國、國統、文守、文勒，顯祖捐資重修面祖宇。
」 台灣「上谷」侯氏，大多數是那位侯宗貴裔孫。
他們族譜記載，侯宗貴共有九個兒子，其中五個，後來返回河南原籍，另外四位，即長子侯華資，次子侯華嶽，三子侯華美，四子侯華和，跟看他南安十八侯安鄉定居下來。
其後，這四房子孫，有渡海移居到台灣，目前，嘉義下雙溪，以及二重港、三寮灣、潭底、土庫圳、頭厝地聚族而居侯氏，是他們苗裔。
來自南安「九甲」侯氏，襲用着他們「唐山」老家帶過來宗行昭穆，所以很辨認。
其昭穆為： 名行： 昭（二世）伯久武，爾君延志，成信禮光，振耀奕世，數達萬邦，丕乃第，字行：肇（六世）仰懋玉，啓士錫國，文章有意，可以立名，大業維新。
此外，分支九甲另外兩派侯氏，下列昭穆示別： 楊厝正矩公派：振（十七世）起家聲，祖基。
深安海派：天昌國仕啓，子孫賢繼志，奕世起簪纓。
説，侯宗貴苗裔，散佈廣，泉州、安溪地外，河南、廣東、温州、福清、永福、建寧地有，因此侯氏目前雖然在台灣眾多姓氏中列第五十八，但是他們同枝同葉兄弟，實際上處處是，聲勢上。
關於侯氏遷徙分佈情況，史料不是多，今天來考察有難度。
大體上，侯姓發源於我國山西境內，秦漢之際遍佈今天山西、河北、河南、山東、寧夏省。
其中河北發展得。
漢末，有侯氏後裔侯恕北地太守，舉架遷居到三水，即今天陝西境內。
魏晉南北朝時期，有許多人口加入侯姓，河南形成一個望族。
西晉末年，侯氏和其他姓氏因為戰亂遷到南方，遍及長江中下游廣大地區。
唐代時候，侯氏開始移居福建、廣東地。
宋代後，侯氏遍及全國各地了。
【郡望】 1 .上谷郡：戰國燕時開始置郡，秦朝時候治所懷來東南。
於今河北保定、易州、宣化一帶。
2 .丹徒縣：秦置丹徒縣，既今江蘇省丹徒縣。
此支為上谷郡分支，其開山始祖東漢大司徒侯霸後代。
3 .河南郡：漢高帝二年改秦三川郡置郡，治所洛陽。
此支侯氏北魏時鮮卑族侯奴氏、古口引氏後裔形成。
1. 幣堂和救趙堂：這兩個堂號有一個同一來源，戰國時候，秦國要攻打趙國，趙國於是信陵君求救。
信陵君沒有兵符，不能指揮軍隊，於是拿着金幣找到侯贏，侯贏是一位71歲隱士，職位是魏國大梁看門人 ，家裏堅決不要信陵君金幣，他信陵君出了一計，讓如姬偷來了兵符。
侯贏介紹了自己朋友屠夫朱亥參與用兵，信陵君得到了晉國兵馬，打敗了秦國，救了趙國。
您見過200多年前皇帝下旨編寫家譜嗎？您想知道歷經滄桑家譜記錄了哪些大事嗎？遼寧省鞍山市海城市析木鎮析木村村民侯維雲家保存侯氏家譜，會這些問號一一拉直。
皇帝誥封修家譜 遼寧省海城市博物館工作人員介紹，這本家譜是乾隆九年皇帝下聖旨侯家編寫，距今已有261年歷史。
家譜有百餘頁，有三分之一記錄上了文字。
乾隆九年編寫時，收入了侯氏家族七世族譜。
同治三年，家譜進行了第一次續修。
去年，侯氏家族發成立“續修宗譜組委會”，其進行了第二次續修。
如今，家譜中侯氏家族記錄到了第15世，即侯維雲去世哥哥侯朋雲。
皇帝為何垂青侯家 皇帝為何要下旨為侯家編家譜呢？海城博物館工作人員解釋説，家譜中“聖諭”記載，當年乾隆皇帝下旨是侯三奇編寫家譜。
侯三奇是其始祖侯安第七代後人，當時“恩蔭奉政大夫”。
侯氏家族之所以享受皇恩，侯家報國外，有一個貢獻———為太祖皇帝努爾哈赤皇宮燒製琉璃瓦。
二百多年前，析木缸窯嶺村皇瓦窯燒製皇宮琉璃瓦，後皇帝賜封官窯。
，村民中流傳着侯三奇曾祖父侯振舉躍馬揚鞭“千里送琉璃”故事。
海城博物館工作人員説，侯振舉是皇瓦窯首創者。
他本是山西人，明末遷東北，世居海城析木。
後來，努爾哈赤遷到現在遼陽市，建造東京城，需要“龍磚彩瓦”。
正在析木燒窯侯振舉趕到遼陽，獻上了3500個釉碗盤，得到了努爾哈赤賞識，隨後賜封五品官，析木專門管理燒製琉璃瓦，以備建築、修理宮殿陵寢之用。
由此，侯振舉民窯更名皇瓦窯，成了御用官窯。
隨後，瀋陽故宮宮殿建築羣所用琉璃磚瓦建築材料由此燒製。
故宮外，福陵（瀋陽東陵）、昭陵（瀋陽北陵）和新賓滿族自治縣永陵所用琉璃瓦材料皇瓦窯提供。
皇瓦窯侯振舉一代，經歷了291年。
侯氏獻瓷器、修宮殿而12代世襲五品官，管理皇瓦窯。
侯維雲説，他所在侯氏家族是侯振舉直系後裔，傳到他這兒是侯家第15代了。
可惜是侯家燒製琉璃瓦秘方如今失傳。
家譜讓瀋陽故宮“長”了一歲 侯氏家譜中介紹一世祖侯安及其後輩朝廷社稷金戈鐵馬、馳騁疆場報國卓越功勳外，於，其上面文字記錄讓瀋陽故宮年齡“長”了一歲。
據海城市博物館劉館長介紹，目前史料上記載的瀋陽故宮始建年代1625年。
原瀋陽故宮博物院支院覺得這一時間有待考證。
據史料記載，有遼陽東京城，後有瀋陽故宮。
但支院研究中發現，一些文獻中記錄東京城建造年代有天命六年（1621年）和天命七年（1622年）兩種説法，這關係到瀋陽故宮始建年代。
瞭解開這個迷團，他查閲了大量明史和朝鮮李朝實錄，他發現問題出在很多學者努爾哈赤突然決定棄遼陽新城而遷瀋陽老城時間，定瀋陽盛京皇宮始建年代。
他《盛京皇宮》一書中看到這樣記載：“1625年3月，金遷都瀋陽，並且開始修築瀋陽故宮。
” 一次機會，支院得知當年負責興建遼陽東京城和瀋陽故宮“雲騎尉”侯振舉後人下落，於是找到侯維雲懇請他提供《侯氏宗譜》以便查閲。
支院宗譜中查到了這樣記載：“太祖皇帝……後於天命九年間遷瀋陽，復創作宮殿，龍樓鳳闕，以及三陵各工等用……”這他推斷提供了，於是他提出了瀋陽故宮始建年代為天命九年（1624年）現在記載時間提前一年觀點。
侯氏宗譜發現，吸引了眾多家譜研究者關注。
鞍山市譜牒文化研究會常務副理事侯鵬霄，研究譜牒文化已有幾十年。
他説，家譜稱宗譜，國史、方誌構成了中華民族歷史大廈三大支柱，是我國文化遺產。
侯氏家譜中可以看出侯氏家族是名門望族。
譜書中記載了侯氏家族演變發展歷史和支脈世系，記錄了清皇帝聖諭、誥命許多歷史文獻，不僅是一部家族史，而且具有文史價值。
五 歷史名人 1. 侯方域：今河南商丘人，清代文學家，方以智、陳貞存慧、冒襄齊名，稱為明末“四公子”。
入後入河南應試，中副榜。
共詩，古文，字學韓愈、歐陽修。
清孔善任名劇《桃花扇》即以侯方域與李香君戀愛故事題材。
2. 侯芝：江蘇上元人，清代女文學家，侯學詩女。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏,侯氏始祖。
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3 .侯白：隋代幽默家。
4. 侯謹：東漢敦煌人，時家，別人傭人，但他學，夜間點燃柴火讀書。
朝廷招他去做事，但他每次病推辭。
後徙居山中，專心論著。
作《矯世論 》，諷刺當時現象。
寫了《皇德論》記敍史事。
河西人敬稱他“侯君”。
5 .侯叔獻：撫州宣黃人，北宋時任水監丞。
多次治理黃河水。
6 .侯恂：河南商丘人，明代時任兵部侍郎職，萬曆進士，後來朝廷中發生政變，下獄。
李自成攻破北京後，於明朝留下三品以上官員，只用了他一個人。
7，侯姓人物二十四史中單獨立傳者五十七人。
戰國魏時有隱士侯蠃，七十歲時大梁（今河南開封夷門）守門小吏，後信陵君迎為上客，信陵君設計，設法竊得兵符，勝秦救趙，時人推重。
東漢初有河南密縣人侯霸，熟知舊制，官大司徒，封關內侯。
北魏侯景，先屬北魏，繼歸高歡，降梁，受封河南王。
後舉兵叛變，攻破建康（今南京）,於551年廢梁帝自立，國號漢，次年梁陳霸先破，侯景部下殺死，史稱侯景之亂。
侯弘實唐代人，少年時夢見自己變為彩虹，飲水於河。
有一僧人他説：”此霓龍。
“成人後，官節度使。
侯芭西漢鉅鹿人，文學家、哲學家揚雄弟子，學習《太玄》、《法言》。
這兩書是揚雄仿造《經》和《論語》而作。
侯道華唐代芮城人，讀子書經史，手不釋卷。
道院中靜養。
相傳一天，市中喝醉歸來，用力砍院前松枝，説：”不要妨礙我飛到去。
“七天後，松樹上有云鶴出現，並傳出笙歌，侯道華飛坐在松頂，揮手成仙而去。
候繼圖三國時蜀漢人，遊覽慈寺，拾到桐葉一片，上面寫有詩七聯，便藏了起來，後來娶任氏女妻，方知詩乃出自此婦手。
隋代有侯白，性，愛説諷刺詼諧話，後世因稱演員侯白。
唐代侯君集，太宗時任宰相。
明代有歷任御史、兵部侍郎職侯恂。
明代有名望於鄭和當朝宦官侯顯，兩次代明廷入藏訪問，並參加鄭和第二、第三次航行。
清代有文學家侯方域，方以智、陳貞慧、冒襄合稱“明末四公子”。
清孔尚任名劇《.桃花扇》即以侯方域與李香君戀愛故事題材。
現代有化學家侯德榜，我國化學工業發展作出了貢獻。
歷史學家、哲學家侯外廬。
華夏文明兩象徵，人祖文祖命。
倉頡故里白水縣倉頡廟門庭冷落，破敗不堪；長安區倉頡造字台變成警犬基地……使漢字教育專家、蘭州某部空軍大校李光偉為費解。
“祭奠黃帝，穀雨拜謁倉頡，是我國漢以來流傳千年民間傳統。
但現在黃帝受到了海內外華人應有敬重，而倉頡受到空前冷落，青少年中知道‘文字始祖’倉頡者寥寥無幾。
全球漢字日益升温今天，不該啊！” 3月6日下午，白水縣倉頡故里參拜歸來李光偉專程見記者時感慨地説。
年逾六旬李光偉，原籍鹹陽市。
蘭州空軍某部研究員、空軍大校。
上世紀八十年代末開始，李光偉部隊工作之餘，做教師夫人董亞玲一起事漢字教育與研究工作，迄今已後出版了《中華漢字經》多部應用面漢字研究和教育專著，受到全國人大副委員長許嘉璐和蔣正華高度評價。
李光偉對記者説，於研究漢字，並做漢字教育工作，因此漢字文化現象十分關注。
最近回到家鄉，看到《西安晚報》有關弘揚漢字文化報道，感到。
但前幾天，為完成即出版《漢字王國》和《倉頡學漢字》青少年系列科普讀物，他和夫人專程到白水縣倉頡廟去拜謁。
“令我們感到十分是，尊為文祖倉頡，廟內外是破敗不堪，十分冷清。
回到西安一次去長安區郭杜鎮裏村參觀倉頡造字台，不料這裏已成了一家單位警犬基地。
拜謁文祖前後遇，讓我們心中有種説不出滋味！” 李光偉説，倉頡是有其人是傳説，目前論。
説帝何嘗不是如此，而且傳説倉頡創造了文字後，開創了文明新紀元，連黃帝感到倉頡他，特賜他倉姓（字倉字是人下一點一個君字），意為君上一人。
可見黃帝是多麼知識，尊重人才啊！“去年11月，河南南樂縣北京大學召開了‘倉頡漢字文明學術研討會’。
認為倉頡是南樂人，並規劃建立中華漢字博物館，縣城內充分營造倉頡漢字文明文化氛圍，以此提升當地文化品位。
相比之下，我們家鄉一些人，沒有昔日華夏文明起源聖地給予足夠重視。
倉頡廟任其滄桑，漠然處；倉頡造字台人用做警犬基地，這匪夷所思，有辱斯文啊！”説到這裏，操着一口陝西腔李光偉，情不自禁地記者喊了起來。
言語之中充溢着字聖倉頡一片敬重情！ “要看五千年文明到陝西”。
那麼，我們應該確立“龍源”地位，因此認識倉頡，研究倉頡，宣傳倉頡，這文化資源保護，開發，我們經濟發展服務！ 此，這位家鄉真情空軍大校建議説，現在中國國際地位空前提高，漢語熱正在海外興起，陝西和西安應該抓住這個時機，利用先祖遺留下來資源，儘整修倉頡廟，恢復倉頡造字台，建設倉頡文化廣場和倉頡紀念館、研究中心、倉頡學院，西安建成世界聞名研究和學習漢字文化中心，使人們一提到陝西、西安，不僅知道有黃帝陵、兵馬俑，有漢字字聖倉頡。
文字學家周有光説：“外國旅行家到埃及旅遊，是看金字塔、聖書體，到中國是看長城、兵馬俑和漢字。
” 李光偉説，陝西和西安如果能認識到這一點，“儘抓住機會，發掘倉頡創造漢字這一寶貴文化資源，開發相關文化旅遊產業，吸引海內外學習和漢字人士來西安修學旅遊，這是陝西一充滿活力文化旅遊熱點。
” 從白水縣城出發，朝東北方乘車行35公里，即到倉頡廟所在史官村。
這座座北朝南倉頡廟，迄今已有1800餘年歷史，解放後即國務院正式列為國家級重點文物保護單位。
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏,侯氏始祖。
延伸閱讀…
白水縣陽武村人，傳為軒轅黃帝左史官。
傳説他仰觀天象，俯察萬物，首創了“鳥跡書”，一時間，“神鬼泣，天穀雨”。
人們尊為“文字始祖”———中國文字創造者。
倉頡去世後，當地百姓其墓葬處修有廟宇，並這裏村莊取名為“史官村”。
倉頡廟高垣厚，格局，主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房。
共計70間。
貼後殿倉頡墓冢和墓園。
廟內現存建築年代多元、、清三朝代，其裝飾華麗，地方色彩。
元代修建寢殿，蒿木前殿檁，長16米，55釐米，徑，世所。
廟內現存碑刻記載：“歷漢唐以來，”。
如今人們看到倉頡廟是明清時建築，佔地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱，雕刻雅緻。
山門、二門硬山式建築，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。
內外保留有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦石雕。
廟內碑刻林立，松柏蒼翠，，樓台亭閣鱗次櫛，整個建築。
位於吳村西側倉頡陵，倉頡廟西東相望，是一個五米大土丘。
陵墓以下有仰韶龍山時期古文化遺存。
陵前翁仲、石獅俱存，並建有石坊，上書“倉頡”二字。
倉頡廟拜謁歸來李光偉大校説，於經濟原因，使這個文祖聖地未能得到修繕，廟內外建築油漆斑駁。
墓後門外牆上，有“自力更生”字樣現代紅油漆標語，其建築協調。
是去路上，道路多年修，十分難行，因此，參觀遊客寥寥無幾。
這位文物愛好者介紹説，建長安區郭杜鎮裏村一側倉頡造字台，外面青磚（土台）所砌，台有10多米，周長60餘米。
他們瞭解，當地村民夯土中發現有新石器時代器皿遺物，因此這可能是一個上古文化遺留下來文物蹟。
近年來，文物愛好者和有識士修葺一新，外包一層青磚砌磚台。
南面一8米45度斜坡，中間是3米多水泥抹面，上書見方2米左右“倉頡造字台”5個隸書體雕塑大字。
傳説，倉頡是黃帝史官，他受鳥獸足跡的啓迪，集中了勞動人民智慧，裏村創造了漢文字，結束了刻木結繩記事矇昧時代，開闢了中華民族人類進化史上一個新紀元。
字成日，舉國歡騰，感動上，穀子像雨一嘩嘩地降下來，嚇得鬼怪夜裏哭起來，即史書上記載“天雨粟，鬼夜啼”。
倉頡尊為文字始祖，炎黃子孫敬仰。
曹衞民説，西安專家和文物者近年到倉頡造字台進行考察，是去年10中旬西安舉行遺址大會期間，有多人後去考察，並有關部門提出了積極建議。
今年2月18日、2月26日西安後舉行“漢字市民簽名”活動中，由20多位文物者聯合發出呼籲，希望有關部門儘警犬基地遷出，同時政府投資修復倉頡造字台，恢復流傳民間千百年祭祀倉頡活動，從而吸引青少年參觀，可吸引海內外喜歡漢字遊客來參觀，讓多人能瞭解漢字文化創造和發展歷程，親身感受中華五千年文明。
“如此，後人是一件功德無量好事！” 關於侯氏姓氏來源説法下： 出自姒姓。
是夏禹後代，相傳夏后氏後裔有封於侯，子孫地氏，稱為侯氏。
直接傳自黃帝軒轅氏姬姓後代。
我國歷史上三千多年前晉國，是周成王小弟唐叔虞封國。
而侯氏出自晉國公族。
春秋時期晉國公族晉哀侯和他弟弟晉武公所殺，他們子孫遷居他國，而且祖先爵位姓，是侯姓。
來叔段。
春秋時，鄭國叔段因要謀反動機哥哥莊公發覺而討伐他，他逃到這個地方，稱做叔段，他死後，鄭莊公賜其子孫共仲侯氏。
魏晉南北朝時期少數民族複姓改侯姓。
北魏代北鮮卑族複姓口引氏、侯奴氏、古引氏姓氏改姓侯氏；北魏有侯植，賜姓侯伏，繼而姓賀屯，後改姓侯；隨魏文帝南遷洛陽少數民族中，有侯莫陳氏改為單姓侯氏。
關於侯氏遷徙分佈情況，史料不是多，今天來考察有難度。
大體上，侯姓發源於我國山西境內，秦漢之際遍佈今天山西、河北、河南、山東、寧夏省。
其中河北發展得。
漢末，有侯氏後裔侯恕北地太守，舉架遷居到三水，即今天陝西境內。
魏晉南北朝時期，有許多人口加入侯姓，河南形成一個望族。
西晉末年，侯氏和其他姓氏因為戰亂遷到南方，遍及長江中下游廣大地區。
唐代時候，侯氏開始移居福建、廣東地。
宋代後，侯氏遍及全國各地了。
明末曆年間，有一位叫侯成人，從福建泉州遷居台灣大榔西堡開基。
後有泉州人侯堪民、南安人侯定，渡海東去，入墾大榔同堡土獅他莊和溪厝莊開基。
在台灣侯氏中，有並非侯氏族人，而是劉氏後裔。
台北一《劉氏族譜》中有這樣記載：“有劉永齊者，名桓，生明季，因父禍，養於侯、林兩家。
及，乃為侯氏，開基於南安侯林鄉，嗣分盧州一派。
”本來多民族姓源侯氏，有了劉氏 改為侯，這使得台灣侯氏先人，變成多元了。
堂號 幣堂和救趙堂：這兩個堂號有一個同一來源，戰國時候，秦國要攻打趙國，趙國於是信陵君求救。
信陵君沒有兵符，不能指揮軍隊，於是拿着金幣找到侯贏，侯贏是一位71歲隱士，職位是魏國大梁看門人 ，家裏堅決不要信陵君金幣，他信陵君出了一計，讓如姬偷來了兵符。
侯贏介紹了自己朋友屠夫朱亥參與用兵，信陵君得到了晉國兵馬，打敗了秦國，救了趙國。
侯方域：今河南商丘人，清代文學家，方以智、陳貞存慧、冒襄齊名，稱為明末“四公子”。
入後入河南應試，中副榜。
共詩，古文，字學韓愈、歐陽修。
清孔善任名劇《桃花扇》即以侯方域與李香君戀愛故事題材。
侯芝：江蘇上元人，清代女文學家，侯學詩女。
她寫許多詞流傳於世，其中《再生緣》。
侯白：隋代幽默家。
侯謹：東漢敦煌人，時家，別人傭人，但他學，夜間點燃柴火讀書。
朝廷招他去做事，但他每次病推辭。
後徙居山中，專心論著。
作《矯世論 》，諷刺當時現象。
寫了《皇德論》記敍史事。
河西人敬稱他“侯君”。
侯叔獻：撫州宣黃人，北宋時任水監丞。
多次治理黃河水。
侯恂：河南商丘人，明代時任兵部侍郎職，萬曆進士，後來朝廷中發生政變，下獄。
李自成攻破北京後，於明朝留下三品以上官員，只用了他一個人。
濰坊市侯氏字輩：仰憲本，傳繼振安邦 宏文慶世遠，繁衍大寶光。
日照市侯氏字輩：原雲延家慶 ，召緒玉升恆。
山東東平地區侯氏家族排行是: 原雲延家慶，召緒玉升恆。
鄆城地區侯氏家族排行是: 仰憲本，傳繼振安邦 宏文慶世遠，繁衍大寶光。
湖南麻陽地區侯氏家族排行是: 原派：永元禎勝思，文福秀胡九，興啓國，世代心安康。
續派：作天子，仁德克家聲，科甲應宗祖，裕光顯昌榮。
湖南新化浪思地區侯氏家族排行是: 派語：銀清林輝璧，祥自周，吉安傳楚南，繼承培祖澤，祿位起新班。
湖南華容新溝地區侯氏家族排行是: 老派：自成思祖， 滕公乃東遷，志分清江海，萬民派，中更文一，邦倉復異。
新派：三覲定宗功，師道瞻善逢，守範先正，開裕欽本中， 其可心見廣，惟學金，世兆克賢仰，宜和任遠崇。
湖南華容新溝地區侯氏家族排行是: 派語：世業奇仁譽， 文化煥楚邦，家聲芳大振，國澤慶平章，克象昭明德，承榮憲俊良，光啓佑，萬代錫繁昌。
湖南華容南山赤土坡地區侯氏家族排行是: 老派：自成思祖，滕公乃東遷，志分清江海，萬民派，中更文一，邦倉復異。
新派：三覲定宗功，師道瞻善逢，守範先正，開裕欽本中，其可心見廣，惟學金，世兆克賢仰，宜和任遠崇。
重慶地區侯氏家族排行是：原字派（排行）為：天元，思祖廣宗興；德盛嘉，世守萬年春。
續字派（排行）為：道傳裕升帝，登光仲朝廷；三星文通達，永蔭髮倫。
江蘇連雲港地區侯氏家族排行是：….. 懷朝安邦治, 國立業興家。
江蘇省徐州市豐縣侯氏家族排行是：提、敬、本、、立”“永、、、長、清 江蘇省沛縣人，祖父山東騰州過來，輩份: 琴、慎、宜、志、賀；欽、承、紹、中、迅[順]；昭、瑞、勇、、清