八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每卦由三爻組成。
「卦」有「懸掛」意，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察；如「天」這現象，「乾」這卦「懸掛」著，即乾卦，天象。
一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。
每一現象可找到一種卦去掛，不是任意。
有象，後有卦。
萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。
將萬象八卦作模型，硏究理解八卦這模型有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。
太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可説是卦這八種看到現象），卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽（ㄒㄩㄣˋ）、艮、兑」。
經八卦代表古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。
原本八卦（三爻）稱為八「單卦」，而兩八卦上下組合（六爻）稱「卦」。
之下，「伏羲八卦次序圖」和「伏羲八卦方位圖」（即「先天八卦次序圖」與「先天八卦方位圖」）卦序，背後確是原則，是「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」陰陽生成順序排列出來。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。
四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。
「三」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八單卦（八經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位有一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。
右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。
這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。
（古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。
）
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。
有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。
坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。
八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創（後世稱京房）。
京房首創八宮卦後世預測學影響。
五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
乾坤六子卦序宋儒它稱作「文王八卦次序圖」，並「文王八卦方位圖」並列。
文王八卦稱後天八卦，因此這個卦序可稱作「後天八卦次序圖」。
如下圖，載於朱熹《周易本義》：但這個卦序後天八卦方位圖並列實是一種誤解。
因為細究這兩個卦序背後原則，實在完全沒有任何關聯。
之下，「伏羲八卦次序圖」和「伏羲八卦方位圖」（即「先天八卦次序圖」與「先天八卦方位圖」）卦序，背後確是原則，是「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」陰陽生成順序排列出來。
兩者只是一個線性排列，一個圓圖（方位圖）來呈現。
但後天八卦方位圖是五行方位來套用八卦方位，後天次序圖是人倫次序來排列，兩者背後排列原則，完全沒有任何關聯。
兩者次序，無法直接轉化。
例如直接將次序圖重排成方位圖，或者將方位圖拆解成次序圖。
一索得男意思是初爻即得到乾卦之陽，索得男為第二爻（中爻）得到乾之陽爻，三索得男到第三爻（上爻）才得到乾陽。
一索得女為初爻即得到坤卦爻，索得女為第二爻（中爻）得到坤之陰爻，三索得女第三爻（上爻）得到坤之陰爻。
透過《．筮法》研究可發現，男女可能是八卦原始而經典卦象。
清華簡象主要分為卦象與爻象（餚象），現今諸如天、地、風、山現象取象，主要放在爻象裡，像《周易》十翼傳統，以此為八卦主要取象。
至於清華簡八卦卦象，見是男女象。
男女象匯聚形態來斷定事情之順否。
像現今離為火，坎水，可能是八卦與五行思想結合結果。
清華簡中可看到這兩種思想體系處於初期整合過程，粗略而，清華簡方位圖裡，勞（坎）火南方，羅（離）水北方，和現今離南坎北，離火坎水完全相反。
而「土王四季」思想未出現。
太極八卦圖，同圓內圓心界，畫出相等兩個陰陽表示萬物關係。
陰魚黑色，陽魚白色，訂閲號：經天下 這是白天與黑夜表示法。
陽魚頭部有個陰眼，陰魚頭部有個陽眼，表示萬物轉化，滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
圓心可分為四份定為四象。
四象太陽、太陰、少陽、陰。
四象表述空間東西南北，時間春夏秋冬。
任何一組矛盾加中心，構成三才。
古代哲學認為天、地、人三才，四象學説基礎上，進一層，增加了陽明、厥陽兩面項，它四象組成六合説。
四象若加圓心構成五行説，南方火，北方水，東方木，西方金，中間土。
六合加圓心稱為七星。
四象通過「一分二」切分，構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱九宮。
配九宮數乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，離三，坎七，中央五。
太極八卦圖，同圓內圓心界，畫出相等兩個陰陽表示萬物關係。
延伸閱讀…
後世道教將伏羲供奉神。
後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲先天八卦位置。
其含義不變。
直至孔子創立儒家，將周文王經收錄儒家經典（儒家教科書）。
漢朝時道家中陰陽、八卦、五行創出了無數術數。
乾卦陽剛，，自強不息。
乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。
但折，含欠安像。
人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤卦明柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。
坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。
人物表示小人（天大地小而取）。
坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。
險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。
絕頂，心誠行。
和卦，謀事可成，但內中有波折。
腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離卦離明兩重，光明，火性炎上，依附。
離散，離開，分離。
凡八純卦依託幫助，但具同性相斥性。
雖和，但內有衝突，謀事可成，有周折，目疾，心臟疾病，血壓，肺虛症。
震卦重雷交疊，往來，震而動起出。
震動，震驚鳴叫，驚惕，思考，動。
建功立業，聲名大振。
森林，樹林。
八卦，吉順而有波折，肝易怒，，肝病，抽筋，傷脾胃。
太極八卦圖，同圓內圓心界，畫出相等兩個陰陽表示萬物關係。
延伸閱讀…
陰魚黑色，陽魚白色，這是白天與黑夜表示法。
陽魚頭部有個陰眼，陰魚頭部有個陽眼，表示萬物轉化，滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相剋，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。
圓心可分為四份定為四象。
四象太陽、太陰、少陽、陰。
四象表述空間東西南北，時間春夏秋冬。
任何一組矛盾加中心，構成三才。
古代哲學認為天、地、人三才，四象學説基礎上，進一層，增加了陽明、厥陽兩面項，它四象組成六合説。
四象若加圓心構成五行説，南方火，北方水，東方木，西方金，中間土。
六合加圓心稱為七星。
四象通過「一分二」切分，構成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱九宮。
配九宮數乾九，坤一，巽二，兑四，艮六，震八，離三，坎七，中央五。
八卦圖出自伏羲所創先天八卦（起始於五千多年前）其陰爻和陽爻組合來闡述天地中八種原始物質。
後世道教將伏羲供奉神。
後天八卦出自周文王，其後天八卦只是和伏羲先天八卦位置。
其含義不變。
直至孔子創立儒家，將周文王經收錄儒家經典（儒家教科書）。
漢朝時道家中陰陽、八卦、五行創出了無數術數。
乾卦陽剛，，自強不息。
乾六爻盈滴，故肥園，、亭，、。
但折，含欠安像。
人物表示上級、領導、官，執法者，有錢而貴者，司機。
坤卦明柔，地道賢生；載萬物，運行不息而前進無疆，有像。
坤六爻，斷有破裂像，、陷害、靜止，測出行走，行人歸。
人物表示小人（天大地小而取）。
坎卦二坎，陽陷陰中，險陷意，加險，，天險，地險。
險陽失道，淵深不測，水道彎曲，人生歷程。
絕頂，心誠行。
和卦，謀事可成，但內中有波折。
腎，泌尿系統疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離卦離明兩重，光明，火性炎上，依附。
離散，離開，分離。
凡八純卦依託幫助，但具同性相斥性。
雖和，但內有衝突，謀事可成，有周折，目疾，心臟疾病，血壓，肺虛症。
震卦重雷交疊，往來，震而動起出。
震動，震驚鳴叫，驚惕，思考，動。
建功立業，聲名大振。
森林，樹林。
八卦，吉順而有波折，肝易怒，，肝病，抽筋，傷脾胃。