《經》中，氣代表萬事萬物運行力量。
氣這種力量是有方向，五行氣運行五種方向。
人高處走，水低處流，水流動方向是向下，所以水代表氣向下流那股力量；火是，所以火代表氣冒，像上行那一股運行力量；木頭，它是四方八面生髮，所以木代表氣生髮那股力量，金是四方八面聚在一起，代表聚斂那股力量。
一個向內，一個向外，一個，一個向下，四個了；土，它平行而傾斜那股力量，四平八那種運行力量叫土。
這不是隨説，氣運行，它可能沒有方向，有了方向。
東南西北中五個方位，上下左右中五個方向，是五，所以叫五行。
不要五行解釋成五種構成基本元素，那，五種構成基本物質，他是氣運行方向。
這種能量方向，總需要有符號去表示，所以人們金、木、水、火、土五種基本元素來表示。
五行學説產生，學術界處於爭議之中。
史學界認為：“五行學説創始人是孟子。
孟子是五行學説創始者，孟子後鄒衍，擴大五行學説，成為陰陽五行家。
“太極生兩儀”，有人知道什麼叫“兩儀”嗎？這兩儀天地，男女，這個道理和印度有一種外道安茶論師講道理是。
”是怎樣產生，我們過多考究，關鍵是我們要理解其內涵。
中國文字博大精深，文字和語言發展中，符合易學理念，一個詞語可以有很多種意思，怎麼理解看它處在語境和背景。
拿”八卦”來説，《經》中八種卦象，如果現説一個人”八卦“，我們會認為這個人喜説三道四，説人小道消息和隱私。
五行是中國古代一種物質觀。
多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：金、木、水、火、土。
認為五種要素所構成，這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。
所謂“有三易，一曰山，二曰龜藏，三曰周易。
”《經》有三種，夏代稱為《連山易》，殷商時期稱為《龜藏易》，周代稱為《周易》。
本來八卦是伏羲氏發明。
當時伏羲氏王天下，看到龍馬負圖的啓示，他仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸文，觀山川形，取諸身，遠取諸物基礎，而畫八卦，後人稱“先天八卦”──
“周易”周文王著作。
周文王伏羲八卦，加以排列，演繹成六十四卦，三百八十四爻，併六十四卦寫了卦辭，再為三百八十四爻寫了爻辭，所以叫《周易》，後人稱“後天八卦”──
八卦，所謂乾三連☰、坤六斷☷、震仰盂☳、艮覆碗☶、兑上缺☱、巽下斷☴、離中☲、坎中滿☵，這是八卦。
每一卦變成八卦，八八六十四卦。
這六十四卦是天地間秘密數理，乃至於現在這個
computer（電腦）是八卦和《周易》數理生出來。
現在電腦，你問它什麼事情，它可以答覆你，這八卦一種處。
《周易》周文王《伏羲》詳細加以説。
後到了春秋時代，孔子重新整理，加上〈繫辭〉。
你讀《經》，有繫辭；怎麼叫繫辭呢？“系”當個“屬”字講，屬於這卦辭，叫“綱系”，這個卦要解釋，註解。
“易有太”，這個，你們各位見過，各位懂，那個太極圖[。
太極拳太極圖這兒來。
太極，一種循環無端，兩條魚，一個陰魚，一個陽魚，這《經》説“一陰一陽謂道”。
這個道理不是，是因。
“太極生兩儀”，有人知道什麼叫“兩儀”嗎？這兩儀天地，男女，這個道理和印度有一種外道安茶論師講道理是。
他説：“世界開始時，什麼沒有，只有大水，，水中生出一個金色大安茶，像金雞蛋，水中漂來漂去。
經無量劫後，這金色大安茶，中裂開為兩半，上半天，下半地。
”這個天地兩儀。
兩儀本來生三才──天、地、人。
那麼，現在它是，説兩儀生三才，而説“兩儀生四象”。
有人知道什麼叫四象嗎？現在講這個，不是講老陽老陰、陽少陰，不是。
這是講“金、木、水、火”這四象，因為金木水火稟天地而有，所以兩儀生四象，生出金木水火了。
怎麼説“土”呢？因為土於四季，這個土是四象和合。
所以一年之中，木旺於春，於夏，金旺於秋，水旺於冬。
這個
“土”呢？土於四季。
“土”幫着木，幫着火，幫着水，幫着金。
它是於四季，四季有土。
所以這是四象道理。
因為有金木水火了，這個四象，所以生出八卦來。
這八卦，乾卦純陽，那三橫是，所以乾三連（☰）；坤六斷（☷）這叫陰。
乾卦譬喻男人，坤卦譬喻女人；乾卦譬喻天，坤卦譬喻地。
所以説：
乾天，
天風姤，天山遯，天地否，
風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
坤為地，
地雷復，地澤臨，地天泰，
雷天大壯，澤天夬，水天需，水地。
這是坤卦八卦。
八卦，每一卦之中一卦和其他七卦有帶關係，，天地間這個奧妙是。
那麼這四象道理分出八卦。
本來這個道理是明白，但中國有個伏羲氏畫了八卦，他怎麼畫出來呢？他看到一個龍馬海里出來，它身上揹着這麼一個八卦圖，他照着那個畫下來，然後這麼研究，啊！是相生相剋；這是五行生出來，這個四象生出八卦。
所以，現在這個電腦雖然，但沒有以前那麼。
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“兇”危險。
所以説“八卦定吉凶”。
“吉凶生大業”，這個吉凶生出事業，或者這個事業吉，或者這個事業。
有吉，事業善。
你作善，得到吉大事業；作惡，到大事業，有這個事情發生了。
所以《經》上説“作善降祥，作不善降殃”，做好事會得到果報，做事情會得到果報。
這吉凶生大業，儒教裏是這麼説。
假設要用作萬物因，説萬物生出來，這是一種因，是思想。
《經》上説：“一陰一陽謂道，偏陽謂疾”，你要是這説法，計度這個陰陽變易而能生出萬物。
這種説法是，不是。
你若再説“虛無”，説一切虛無生出來，那麼這於一種無因理論。
所以，這兩種説法是。
現在人人知道 computer（電腦），這個
computer道理從《經》生出來。
周朝，周文王會玩《經》，這個《經》道理他熟得不得了。
那時候，所有犯罪人，沒有監獄。
誰犯了什麼罪，他地畫一個圈，地上畫一個圈，説：“你這個地方站着！”或着“你這個地方坐着！”着審問。
這個犯人走。
什麼他走呢？因為他走到什麼地方，周文王知道，這個《周易》一算，算出來了──啊！犯人到什麼地方？一個家庭裏頭，那個房子是什麼樣子？前邊有什麼？後有什麼？左邊有什麼？右邊有什麼？一點。
所以那個時候，《周易》這個電腦來控制犯人。
現在呢？這個電腦，能知道誰犯什麼罪，有什麼記錄，可以查得出來。
但這是要修造出來監獄，那兒罪人；如果，跑了是找不着，知道跑到什麼地方去了。
所以，現在這個電腦雖然，但沒有以前那麼。
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《經》這種中國學問，是到端，不可測。
不然，它怎麼知道天地五行、過去、未來、人類奧妙，這種種變化。
它是人一生來寫，拿“乾坤”兩卦來説，男子十六歲以前，屬於乾卦；女子十四歲以前，屬於坤卦，這稱，像聯。
乾三連（☰），人來講，是男子出生到十六歲成了，這是乾卦，叫乾陽足。
乾卦是陽卦，它是純陽無。
男子十六歲，乾元，這個“元”那個“精”。
坤六斷（☷），所謂“女子十四天癸”，女子到十四歲，月數來了。
什麼？仿照天地八卦這種氣候，它成了。
雖然男子剛一受胎那時候，是乾，但是，要到十六歲，這乾卦了。
這個道理啊！人怎麼知道。
我國傳統文化當中，五行有着關地位，古人認為世間萬物是金、木、水、火、土五種元素構成，這五種元素相生相剋、、制約，構成了天地萬物基本屬性。
我們知道經是伏羲通過觀察,陰陽符號想象表達，文王推演出的八卦，是世間萬物發展規律總結，是描述天地萬物，易經和五行有什麼區別關係呢?實際上《經》要五行理論出現得得多，周朝時期，《經》有了體系，而當時五行理論是一個雛形，並沒有發展完善，嚴格來講陰陽和五行早期是兩種各自獨立理論，陰陽八卦系統要領於五行！五行記錄出現《尚書·洪範》中，《洪範》記載五行説“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。
”春秋思想文化發展時期，五行理論迅速傳播開來，進入了人們生活方方面面！到了戰國中期，陰陽學家鄒衍，五行學説發揚光大，提出天地五行相生相剋理論，提出人類社會是五行之德轉移次序進行循環，而五德轉移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火規律進行。
此時五行學説形成完善世界觀，鄒衍譽為五行創始人！鄒衍是經學術大家，他陰陽和五行概念結合起來，提出了象數天命觀相結合陰陽五行哲學，易學體系中用到了五行理論，經八卦中每個卦有製應五行屬性！但是八卦有八個基本卦，五行有五種元素，數量，怎麼一一應呢？這其中訣竅於八卦陰陽屬性。
仔細觀察八卦“卦爻”可以發現，純陽乾卦、坤卦外，震、坎、艮三卦是一個陽爻兩個爻，總爻數五，我國古代奇數成為陽數，所以這三卦陽卦，加上純陽乾卦並稱四陽卦，古代宗族系統中乾父、震為男、坎中男、艮少男，對應了陽爻下往上變化！同樣巽、離、兑三卦是一個爻兩個陽爻，總爻數四，我國古代奇數成為陰數，所以這三卦陰卦，加上乾卦並稱四陰卦，古代宗族系統中坤母、巽長女、離為中女、兑為少女，對應了陰爻下往上變化！運用到五行當中，乾卦和兑卦應金屬性，是乾卦是陽性金，主要指大金屬塊，金屬，殺傷力金屬，比如金條、刀、斧頭屬於陽性金！兑卦是陰性金，和陽性金應，主要指大金屬塊，裝飾性金屬首飾，和女性相關金屬，比如散碎銀子、女性佩戴金屬首飾屬於陰性金！我國傳統文化當中，五行是關一部分，如今滲透進生活中方方面面，術數當中奠基元素。
但是我們學習《經》時候會發現，其中並沒有於五行運用，沒有提到過，那麼這是什麼呢？《經》陰陽八卦基礎，成書於周朝，其內容早在之前有了體系，而那個時候，五行其只有一個雛形，並沒有發展完善，連生克沒有一個靠譜説法，會《經》當中出現。
這裏我們知道了，陰陽和五行早期是兩種各自獨立理論，而陰陽八卦系統完善時間早早領先於五行。
關於五行起源，見於《尚書·甘誓》，不過梁啓超認這一篇文章並可靠，所以五行一詞記錄應當是出自《尚書·洪範》。
《洪範》中記載五行言：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
”不僅明確提到了五行，還提到了五行基本性質，以及五行和五味對應。
而其中五行順序後來認為是五行生數，沿用至今，五味對應是如今中醫學説中運理論。
《洪範》此書雖然西周時正式成書，但是其原文內容應當是殷朝，商代存在，由此可見，商朝時候，五行有了雛形。
不過雛形只是雛形，這個時期五行雖然開始萬事萬物性質劃分為五類，但不夠系統，沒有我們如今知道五行生剋關係。
史伯鄭桓公對話當中，出現了五行順序，原文是：“王以土與金木水火雜，成百物。
”這段話中，説瞭萬物之中五行屬性不是單一，是五行而誕生萬物，其次提出了土金木水火順序。
春秋時期，五行傳播發展迅速，五這個數字成為了數字，進入了人們生活方方面面，比如“五味”、“五色”、“五音”、“五穀”、“五臟”、“五星”、“五竅”。
，連神明納入了五行體系，比如句芒屬木、祝融屬火、后土屬土、蓐收屬金、玄冥屬水。
而方位，作為我們生活中必不可少元素，五行產生了應。
我們知道《經》體系當中，方位分為八方，與八卦應，而五行體系當中，方位東南西北中這五方來應。
東方顏色青色，五行屬木；南方顏色赤色，五行屬火；西方顏色白色，五行屬金；北方顏色黑色，五行屬水；中央顏色黃色，五行屬土。