叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
世上很少有人完全不在乎自己相貌。
來説，年人年長者在乎，女人男人在乎。
女人重視容貌是情有可原，既然一切民族文化女性作為一種價值進行謳歌，作為一種標準來評判她們，而實際生活中，容貌美醜於她們婚愛、社交乃至職業方面遭遇確實會發生影響，那麼，她們無選擇。
年人入世，不免看重人際關係層面，留意別人於自己表面印象，所以容貌上。
關心名聲相比，關心容貌一種，因為名聲相比，容貌離一個人價值。
現代整容術能夠一張臉變成另一張臉，但臉皮下面是那個人。
如果通過鏡子，人是看不見自己容貌，是想不起自己容貌，而這並不妨礙他做一切事情。
鏡子代表着別人眼光，人一照鏡子，別人眼光審視自己了，因此，他關心是別人自己觀感。
能夠使女人保持魅力是容貌中精神特性，一個氣質婦人雖然像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但能獲得男人和女人普遍敬慕。
是，怎奈人生易老，紅顏，這是誰逃脱不掉規律。
絕大多數人會年齡增長而調整自己心理，克服相貌方面心。
事實上，年齡段，相貌內容發生着變化，人們相貌感覺和評價改變。
年齡，相貌美具有物質、生理性質，因而彼此相似。
譬如説，天下娃娃可愛，那是一種小動物美，表現表情、皮膚、憨態可掬動作。
少男少女美洋溢着青春朝氣，但我們能發現，其中有些人因為正在形成個性而顯得更具魅力。
於一個成年人外貌，我們會其物理性方面，例如五官構造、皮膚質地給予高度評價，而是看重其顯現精神內涵。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
時間中，一個人心靈狀態和行為方式總是伴他自己意識不到表情，這些表情無數次複，會銘刻他臉上，留下皺紋。
掩飾是眼神，一個內心人裝不出目光。
我們遇見過那樣人，他們一望而知，彷彿寫他們臉上。
，我們面愛因斯坦肖像時，即使沒有讀過他著作，我們他、、帶神情能判斷他是一位智者。
叔本華舉了一個例子：一羣貴的紳士來到維斯孔蒂公爵宮廷，維斯孔蒂問他年幼兒子，誰是有智慧人，孩子稍作環顧，去拉着彼特拉克手，這位文藝復興時代巨人帶到了父親面前。
是，中國聖人孔子和西方聖人蘇格拉底是相貌人，但是，歷史並未留下人們認為他們記載。
總之，到達年齡後，一個人相貌中有吸引力是那些顯現了智慧、德行、教養、個性心靈品質因素。
男人而言，這基本上是共識，女性是這樣來欣賞男人。
那麼，女性是否應該這樣來欣賞自己，或者男性是否應該這樣來欣賞女人呢？我認為是。
哪怕是絕色美人免不了有暮一天，世界上高明美容術不能使美色駐。
因此，女人中年後要以色媚人，這是不明智。
能夠使女人保持魅力是容貌中精神特性，一個氣質婦人雖然像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但能獲得男人和女人普遍敬慕。
請不要説這不是一種女人魅力，無論男人魅力還是女人魅力決不是生理特質，而是多種因素綜合。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
世上很少有人完全不在乎自己相貌。
來説，年人年長者在乎，女人男人在乎。
女人重視容貌是情有可原，既然一切民族文化女性作為一種價值進行謳歌，作為一種標準來評判她們，而實際生活中，容貌美醜於她們婚愛、社交乃至職業方面遭遇確實會發生影響，那麼，她們無選擇。
年人入世，不免看重人際關係層面，留意別人於自己表面印象，所以容貌上。
關心名聲相比，關心容貌一種，因為名聲相比，容貌離一個人價值。
現代整容術能夠一張臉變成另一張臉，但臉皮下面是那個人。
如果通過鏡子，人是看不見自己容貌，是想不起自己容貌，而這並不妨礙他做一切事情。
鏡子代表着別人眼光，人一照鏡子，別人眼光審視自己了，因此，他關心是別人自己觀感。
他程度，這別人可以是某個意中人、異性或而籠統人羣。
是，怎奈人生易老，紅顏，這是誰逃脱不掉規律。
絕大多數人會年齡增長而調整自己心理，克服相貌方面心。
事實上，年齡段，相貌內容發生着變化，人們相貌感覺和評價改變。
年齡，相貌美具有物質、生理性質，因而彼此相似。
譬如説，天下娃娃可愛，那是一種小動物美，表現表情、皮膚、憨態可掬動作。
少男少女美洋溢着青春朝氣，但我們能發現，其中有些人因為正在形成個性而顯得更具魅力。
於一個成年人外貌，我們會其物理性方面，例如五官構造、皮膚質地給予高度評價，而是看重其顯現精神內涵。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
關心名聲相比，關心容貌一種，因為名聲相比，容貌離一個人價值。
延伸閱讀…
時間中，一個人心靈狀態和行為方式總是伴他自己意識不到表情，這些表情無數次複，會銘刻他臉上，留下皺紋。
掩飾是眼神，一個內心人裝不出目光。
我們遇見過那樣人，他們一望而知，彷彿寫他們臉上。
，我們面愛因斯坦肖像時，即使沒有讀過他著作，我們他、、帶神情能判斷他是一位智者。
叔本華舉了一個例子：一羣貴的紳士來到維斯孔蒂公爵宮廷，維斯孔蒂問他年幼兒子，誰是有智慧人，孩子稍作環顧，去拉着彼特拉克手，這位文藝復興時代巨人帶到了父親面前。
是，中國聖人孔子和西方聖人蘇格拉底是相貌人，但是，歷史並未留下人們認為他們記載。
總之，到達年齡後，一個人相貌中有吸引力是那些顯現了智慧、德行、教養、個性心靈品質因素。
男人而言，這基本上是共識，女性是這樣來欣賞男人。
那麼，女性是否應該這樣來欣賞自己，或者男性是否應該這樣來欣賞女人呢？我認為是。
哪怕是絕色美人免不了有暮一天，世界上高明美容術不能使美色駐。
因此，女人中年後要以色媚人，這是不明智。
能夠使女人保持魅力是容貌中精神特性，一個氣質婦人雖然像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但能獲得男人和女人普遍敬慕。
請不要説這不是一種女人魅力，無論男人魅力還是女人魅力決不是生理特質，而是多種因素綜合。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
世上很少有人完全不在乎自己相貌。
來説，年人年長者在乎，女人男人在乎。
女人重視容貌是情有可原，既然一切民族文化女性作為一種價值進行謳歌，作為一種標準來評判她們，而實際生活中，容貌美醜於她們婚愛、社交乃至職業方面遭遇確實會發生影響，那麼，她們無選擇。
年人入世，不免看重人際關係層面，留意別人於自己表面印象，所以容貌上。
關心名聲相比，關心容貌一種，因為名聲相比，容貌離一個人價值。
延伸閱讀…
現代整容術能夠一張臉變成另一張臉，但臉皮下面是那個人。
如果通過鏡子，人是看不見自己容貌，是想不起自己容貌，而這並不妨礙他做一切事情。
鏡子代表着別人眼光，人一照鏡子，別人眼光審視自己了，因此，他關心是別人自己觀感。
他程度，這別人可以是某個意中人、異性或而籠統人羣。
是，怎奈人生易老，紅顏，這是誰逃脱不掉規律。
絕大多數人會年齡增長而調整自己心理，克服相貌方面心。
事實上，年齡段，相貌內容發生着變化，人們相貌感覺和評價改變。
年齡，相貌美具有物質、生理性質，因而彼此相似。
譬如説，天下娃娃可愛，那是一種小動物美，表現表情、皮膚、憨態可掬動作。
少男少女美洋溢着青春朝氣，但我們能發現，其中有些人因為正在形成個性而顯得更具魅力。
於一個成年人外貌，我們會其物理性方面，例如五官構造、皮膚質地給予高度評價，而是看重其顯現精神內涵。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
時間中，一個人心靈狀態和行為方式總是伴他自己意識不到表情，這些表情無數次複，會銘刻他臉上，留下皺紋。
掩飾是眼神，一個內心人裝不出目光。
我們遇見過那樣人，他們一望而知，彷彿寫他們臉上。
，我們面愛因斯坦肖像時，即使沒有讀過他著作，我們他、、帶神情能判斷他是一位智者。
叔本華舉了一個例子：一羣貴的紳士來到維斯孔蒂公爵宮廷，維斯孔蒂問他年幼兒子，誰是有智慧人，孩子稍作環顧，去拉着彼特拉克手，這位文藝復興時代巨人帶到了父親面前。
是，中國聖人孔子和西方聖人蘇格拉底是相貌人，但是，歷史並未留下人們認為他們記載。
總之，到達年齡後，一個人相貌中有吸引力是那些顯現了智慧、德行、教養、個性心靈品質因素。
男人而言，這基本上是共識，女性是這樣來欣賞男人。
那麼，女性是否應該這樣來欣賞自己，或者男性是否應該這樣來欣賞女人呢？我認為是。
哪怕是絕色美人免不了有暮一天，世界上高明美容術不能使美色駐。
因此，女人中年後要以色媚人，這是不明智。
能夠使女人保持魅力是容貌中精神特性，一個氣質婦人雖然像妙齡美女那樣令許多男人神魂顛倒，但能獲得男人和女人普遍敬慕。
請不要説這不是一種女人魅力，無論男人魅力還是女人魅力決不是生理特質，而是多種因素綜合。
叔本華説：“人外表是表現內心圖畫，相貌表達並揭示了人整個性格特徵。
”成年人相貌而言，他這一看法是有道理。
相貌，讀音xiàng mào，漢語詞語，指是容貌。
例句為“妹妹相貌，乾，是個人見人愛孩子。
”[1]