賞析：詩人錢塘江潮慕名，常縈於夢寐。
如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽壯，辜負此生，，消解。
譯文廬山煙雨，錢塘江潮汐，值得去觀賞。
無緣去一飽眼福會終身。
終於親眼看到廬山、浙江景緻，發現過去衝動妄念不過如此，覺廬山煙雨廬山煙雨，浙江潮水浙江潮水。
翻開蘇軾詩集，描寫廬山和杭州詩篇可説，但是這一首《觀潮》所流露思想感情，極具禪味。
廬山煙雨浙江潮：浙江潮，即指錢塘江潮汐。
“廬山煙雨浙江潮”此句詩意是：廬山美麗煙雨，錢塘江潮汐，很值得去觀賞一番。
到恨不消：恨，。
此句詩意是：無緣去觀賞廬山煙雨和錢塘江潮汐，是會終身。
感嘆：“不過如此!” 另外一種觀點是“正是如此”。
語錄原句是：「老僧三十年前參禪時，見山是山，見水是水。
及至後來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。
及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。
而今得個休歇處，見山是山，見水是水。
大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧」。
這“三般見解”，指得是禪悟三個階段，即是入禪三種境界。
東坡此詩，此意。
廬山美麗煙雨，錢塘江潮汐，很值得去觀賞一番。
無緣去觀賞廬山煙雨和錢塘江潮汐，是會終身。
終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，沒有什麼感受，覺廬山煙雨廬山煙雨，浙江潮水浙江潮水。
4、這是東坡居士臨終時兒子蘇過手書一道偈子。
蘇結束了流放生活，一個躊躇滿志、政報國之士，變成一個容面、參透生活禪機風燭老人。
聽説兒子去就任中山府通判，寫下了此詩。
於此詩字面解釋是，但簡單中又藴舍看簡，處於本詩第一句後一句是重復句。
而後一句“廬山煙雨浙江潮”復出現成瞭解讀熱點。
一種觀點是“不過如此”。
廬山煙雨浙江潮，是理想目標，每個追求者魂縈夢繞，不惜任何代價，要一睹。
如果追求受挫，此心決無安定之時。
等到有朝一日，終於實現了自己夢想，欣賞了這兩個地方景緻後，這覺得它們雖然，卻並無處。
感嘆：“不過如此!” 另外一種觀點是“正是如此”。
認為：首句為想像、聽説中景。
末句目睹後景。
作者追求得到了滿足，沒有失落，沒有遣憾。
禪意是，很多人追尋某種東西，追求時是痛苦，追求後是厭倦、無聊，覺得“不過如此”，這樣，人生像鐘擺痛苦和無聊之間作空虛而擺動。
而具備了平常心，體驗了生活禪，你實現了自己朝思暮想目標時，看到了“廬山煙雨浙江潮”後，發出會心微笑：“正是如此！” 5、 翻開蘇軾詩集，描寫廬山和杭州詩篇可説，但是這一首《觀潮》所流露思想感情，極具禪味。
蘇軾廬山詩而言，他寫“橫看成嶺側成峯，各。
不識廬山真面目，只緣身此山中”開生面；他寫西湖詩“波光灩瀲晴方、山色空濛雨奇。
若西湖比西子，淡裝抹總相宜”古今。
前者哲理趣味，説如陷裏面跳不出來，現象迷惑而看不到客觀事物。
後者觀察景物敏鋭而，譬如到處。
可是《觀潮》一詩，完全是另一種抒寫，值得玩味。
詩命意看，可以看出詩人廬山風景和錢塘江潮慕名，常縈於夢寐。
如果不能身歷廬山境，一賞煙雨迷濠奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽壯，辜負此生，，消解。
可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山煙雨，欣賞了一年一度錢塘江潮，反倒覺得客觀景物變得了。
煙雨聚散飄忽，江潮去，可以忘記了，煙雨、江潮有無了。
禪理人詩歷代詩人有，唐代王維可以説是代表，因為他追慕隱逸，後來皈依佛教，所以很多詩表現了出塵思想。
如“獨坐幽篁裏，彈琴復嘯，深林人不知，明月來相照。
”、“晚年，萬事關心。
自顧無長策；知返舊林。
如果追求受挫，此心決無安定之時。
延伸閱讀…
蘇軾經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上許多後，產生“及至到來無一事”禪語，是。
蘇軾借《觀潮》題，抒寫了一種消極、無思想，有佛家禪宗情調。
所謂禪宗，有南北分，北宗強調“拂塵看凈”、“慧念以息想，攝心”；南宗提倡“心性本凈、佛性本有、覺悟外求”達到“無念宗”。
蘇軾詩中説“及至到來無一事”，廬山煙雨、錢塘江潮淡化，淡到不過如此，想這蘇軾當初未來時期待、萬分，顯得可笑了。
6、禪於悟，於用心去體會，心有所動而至感悟。
此詩就説詩人觀物悟禪過程以及禪悟後曠達心境。
廬山煙雨，錢塘江潮汐，是那樣，令人心醉神迷，傾心嚮，如果去觀賞一番，令人終生。
去觀賞了，看到是廬山濛濛煙雨，錢塘江滔滔，了無窮盡潮汐。
初看之時，看到是濛濛煙雨，滔滔潮汐物象。
你“到得來別無事”，超越物相，而觀物感悟，進入禪境界後，那物不是物相了，而成了佛世界，禪意境了。
雖然廬山是煙雨濛濛，錢塘江潮汐還是，但那不是悟前廬山煙雨，錢塘江潮汐，這煙雨，這潮汐，佛，禪了。
這種禪悟，對現象即悟即，若有若無感悟。
這種感悟，人而有差異。
可以悟，可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產生思想上飛躍，開悟，入於禪境。
前者是悟，後者是頓悟。
7、 廬山煙雨浙江潮，到恨不消。
及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。
第一句廬山煙雨浙江潮，是理想目標，每個追求者魂縈夢繞，不惜任何代價，要一睹。
如果追求受挫，此心決無安定之時。
延伸閱讀…
等到有朝一日，終於實現了自己夢想，欣賞了這兩個地方景緻後，這覺得它們雖然，卻並無處。
此，世俗感嘆是：“不過如此!”譯文廬山美麗煙雨，錢塘江潮汐，很值得去觀賞一番。
無緣去觀賞廬山煙雨和錢塘江潮汐，是會終身。
終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，發現過去衝動妄念不過如此、並無驚奇，覺廬山煙雨廬山煙雨，浙江潮水浙江潮水。
翻開蘇軾詩集，描寫廬山和杭州詩篇可説，但是這一首《觀潮》所流露思想感情，極具禪味。
蘇軾廬山詩而言，他寫“橫看成嶺側成峯，各。
不識廬山真面目，只緣身此山中”開生面；他寫西湖詩“波光灩瀲晴方、山色空濛雨奇。
若西湖比西子，淡裝抹總相宜”古今。
前者哲理趣味，説如陷裡面跳不出來，現象迷惑而看不到客觀事物。
後者觀察景物敏鋭而，譬如到處。
《觀潮》一詩，是繼於以往人生體驗，看清自己心隨境轉、雜念叢生衝動後淡雅，隨著衝動妄念走。
詩命意看，可以看出詩人廬山風景和錢塘江潮慕名，常縈於夢寐。
如果不能身歷廬山境，一賞煙雨迷濠奇；如果不能目睹錢塘江潮，一看它萬馬奔騰，勢撼山嶽壯，辜負此生，，消解。
可是後來攀登廬山，出任杭州刺史，飽覽了廬山煙雨，欣賞了一年一度錢塘江潮，反倒覺得客觀景物是曠世稀有還是，過是自己主觀意識驅動。
煙雨聚散飄忽，江潮去，那麼澎湃，不過是風幡不動心妄動。
禪理入詩歷代詩人有，唐代王維可以説是代表，因為他追慕隱逸，後來皈依佛教，所以很多詩表現了出塵思想。
如“獨坐幽篁裏，彈琴復嘯，深林人不知，明月來相照。
”、“晚年，萬事關心。
自顧無長策；知返舊林。
”是例證。
蘇軾經歷過宦海風濤，經歷了人生道路上許多後，產生“及至到來無一事”禪語，是即菩提價值。
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———– 南無阿彌陀佛 弟子合十 一切功德迴所有眾生。
廬山煙雨浙江潮，到恨不消。
廬山煙雨浙江潮，到恨不消。
到得事，廬山煙雨浙江潮。
—– 宋‧蘇東坡這首偈語是宋朝蘇東坡居士所作，有禪意。
「廬山煙雨浙江潮，到恨不消」，它形容一個人嚮廬山濛濛煙雨和浙江錢塘潮水澎湃，沒有機會登臨廬山、親見浙江錢塘潮水。
「到得事，廬山煙雨浙江潮」，後來他於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，沒有什麼感受，覺廬山煙雨廬山煙雨，浙江潮水浙江潮水。