金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏石裏，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山生石，所以土生金。
金生水——因為少陰氣(金氣)温潤流澤，金靠水生，銷斷金可變水，所以金生水。
水生木——因為水温潤而使樹木生長出來，所以水生木。
木生火——是因為木性温暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏石裏，依附着山，津潤而生，聚土成山，有山生石，所以土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行剋含義：是因天地性 眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝，故土勝水。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為樹木住崩土；實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土。
五行中缺金人意志不夠，做事優柔寡斷，患呼吸道疾病。
金衰遇火，見銷熔；逢水，熄滅；水逢土，淤塞；土衰逢木，遭傾陷；木弱逢金，斫折。
強金得水，方挫其；水得木，；強木得火，方泄其英；得土，方斂其焰；土得金，方化其。
五行木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解某種東西。
五是個普遍數字，五指、五官、五臟、五味。
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有很多事物可以分為五類。
中醫裏，五行描述人體五臟系統（肝心脾肺腎）功能和關係，注意這裏五是個功能概念（稱為藏象），並限於解剖上五臟。
同一行事物感應，但過度害。
比如怒傷肝。
範進中舉是過喜傷心典型例子。
比如甘味是補脾，但味過於甘，能呆胃滯脾。
相生是指這一事物另一事物有促進、助長和資生作用（敍述，生者稱為母，生者稱為子）。
剋是指這一事物另一事物生長和功能具有抑制和制約作用。
相生和相剋是自然界普遍存在現象。
無生發育無，無制亢而為害。
兩者，不要覺得相生就，剋。
巨人症生長缺少剋制病例。
五行學説裏，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，中央屬土，協助金木水火。
古人認為一年分為五季，對應金、木、水、火、土五行；認為主要五種五行要素相生相剋衍生變化構成。
金特性：代表個人小心，品格高尚及一絲不苟。
木特性：代表個人，，及圓通。
水特性：引申為個人具有影響力，洞察力強，頭腦及變通。
火特性：引申為個人有活力，，道德及重視禮節。
土特性：引申個人可靠，樂於助人。
金屬性：於五行缺金人應該佩戴帶有金屬性物件加以，金屬性人原則性，具有瞻遠矚遠見和組織能力。
追求且，愛挑人毛病。
五行中缺金人意志不夠，做事優柔寡斷，患呼吸道疾病。
SBONE金屬性片不僅可以補充金可以放在錢包，揹包五行金屬性空氣片，補充金能淨化空氣環境。
木屬性：木屬性人仁德，有全局觀。
有才能勞，看到他人優點會心生讚美。
但性子過於直接。
缺木人精神，而且缺少創造力。
SBONE木屬性空氣片幫助補充木元素特性，可以做到空氣養神。
五行學説是認世界物質是木、火、土、金、水五種屬性構成。
時候，説「金木水火土」，不知是甚麼這樣順序記下來了。
而讀中醫時候改用「木火土金水」順序，這是怎麼原因呢？原因這一次序是五行相生順序。
木燒着了，轉化成火〉火燒盡了，轉化成土〉土中藴含着金屬，淘沙見金〉金經燃燒後可以成水（液態狀）五行學説中，主要作用是萬物高度歸類，從以用作解釋事物或現象之間關係，而中醫學例外，五行於中醫理論之中。
如五生理功能，推演出各臟腑關係。
這五行概念使中醫非「頭痛醫頭，腳痛醫腳」其中一個原因。
如有時治療上，非脾有事，治脾，有時會考慮「木克土」，即肝克脾。
體驗而知，有時我們嬲怒別人時候，氣得無胃口。
肝主情志，肝氣盛，致肝氣乘脾，使脾失，納食減少。
治療上，從入手，應是調情志，疏肝理氣，可附加健脾藥。
相乘：可以説是剋進階版，本身五行剋是，而剋過則產生表現。
相悔：是五行之間制約現象，如木侮金。
五行是中國古代一種物質觀。
多用於哲學、中醫學和占卜方面。
五行指：木、火、土、金、水。
認為五種要素所構成，這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。
五行學説認宇宙萬物，木火土金水五種基本物質運行（運動）和變化構成。
它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。
如果説陽是一種古代對立統一學説，則五行可以説是一種原始普通系統論。
二、五行及其應關係五行學説認宇宙萬物，木火土金水五種基本物質運行（運動）和變化構成。
它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。
季節關係：五行是指氣體五種運動方式。
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五行相生(五材説）：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏礦生金。
五行剋：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；專勝散，故木勝土；因為木樁可插進土裏；實勝，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。
天干與五行、方位關係：甲棟樑木，東方。
乙為花果之木，東方。
丙太陽火，南方。
丁燈燭火，南方。
戊城牆土，中方。
己田園土，中方。
庚斧鉞金，西方。
辛為首飾金，西方。
壬為江河水，北方。
癸雨露水，北方。
五行與方位、天干、顏色、神獸關係：木：東方：甲、乙：綠色：青龍。
金：西方：庚、辛：白色：白虎。
火：南方：丙、丁：紅色：朱雀。
水：北方：壬、癸：黑色：玄武。
土：中央：戊、己：黃色：麒麟。
五行與地支對應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。
地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)未(羊)相合化日月。
地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。
季節關係：五行是指氣體五種運動方式。
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春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。
春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。
火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。
金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。
水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行與地支對應關係地支三合：子(鼠)、辰(龍)、申(猴)合水局；巳(蛇)、酉(雞)、醜(牛)合金局；寅(虎)、午(馬)、戌(犬)合火局；亥(豬)、卯(兔)、(羊)合木局。
地支六合：子(鼠)(牛)相合化土，寅(虎)亥(豬)相合化水，卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)酉(雞)相合化金，巳(蛇)申(猴)相合化水，午(馬)未(羊)相合化日月。
地支與五行、方位關係：子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍)、戌(犬)屬陽土，中方；醜(牛)、(羊)屬陰土，中方。
季節關係：五行是指氣體五種運動方式。
春天屬木，代表氣體四周擴散運動方式。
春天，花草樹木生長，樹木枝條四周伸展，養料枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體運動方式。
火特點，夏天各種植物生長，長勢迅猛，所以夏屬火．秋天屬金，代表氣體向內收縮運動方式。
金特點是，秋天收穫，人們儲蓄糧食冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下運動方式。
水低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。
《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。
這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。
正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。
” 明確指出《》藴含陽五行理。
4中醫裏五行1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土了《經》和《易傳》。
《易傳》有六篇即《二三子》、《繫辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》，其中提到“五行”一詞有3次，提到“水火金土木”1次，説戰國時期形成《易傳》中“五行”講天道、地道、人道，並開始出現“五行”解《經》傾向。
這種風氣漢代及其後學家產生了影響，學家成為漢後中國學術史上五行學説主要闡發者。
正如司馬遷《太史公自序》説：“《》著天地陰陽四時五行，故長於變。
” 明確指出《》藴含陽五行理。
無論你有沒有學過數術、周易，應該聽説過五行吧？五行分為金、水、木、火、土。
金水木火土五行是什麼東東？有人説金金屬，木樹木，水液體，火火苗，土石頭和泥土。
有人説金木水火土是萬物萬物性狀比喻。
這兩種説法嗎？，第一種説法完全。
第二種説法是我觀點，但後來我發現這並。
五行是什麼，我現在有了理解：，五行確可以來類世間萬事萬物，比如世間白色圓形、、而乾燥、下降事物可以歸類金五行，、發光、人知人事物可歸類為火五行，一切善變、陰暗的、、小眾事物可以歸類水五行……但這些只是五行屬性而非本質。
五行本質是“宇宙之中五種氣運行”，這五種氣來於太陽、月亮、地球、金水木火土星……，五氣（天）上是“氣”，（地）下是“形”。
長期觀察實踐，古人用類手法將世間萬事萬物分成5類，對應這五種氣。