算命，或稱命理學，是一種聲稱能利用某些個人資訊，例如臉部特徵手紋路，生辰八字，姓名筆畫，出生時星曜位置，術數或學理論來預測一個人性格、能力、未來發展或判斷其命運吉凶禍福理論體系和技藝[1]。
替人算命業者稱為命理師、算命師。
中國命理學傳播東亞其他地區，成為中華文化傳統文化一部份。
明朝神魔説《封神演義》中，其主人公姜子牙不但能收妖，稱自己善能風水，命理，開了一間命館，能替人算命（八字）、看課（易卦）和看相（手、面）[2]。
五術中命、卜、分法，命指是預測一個人整體命運，是四柱八字、五星推命（琴堂五星、果老星宗、天官五星）、太乙命法、微鬥數（羅洪先、續道藏）、遊年八卦[3]、九宮（三元九宮行年[4]、九星算命（日語：気學）[5]）、演禽術、一掌金[6]、前定數、數、範圍數、河洛理數、鐵板神數類，卜於預測事情成敗吉凶，從先秦龜卜、蓍筮、災異/災祥/占候（星象、雲氣、物候）、解夢、擇日，漢代京房、太玄數、式佔（日語：式佔）（太乙（英語：Tai Yi Shen Shu）、六壬、遁甲）[7]、讖緯，隋唐五兆卜法、雷公式（日語：雷公式），宋代皇極數、火珠林/文王課，明清梅花數、六壬，其他有風角、鳥情佔、棋佔、逆刺佔、射覆、軌革/卦影、測字、求籤、牙牌數、擲筊、降乩，相包含相墓相宅風水，看手相面相摸骨聽聲相術，以及近代姓名學（日語：姓名判斷）[8]。
除此之外，今日流行西洋命理學和學，包含西洋星座、西洋手相、數秘術（畢達哥拉斯系統、迦勒底系統、卡巴拉系統）預測命運、運勢，以及占卜水晶球、塔羅牌、茶葉（英語：Tasseography）、擺、符文。
另外有晚近新紀元運動發展出來13月亮曆（英語：Dreamspell）、人類圖。
算命並無科學，一項始於1958年、2000多名英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘人做追蹤研究顯示，這些人彼此間性格、職業、智能、焦慮級、各項技能能力各方面表現，相似，而占星術理論，這些人這些方面應該彼此會相似；另外於700多名占卜師研究顯示，儘管這些占卜師自己預測有自信，但他們預測結果並優於猜得到結果。
[9]
中國預測歷史源流長，其起源有可考可追溯到伏羲氏，後周文王演八卦，則算命開始得以發展。
但發展過程。
每一代有貢獻。
實際上，《周易》本身認為是一本卜筮之書（ 許仲林《封神演義》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣國事，如何信口泄天機。
以及熟悉十二地支生克關係和六沖、六合，六沖即子午衝、衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；六合即子合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
羑里七年霑化雨，伏羲八卦闡。
從來世運歸，漫道岐山日正輝。
……且言姬昌羑里。
教化行，軍民樂業，閒居無事，伏羲八卦，反復推，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主心。
後人有詩贊曰：七載羑里城，卦爻一一變分明。
）
算命現今是人們嘗試趨吉避兇一種形式，如算算今年流年是否順利，算命幾千年統計數據資料，才能存續，研究顯示人們面壓力時會變得無自信，而傾向找人算命。
[10]。
科學界認為算命是偽科學，主要基於心理學上認知偏誤及福勒效應。
[11][12]
截至目前為止，研究支持算命、占卜性，研究發現算命並無法預測一個人人格特質或命運。
如上所提及，一項始於1958年、2000多名英國倫敦一帶出生且出生時間彼此只差幾分鐘人做追蹤研究顯示，這些人彼此間性格、職業、智能、焦慮級、各項技能能力各方面表現，相似，而占星術理論，這些人這些方面應該彼此會相似；另外於700多名占卜師研究顯示，儘管這些占卜師自己預測有自信，但他們預測結果並優於猜得到結果。
事實上，社會中假借民間信仰進行詐騙活動見。
中國民國初年，發展出江相派詐騙集團，借人們迷信命相和風水而藉此棍騙，詐騙者們往往稱自己洩漏天機，故無法或算不準自身，算不準他人時則往往質問他人，找到縫隙，藉此開脱。
現行中華人民共和國刑法中算命收費行歸為違法，但實務上有風險詐騙罪，[13]其界定標準線於創造利潤金額是否以及是否有人報警，偵查階段後如果舉證本身有命理學相關研究知識一切算命內容有學理，同時有所謂交多錢能改運服務，例如買開運小物或開運儀式，[14]符合兩狀況時有機率以使用封建迷信虛構事實詐騙而定罪。
懷疑論者Bergen Evans認為，占卜是一種「從大量發生事物中天真地選擇出發生事物，地解釋模稜兩可事物，或者是不可避免事物膽宣佈」結果。
[20] 其他懷疑論者聲稱，占卜不過是冷讀另一種形式。
[21]
占卜以及其工作原理引發了許多關鍵性問題。
例如，占卜可以通過多種方法進行，如通閲讀和塔羅牌。
，這些方法程度上基於現象。
例如，占星術師認為天空中星體運動可能會影響一個人生活。
[22] 塔羅牌情況下，人們認為卡片上顯示圖像他們生活中有意義。
然而，缺乏支持什麼這些事物，如星體，會我們生活產生任何影響證據。
很多朋友，瞭解自己運勢發展，自己學習八字，有朋友去報總裁班去學習，然而收穫，很多初學者學習八字算命時候，知道何下手，於新手來説，感覺八字方面知識很多，什麼五行、天干地支、十神，有很多讀懂名詞術語，往往這本書看看，那本書看看，這種預測術學一下，遇到困難，再學學另一種預測術，浪費了時間和精力。
下面編為大家詳細講解學算命應該如何入門。
四、熟悉十天干間生克關係和天干五合，即甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。
以及熟悉十二地支生克關係和六沖、六合，六沖即子午衝、衝、寅申衝、卯酉衝、辰戌衝、巳亥衝；六合即子合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
五、熟悉十神及十神間關係。
十神即正官(官)、偏官(殺)、正財()、財(財)、食神(食)、傷官(傷)、()、劫財(劫)、印(印)、印(梟)。
十神實質日主(即出生之日天干)為中心十天干日主之間關係。
生日主的印印，剋日主官官，日主克正財偏財，日主生食神傷官，日主同類劫財。
其中：同性間生克偏、異性間生克。
六、熟悉五行、天干、地支、十神現實生活中各代表什麼。
如，五行中金可代表金屬、皮革；天干中甲木代表人身頭部、頭髮、樹木；地支中午火代表心臟；十神中印代表學業、長輩。
八、學會判斷八字中各五行之間力量衰大小，因為五行之間生克實質之間力量大小。
古人判斷力量衰方法是四個方面來考量，即四得——得生、得助、得地、得令。
得生諸如木有水生之類；得助即有同類五行如金得金助之類；得地地支藏幹中有同類五行；得令與出生之月地支五行是同類或者受月之地支五行所生。
原則：來講，這多，旺度。
九、學會提取八字原象，加上大運進行推算，加上流年進行推算，加上流月、流日流時進行推算。
得令，得地次之，得幫扶。
地如房屋可居住，幫扶如朋友長輩救濟，説求人不如求己。
如此下來，日干有個了。
分析多了，會有心得。
能分析日干，算入門。
第二步可以分析此人情況，如有無財、 有無官、有無學歷。
分析財為例，分析時分析日干方法分析財，可得出身強財、身強財弱、身弱財強、身財四種結論，此是原局部分分析。
第三部分分析神，取用神時，法即抑強扶弱主，其他方法放，以免混淆，後左右。
比如上面得出結論是身強財弱，神取食傷，用以泄身而生財；假如身弱財強，神取比劫以幫身。
第四部分結合大運來分析，假如八字身強財弱，運生助財，用神到位，。
但假如運幫身，用神到位，而有忌神，。
假如八字身弱財強，假如運生助身，用神到位，。
民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，呼籲出版一部命理入門書籍，命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解，例證，初學。
延伸閱讀…
分析官學歷, 是如此。
第五部分是分析八字中發福大小，或災禍，這部分可以把握，原則是原八字神有力，運幫用神力來分析，時間了，自會有所體悟。
如何分析神有力？這留意分析沖剋合。
假如日干僅所得一地，沖剋去，日干了許多。
比如本有一屋，人奪，會導致流離失所。
比如日柱“丁卯”，丁本，全賴卯木，但月令遇酉，酉來衝卯，則八字層次下降多。
，日柱“丁卯”，丁本，全賴卯木，月令遇亥，得月令否分析，丁在亥酉月不得令。
但亥反生卯，像卯幫我長輩，亥月長輩人匡助，有氣力匡助丁日干。
酉月長輩自己受傷，沒有氣力匡助丁。
《滴天髓》是中國傳統命理學是典籍，相傳其原文宋之京圖所撰，明代劉伯温註釋，清道光年間，士人任鐵樵為該書作疏。
作者結合一生命理實踐，系統總結唐宋至清命學得失而成。
該書奇格異局、神煞納音予以全面否定，五行生剋制化推演命理，一宗，鑿破鴻蒙，例證，譬解。
奉為無上經典。
從而使任注《滴天髓》成為傳統命理學典籍，而任鐵樵本人中國命理學史上奠定了繼往開來地位。
韋千里是民國命理學家，負奇才，當時袁樹珊、徐樂吾並稱上海命學三大家。
《千里命稿》韋氏代表作，文字，述理賅明，該並附有時人命例若干，韋氏親批，並經事實驗證者，彌足。
難能，韋氏著此書時，年不過二十餘歲，竟治學如此，令人驚歎。
本書是民國時期命理學者林庚白作品，林氏命學，往往神煞格局論命，因此並子平術。
書中列舉命例，有牽強附會感覺。
但廣為流傳，不失為命理者入門登階一本書。
於我們現代人來説，有許多借鑑之處。
清乾隆進士沈孝瞻原著。
該書月令用神經，諸神緯，是用神成敗，用神喜神忌神生剋制化，用神透與會、有情無情、有力無力解析，透闢。
民初《滴天髓》整理出版後，眾多讀者感到過於高深，呼籲出版一部命理入門書籍，命理學家徐樂吾先生應邀評註此書，條分縷析，譬解，例證，初學。
延伸閱讀…
如果説《滴天髓》是中華傳統命理學高深學術，有如樹頂碩果，那麼《子平詮評註》便是其循序漸進課本，有如摘取碩果階梯。
兩書一一，不可或缺，匹配，方成完壁。
傳統四柱命理學經典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年間進。
此書和《滴天髓》匹配，不可或缺。
繫命理學中典範作品。
相傳此書一出，一時洛陽紙，人們傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。
該書月令用神經，諸神為諱，是用神成敗，用神喜神忌神生剋制化，用神透與會、有情無情、有力無力解析，透闢。
條分縷析，譬解，例證，初學。
但於此書成書於古代，不免精華糟粕共存，因此，讀者應有所舍取。
是宋代徐升徐子平對命理研究成果整理而成。
成為八字算命術上經典名著，人們紀念徐子平算命術上貢獻，算命術尊稱子平術。
《淵海子平》五卷，第一卷論陰陽、五行相生制約及神煞，第二卷論各種格局，第三卷論六親及疾病，第四卷論一些歌賦及十二月建候詩，第五卷使讀者於背誦，前四卷內容編為歌訣，其內容堪稱大全。
該書這所以列為算命書中經典名著，因為它不僅博大精深，且深入出，所以歷代推崇。
本書又名《神峯闢謬，命理正宗》，是明朝人神峯子張楠著。
是我國古代四柱預測四大名著之一，繼《三命通會》、《淵海子平》後，神峯通考其嬌嬌者。
相比之下，《命理探源》得多。
本書“勤求古訓，博採眾芳”，批諸謬訛，推陳出新，發古人發。
作者著書態度而中肯，那些沽名釣譽，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自噓著書態度。
振臂高呼要那些貽誤後學著作“焚其版，火其書”。
當今急功近利而貽害後人學者多，有現實意義。
本書是民國命理學家袁樹珊所著。
是當時命學四大名著之一。
該書系統地總結了中國古代命理學理論、觀點，並加以批評、詮釋，是一部實用性、知識性結合命理學全書。
它命學概念、原理，推命方法，吉凶休咎判斷以及各種五行關係方面進行詳細了介紹，書中列舉了大量實例。
我們瞭解傳統命理文化甚有裨益。
是命理者讀一本書。
一行禪師是唐代僧人，天文學家。
佛教方面，他善無畏、金剛智譯出了《大日經》密教經典，並撰寫了《疏》；天文學方面，他改進了曆法，編成《開元衍曆》，續成《後魏書•天文志》，並進行了地理實測，在世界上第一次測出了子午線長度。
古代天文、曆法、術數本一體故，一行於陰陽五行學，順理成章了。
此篇《天元賦》傳為一行禪師作，陰陽五行生剋制化本，文字，詩詞駢文，韻味雋詠，朗朗上口，文學味。
但於年代，多有傳抄印刷誤，因此錯別字多。
沒有文學修養和易學功底讀懂。
後人評《滴天髓闡微》説：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平詮》二書，完備精審，後言命學者，千言萬語，不能範圍，如江河日月，不可廢者。
“”後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途，能合天才、學識、經驗三者俱全，於期道庶幾入聖矣！”
《命理言》四卷，陳素庵撰。
書中卷一法，卷二賦，卷三論，卷四雜論。
全書經民國命理學家韋千里校注，風行。