（四）提供之個人資料，行使查詢、閲覽、複製、補充、，您得登入會員中心自行辦理；停止蒐集、處理、運用或刪除及無法登入會員中心，需提出證明資料客服中心申請辦理。
但法律另有規定者，得不依您請求辦理。
（一）確實保護會員個人隱私，我們全程使用SSL128bits等級加密，會您會員及購買資料洩露第三者，所以會員、消費者可以放心本商店購物。
（一）提供會員資訊﹕透過各種電子雜誌、電子郵件、郵件、電話，提供各種資訊服務。
（一）配合交易行為﹕會員商品或勞務預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時，我們完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關服務，而請會員配合回答詢問或其他完成交易所知行，會員應配合。
（二）於其他服務提供者之個資提供﹕會員其他服務提供者商品或勞務預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時，我們只在該交易範圍內，將會員之個人資料提供予該服務提供者，並該服務提供者負責管理個人資料。
我們會規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任；並告知其侵害會員權益，有民刑事責任。
但無法保證服務提供者會遵守。
詳細內容，請各服務提供者洽詢。
法器 佛教法器是指佛寺中僧侶們舉行佛事活動和佛教儀式時所用器物。
藏傳佛教法器種類，而。
鍾金屬鑄成，有大小各式。
它可分為禮敬、稱讚、供養、持驗、護身和勸導六大類。
種類法器形制、用途上各不相同，有着各自象徵意義。
佛教稱袈裟具有五種功德：
（1）佛徒雖有種種見，但若能敬重袈裟，可以達到聲聞、緣覺、菩薩三乘果位； （2）天龍人鬼，如能敬重袈裟，可三乘解脱道路上退轉； （3）若有鬼神、諸人，得袈裟及至四寸，有飲食； （4）若眾生沖，想到袈裟神力，可產生心； （5）如有袈裟塊，，會常得勝於他人。
藏傳佛教喇嘛僧人穿着袈裟有自己特點，條狀，裹於上身，袒露右肩，下部穿僧裙。
場合，有時上身加披黃色法衣。
帶上系墜淨水瓶袋。
腳着牛皮、毛氈或錦緞靴。
教派袈裟有所不同。
寧瑪派僧人身着紅色袈裟、僧裙，戴形如蓮花狀紅色僧帽，在家居士穿白色衣裙。
薩迦派僧人衣裙、靴帽樣式和顏色寧瑪派相。
噶舉派僧人，出家受沙彌戒、比丘戒，穿紅色衣裙；在家受居士戒穿鑲、綠邊白色僧裙和袈裟。
格魯派僧人，穿暗紅色袈裟，修持突出可穿黃色袈裟。
頭戴黃色桃狀帽和蓮狀帽。
着製袈裟和禮服。
念珠原料串成，有菩提子、金剛子、蓮子、水晶、珍珠、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玻璃、象牙、海螺、檀木、人頭骨。
念珠於作法事。
如修觀音菩薩時用貝殼製成念珠；修降服魔鬼護法神時用人頭蓋骨製成念珠。
念珠不論何種材料製成，珠數108顆，代表斷除108種，而證得108種三味。
作為修持唸咒時計算數字之用。
108粒作一百計。
哈達是藏傳佛教特有禮敬類法器物，它絹製成方形，有白、紅、黃、藍諸色，一，長1米多，20釐米，有達3米以上者，其長短及顏色視尊者地位而定，獻哈達表示敬意和祝福。
鍾金屬鑄成，有大小各式。
教徒作法事時，擊召集僧眾。
法鼓種類很多，有大鼓、腰鼓、羯鼓、銅鼓、曲柄鼓、嘎巴拉鼓。
具特色是曲柄鼓、嘎巴拉鼓。
曲柄鼓鼓錘曲如弓形，鼓面直徑1米，下有一柄，誦經時，喇嘛左手持鼓柄，右手曲柄鼓錘敲擊伴奏。
嘎巴拉鼓，藏語稱“扎瑪如”，鼓腰箍鑲寶石鏤花金片，墜飄帶，兩面蒙皮，鼓體有木、象牙和人頭骨幾種。
人頭骨嘎巴拉鼓用兩塊人頭頂骨弧面粘接而成，兩面蒙猴皮或人皮，左右有骨墜，下墜小柄及絲絛帶子，直徑大多10－20釐米左右。
藏傳佛教密教經典規定。
修雙身法嘎巴拉鼓骨身要用童男童女頭骨製成，童男要16歲，童女要12歲，然後蒙猴皮，並上面畫“雅布尤姆佛”即父母佛，稱雙身佛。
這種鼓法會上演奏時和金剛鈴並。
鈴有碰鈴、金剛鈴，稱為藏鈴。
其大多銅質，造型為喇叭口，柄呈半根金剛杵形狀，內有鈴舌。
外部鏤刻着各種圖案。
鈴和杵，藏密中有內涵。
鈴象徵着般若智，承負它金剛杵代表着通過金剛變成5種無上智慧心5種或擾亂感受。
鈴上部於佛身，下部於佛語，金剛於其心中。
鈴含義是諸尊，警悟有情意思。
和金剛杵一起使用時，有陰陽含義其內，金剛杵代表陽性，金剛鈴代表陰性，有陰陽和意。
藏鈴是喇嘛、僧人誦經作法時手中離不開法器之一。
海螺、骨笛、骨號、銅號和嗩吶是藏傳佛教僧侶事佛事活動、講説法時吹奏法器，是樂器。
作為法器海螺多白色，説，佛祖釋迦牟尼講説法時聲音海螺聲，響徹四方，所以海螺代表法音。
骨笛30釐米左右，用人小腿骨製成，局部包金銀或銅，吹起來聲音刺耳，人一種感。
金剛杵，又名“伐折羅”，質地有金、銀、銅、鐵、香木別，形狀有一股、三股、五股、九股。
延伸閱讀…
銅銀號嗩吶相似，銅或銀製成。
嗩吶短小且聲音而，號有大中小三種，短者1米餘，長者達5米。
架經堂牆上吹奏，聲音洪亮而，瀰漫着鬱藏傳佛教氣氛。
供養之用，包括香爐、燈台、幢幡、華蓋、瓔珞、花籠以及供養器盆、盤、缽、杯、碗。
香爐和燈台為供於佛像前，於燒香和照明法器。
幢有羽毛、寶石、金飾、絲絹類，其形式圓柱形。
用來代表解脱，得到覺悟象徵。
藏傳佛教認為幢是戒、定、慧、解脱、大悲、緣起和脱離偏見象徵，它能降伏11種。
幡，形狀多如船帆，大小各不相同，有青、黃、赤、、色，有上繪獅、龍圖案。
華蓋即傘蓋，古印度時貴族和皇室象徵，是貴族出行時儀仗器具。
後來佛教用來幡、幢一起供奉和裝飾佛菩薩像。
象徵着遮蔽魔障，守護佛法，隱喻能庇護眾生，可消災免禍。
瓔珞各種寶物做成，戴頭上瓔，戴身上珞。
花蔓有長、圓兩形，種類多種，花寶做成。
花籠金絲、銀絲、竹絲、木絲做成，用以盛花，形狀式樣多種多樣。
持驗法器 曼扎，即曼陀羅，是藏傳佛教密宗壇場。
僧人修法地。
用金銀、銅金屬製成，形制有圓有方，有立體式、平面雕刻或繪畫。
上面珍寶供物各有特點。
創作曼扎意圓輪、聚集、壇城，比喻大徹大悟佛境地，是密宗佛、菩薩尊像集中造出以備修法時供奉。
故認為此壇城內，佛菩薩，他們護佑修法僧眾不受外道邪魔侵害。
金剛杵，又名“伐折羅”，質地有金、銀、銅、鐵、香木別，形狀有一股、三股、五股、九股。
延伸閱讀…
古印度兵器，後密教吸收為法器。
代表智，可斷、惡魔，象徵佛智、空性、如、智慧、和。
金剛鈴有一股、三股和五股別。
象徵與應與相結智慧。
金钁原來是兵器，後密教吸收為法器。
有銅、銀、木、象牙材質，外形小異。
含有、降伏意。
修法時壇場四角樹立，意為使法場範圍內堅固如金剛，各種魔障不能來危害。
本巴瓶有淨水瓶、沐浴瓶、金瓶種類。
它們於法事活動。
淨水瓶銅或銀製成，形狀底頸長，鏤刻有緻花紋圖案，於盛聖水。
沐浴瓶銀或銅製成，小巧，裏面盛水，瓶蓋上插有孔雀翎，做法事時，孔雀翎蘸瓶內淨水空中祭灑。
金瓶叫金本巴瓶，是藏傳佛教特有一種法器。
清朝乾隆皇帝於公元1792年確定“轉世”而制定“金瓶掣籤”制度，頒制金瓶兩尊，置於北京雍和宮和西藏拉薩大昭寺內。
理藩院註冊藏傳佛教蒙藏轉世時，尋得若干“靈童”名字寫於象牙簽上，置金瓶中，駐藏大臣和清廷選派官員主持大昭寺或雍和宮監督抽籤掣定，以防藏、蒙貴族轉世時操縱其事，有作弊行為。
法輪形制多種多樣，銅質鑲嵌各種寶石，用以喻稱佛法。
有兩種含義：一是佛法能摧破眾生，如轉輪王轉動“輪寶”摧破山嶽岩石一樣，故名；二是表示佛説法，如車輪輾轉，故名。
護身法器 護身法器稱為護摩法器，專門用以避邪、護身，鎮宅和增福。
種類有嘎烏和秘密符印。
嘎烏，漢語“佛盒”，用金、銀、銅製成，外表雕飾各種圖案，有的鑲嵌松石、珍珠、珊瑚寶石。
裏面裝有泥塑或金屬製佛像或經卷，佩帶，用以祈佛保佑吉祥。
秘密符印有方、圓、三角三種式樣。
有護身、護家、護部落、鎮宅、驅邪、災和增福種類符印。
祈禱法器 祈禱法器，叫勸導法器，是作祈禱之用器物。
包括嘛呢輪、轉經桶、嘛呢堆、嘛呢旗。
嘛呢輪叫手搖嘛呢，用金、銀、銅皮製成，壓制着各種花紋圖案，並刻有六字真言。
內裝有經卷。
並裝有可轉動軸，軸樞多蚌殼做成，直到磨損壞認為是功德。
它是一種藉助外力祈禱形式，右旋轉。
佛教教義説法：“若信徒能遍讀某部經典若干遍時，免除罪愆，獲得超度”。
因此，藏傳佛教喇嘛僧人和信徒們話式口誦經外，產生了藉助外力奇特祈禱方法，認為轉一轉嘛呢輪，於誦了一遍經。