天人感應學説是中國漢思想家董仲舒提出一套帶有宗教色彩政治學理論，試圖種種天象和人意志聯繫一起；成為了當時君主獲得統治合法性，同時是一統國家體制下儒生集團防止君權過度歪曲一個思想工具。
天人感應説，起源《洪範》。
《洪範》説：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是説君主施政態度能影響天氣變化。
是天子誕生或天子出現時，天會顯現龍鳳麒麟想像中動物祥瑞來表示嘉許[1]:204。
作為人格、類似宇宙根本法則，天意會顯示於種種現象中[1]:204。
董仲舒「天」人格化，認為天是有意志，能夠支配一切主宰，為「百神大君」。
自然界一切規律，以及人類人事變化是「天」決定。
而人生理構造，思想、感情、道德品質是「天」自己特點塑造，人是體現天意創造出來。
進一步，董仲舒認為君主是天代表，受命於天。
當天子行王道、施善政時，會表現得風調雨順，四季分明，一切變化[1]:204。
是天子誕生或天子出現時，天會顯現龍鳳麒麟想像中動物祥瑞來表示嘉許[1]:204。
天現祥瑞是表彰帝王；災異是譴責意，而施政過失是產生災異之根本原因。
當天子背離王道施行惡政時，天會地震、洪水災害示警，進而予以懲戒[1]:204。
中國天人感應説於其結合五行思想[1]:204。
天人感應學説是中國漢思想家董仲舒提出一套帶有宗教色彩政治學理論，試圖種種天象和人意志聯繫一起；成為了當時君主獲得統治合法性，同時是一統國家體制下儒生集團防止君權過度歪曲一個思想工具。
天人感應説，起源《洪範》。
《洪範》説：「肅，時寒若」，「乂，時暘若」，意思是説君主施政態度能影響天氣變化。
是天子誕生或天子出現時，天會顯現龍鳳麒麟想像中動物祥瑞來表示嘉許[1]:204。
延伸閱讀…
作為人格、類似宇宙根本法則，天意會顯示於種種現象中[1]:204。
董仲舒“天”人格化，認為天是有意志，能夠支配一切主宰，為“百神大君”。
自然界一切規律，以及人類人事變化是“天”決定。
而人生理構造，思想、感情、道德品質是“天”自己特點塑造，人是體現天意創造出來。
進一步，董仲舒認為君主是天代表，受命於天。
當天子行王道、施善政時，會表現得風調雨順，四季分明，一切變化[1]:204。
是天子誕生或天子出現時，天會顯現龍鳳麒麟想像中動物祥瑞來表示嘉許[1]:204。
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天現祥瑞是表彰帝王；災異是譴責意，而施政過失是產生災異之根本原因。
當天子背離王道施行惡政時，天會地震、洪水災害示警，進而予以懲戒[1]:204。
中國天人感應説於其結合五行思想[1]:204。
天人感應，是中國古代儒教神學術語。
中國哲學中關於天人關係一種唯心主義學説。
指天意與人事交感相應。
認為天能影響人事、預示災祥，人行為能感應上天。
漢儒董仲舒答漢武帝策問中作了闡述。
宋濂《序》：“存心養性理，窮神知化之方，天人感應機，治忽存亡之候，畢書。