【楊貴妃畫】中國歷史上著名的美人楊貴妃，不僅在史書
與文學作品中有著豐富的描述，在她的畫像中更是體現了古典美
人的典型特徵。本文將從藝術史的角度，探討楊貴妃畫像的
傳世之作及其背後的文化內涵。
張萱的《搗練圖》是一幅傳世名作，畫中楊貴妃的形象生動傳神，她手持紡織工具，神情專注，體態優美。這幅畫不僅展現了當時的紡織技術，更是通過細膩的筆觸、豐富的色彩變化，將人物的性格特徵和內心世界淋漓盡致地
在唐朝的璀璨歷史中，有一位名傳後世的絕世美人，她就是楊貴妃，本名楊玉環。因其驚世之美，她深得唐玄宗的寵愛，從而使得楊氏一族地位顯赫。然而，在安祿山叛亂的動盪時局下，唐玄宗帶著楊貴妃匆匆逃亡，行至馬嵬驛時，隨行將士不願前進，唐玄宗為了自保，不得已賜死楊貴妃，就此，一代佳人香消玉殞，背負上了紅顏禍水的惡名。
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山口百惠，日本影視歌三棲明星，以清純形象和卓越的歌藝風靡亞洲。她於1980年宣佈退出演藝界，專心於家庭生活。 |
史料記載與楊貴妃之死
根據《舊唐書·后妃傳》和《資治通鑑·唐紀》的記載，楊貴妃在馬嵬驛的佛堂前梨樹下被高力士縊殺，時
東瀛奇緣：楊貴妃的隔世傳説
千年之前的馬嵬坡，楊貴妃香消玉殞，然而她的故事並未因此而終結。
在東瀛的羚羊井，有一座被稱為“楊貴妃祠”的神社，祠內供奉著一位被日本人民視為神祇的女性。據傳，這位女性正是當年楊貴妃的轉世，她的名字叫做山口百惠。
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山口百惠，日本影視歌三棲明星，以清純形象和卓越的歌藝風靡亞洲。她於1980年宣佈退出演藝界，專心於家庭生活。 |
山口百惠的決定震驚了日本社會，也讓全球粉絲為之遺憾。但在她離開人們視線的40多年裡，她的名字仍然時常出現在新聞頭條，而她的影視作品至今仍為人們所津津樂道。
經過一番考證，研究者發現，原來楊貴妃的後代並非空
日本自古以來就對唐朝文化情有獨鍾，而楊貴妃更是被視為來自唐朝美的象徵，幾乎成為「大唐」的代名詞。這裡有關於她的神社、「楊貴妃研究會」，以及傳述唐明皇與楊貴妃愛情故事的能劇，這些都是日本最具代表性的傳統藝術。就連貴妃墓，也被認為是真實存在的。位於日本海沿岸的久津漁村，人們深信楊貴妃當年並未死亡，而是隨日本遣唐使乘船抵達此地。傳言她將「楊」字拆分成「木易」，以此為名，低調潛藏民間。然而，不久後她依然與世長辭，人們將她安葬在宅院內。這就是當今所謂的貴妃墓。大院中央矗立著楊貴妃的漢白玉雕像，她高聳髮髻，側身站立，面朝大海，神情冷漠，留給後人無盡的想象空間。
儘管如此，墓中是否真的安葬著楊貴妃，抑或是否有人葬在其中，這就難以證實了。根據正史記載，楊貴妃當時被草草埋葬在路邊，隨身攜帶了一個香囊。等到安史之亂平定後，唐明皇曾秘密派人前往改葬，使其得以安息。派去的人回來後，在報告中寫下了這樣一句話：「肌膚已壞，而香囊猶在。」這句話在《新唐書》中未有記載，這是否意味著《新唐書》對墓中情況有所保留，抑或是有其他隱情？
瞭解《新舊唐書》的編撰背景，有助於理解這段歷史。《舊唐書》編寫於五代十國的後晉時期，當時政局動盪，史書編撰草率，內容不盡詳實。宋仁宗因此不滿，下令重修，由歐陽修領導編撰，歷時17年，最終成書《新唐書》，普遍認為其內容更加可靠。例如，《
在大唐盛世，有關楊貴妃的故事廣為流傳，其中一則傳説稱她可能避過了馬嵬驛之劫，遠赴日本。然而，這類説法很快就被質疑，因為這些故事多出自文學創作，往往誇張且富於想像，並不可當作歷史依據。特別是當時負責誅殺楊國忠並要求賜死楊貴妃的大將軍陳玄禮，以智謀著稱，不易被欺騙。因此，有關楊貴妃逃亡日本的説法被視作傳言。
延伸閲讀…
“安雷，字汝平，號明州，去寧波失。”這是一位楊氏祖先在明代的記載，而這位祖先的後代最終定居於琉球羣島，並與山口家族結下了不解之緣。
經過一番考證，研究者發現，原來楊貴妃的後代並非空
日本自古以來就對唐朝文化情有獨鍾，而楊貴妃更是被視為來自唐朝美的象徵，幾乎成為「大唐」的代名詞。這裡有關於她的神社、「楊貴妃研究會」，以及傳述唐明皇與楊貴妃愛情故事的能劇，這些都是日本最具代表性的傳統藝術。就連貴妃墓，也被認為是真實存在的。位於日本海沿岸的久津漁村，人們深信楊貴妃當年並未死亡，而是隨日本遣唐使乘船抵達此地。傳言她將「楊」字拆分成「木易」，以此為名，低調潛藏民間。然而，不久後她依然與世長辭，人們將她安葬在宅院內。這就是當今所謂的貴妃墓。大院中央矗立著楊貴妃的漢白玉雕像，她高聳髮髻，側身站立，面朝大海，神情冷漠，留給後人無盡的想象空間。
儘管如此，墓中是否真的安葬著楊貴妃，抑或是否有人葬在其中，這就難以證實了。根據正史記載，楊貴妃當時被草草埋葬在路邊，隨身攜帶了一個香囊。等到安史之亂平定後，唐明皇曾秘密派人前往改葬，使其得以安息。派去的人回來後，在報告中寫下了這樣一句話：「肌膚已壞，而香囊猶在。」這句話在《新唐書》中未有記載，這是否意味著《新唐書》對墓中情況有所保留，抑或是有其他隱情？
瞭解《新舊唐書》的編撰背景，有助於理解這段歷史。《舊唐書》編寫於五代十國的後晉時期，當時政局動盪，史書編撰草率，內容不盡詳實。宋仁宗因此不滿，下令重修，由歐陽修領導編撰，歷時17年，最終成書《新唐書》，普遍認為其內容更加可靠。例如，《
在大唐盛世，有關楊貴妃的故事廣為流傳，其中一則傳説稱她可能避過了馬嵬驛之劫，遠赴日本。然而，這類説法很快就被質疑，因為這些故事多出自文學創作，往往誇張且富於想像，並不可當作歷史依據。特別是當時負責誅殺楊國忠並要求賜死楊貴妃的大將軍陳玄禮，以智謀著稱，不易被欺騙。因此，有關楊貴妃逃亡日本的説法被視作傳言。
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為了尋求更合理解釋，人們引用道家的「脱劫飛昇」思想。我國在信仰上向來寬容，本土的道家與西域傳入的佛家並行不悖。當年玄宗皇帝與楊貴妃就對道家教義有所偏好。玄宗所作的《霓裳羽衣曲》即是在太清宮祭獻老子時演奏的曲目，這首曲子據説是玄宗夢遊月宮所得的仙樂。在夢中，他見到了一位貌美的仙子，此後對楊玉環一見傾心，因為楊玉環的美貌讓他聯想到月下老人。
楊貴妃本就是一位卓越的舞蹈家，在華清池初次進見玄宗時，玄宗便命人演奏他最喜歡的《霓裳羽衣曲》來迎接。後來，玄宗更是為楊貴妃量身定製了同名的舞蹈。對於楊貴妃的美麗，大詩人李白曾以詩詞為之讚美，將她比作下凡的仙子。