大學經一章，古之聖王所注重者，實為大學之教。大學者，大人之學也，以其為培養品性、修身齊家之根本。本文旨在探討大學之道，以現代觀點詮釋古典智慧，期能對當前教育有所啟迪。
- 修身的重要性
- 齊家的前提
- 治國的方法
- 平天下的目標
大學經一章的價值
大學經一章
大學之道
在止於至善。
所謂「至善」，就是達到最真、善、美、聖的境界，這也就是佛經中説的「覺行圓滿」。佛，就是覺悟之人，不迷於妄想；既自覺、也覺他，並且覺行達到圓滿。這樣的人，不僅自己覺悟，見性成佛，還能利益眾生，使眾生都能覺醒，淨化煩惱。可以説，佛是智慧與慈悲都達到圓滿的人。
學者覺也，自覺、覺他、覺行圓滿。大字即標本覺之體，學字即彰始覺之功。本覺是性，始覺是修，稱性起修，全修在性，性修不二，故稱大學。大學是大人之學。《易經‧乾‧文言》：「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」大人，指的正是可以明白掌握世出世間生生不息之機的人。合就是與天地融而為一。大人，其實就是能與天地、日月、四時、鬼神，世間與出世間的一切融合一起，沒有間隔的人呀！這樣的人，儒家稱作聖，釋家稱為佛，道家則稱作
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
大學的目的，在於發揚所有人本有的光明德性，並將之推廣於民，使人民去惡從善，進而達到最高的善的境界。這就是所謂的「內聖外王」之道。當自己的心性進步，日日更新，又能親近民眾，教化眾生，使他們也得以擺脱物慾的束縛，恢復本性的光明。這就是佛教中「覺他」的道理，即自己覺悟後，更要幫助他人覺悟。這樣做，既能擴大心胸，也能夠消除無明習氣。
在止於至善。
所謂「至善」，就是達到最真、善、美、聖的境界，這也就是佛經中説的「覺行圓滿」。佛，就是覺悟之人，不迷於妄想；既自覺、也覺他，並且覺行達到圓滿。這樣的人，不僅自己覺悟，見性成佛，還能利益眾生，使眾生都能覺醒，淨化煩惱。可以説，佛是智慧與慈悲都達到圓滿的人。
知止而後有定。
這裡所説的「知止」，就是指心念專一，制心一處。這是「內明」的基本學問。「止」是「定」的因，「定」是「止」的果。換句話説，「止」是「定」的前奏，「定」是「止」的結果。
慮而後能得
深思熟慮後，能得內聖外王之境，普度眾生，達到止於至善。
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大學
經一章大學之道_四書章句集註（南宋）朱熹
- 定而後能靜
- 靜而後能安
- 安而後能慮
定：心不浮躁，安靜自然。心中有了明確的方向，不為外物所染，本性自然清靜無為。當水不再流動，就像達到了「止」的狀態。然後投入明礬，水質逐漸澄清，便是達到了「定」的狀態。等到所有的混濁物質沉到杯底，水淨沙明，內外透亮，便是類比於「靜」的境界了。當人心一定下來，自然會有一種寧靜的感受。「定」只是一種內心自修、治心的現象。然後由定到靜，靜到了與外界隔絕，「烈風雷雨弗迷，視而不見，聽而不聞」，只有心境的靜境存在。能夠清靜
安而後能慮安然自得，則能深思熟慮，處事周詳，達到最完美的境界。
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慮而後能得深思熟慮後，能得內聖外王之境，普度眾生，達到止於至善。
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物有本末，事有終始事物有本末之分，事理有始終之序，知先後則近道。 |
得本性光明，終身受用修大學之道，明心見性，得真智慧，終身受益。 |
有志於昭明靈明天性於天下者，須先以真理治其國，使國泰民安。治國之本在於家庭和諧美滿，進而推及社會，使人人安和樂利，修己安人，復其本性之光。
齊家修道，使親情與道情融合。先齊心，以道德為準則，是為入門之道。欲齊家，先修身。修身者，去除脾氣毛病，改正不良習慣，提升品德與人格。修身之道，需戒除三毒（貪、嗔、痴）、四惡（惡口、妄言、綺語、兩舌）與三惡（殺、盜、淫）。修身需持之以恆，堅守道心，一心向道。欲修其身，先正其心。正心使品性道德達到清明的境界。身與心互為根本，心所思即身所行。因此，修身必先正心。知止而有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。瞭解事物的本末與事情的始終，方能接近道。古時欲使天下品行光明者，先治國；欲治國者，先齊家；欲齊家者，先修身；欲修身者，先正心；欲正心者，先使意誠；欲使意誠者，先求知識。求知需從萬事萬物中學習。知識可至，則意可誠；意誠則心正；心正則身修；身修則家齊；家齊則國治；國治則天下平。自天子至平民，修身都是根本。