「故神無方而易無體」。這個神不是宗教的神，是中國文化的神。我們的原始文化中，生命的主宰，宇宙的主宰沒有宗教性的觀念，對天人合一的那個東西叫作神，西方哲學稱作宇宙萬物的「本體」，亦是功能。神無方的方，古文亦稱「方所」，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，也無所不在。「神無方」就是宇宙生命主宰的功能無所在，也無所不在。同《易經》變化法則一樣，周流不拘，並不在某一點上，研究《易經》最重要的是在此。基本上如乾卦「一爻初動」，這動從哪裡來？答案是「神無方」。「而易無體」，所謂本體，是個抽象名詞，是無體之體，無為之為；所謂「道」，也是一個抽象的代名詞，沒有固定的，不拘的。不固定不拘，就是宇宙的法則。試看宇
「神無方而易無體」，這個詞彙在古代哲學中扮演著至關重要的角色。它指的是神明不存在特定的形狀或形體，無法被侷限於單一的實體。這一概念表達了對神性的特殊理解，並引發了無數個關於神的存在與本質的辯論。
根據這個思想，神明的存在超越了吾人所熟悉的物質世界。它們在時間和空間的框架之外存在，無法以有形的方式被感知或界定。這種無形的性質使神擁有了無限的可能性，可以表現為任何形式，遵從任何規則。
這種觀點對於理解宇宙的起源和運作方式至關重要。如果神明有特定的形體和方向，那麼它們的能力和影響力也會受到限制。然而，「神無方而易無體」的概念使我們意識到，神明的存在超越了我們有限的想像力，並能夠以無盡的方式發揮作用。
這種無形的性質也帶給我們無窮的信仰和追求的可能性。每個人對於神的理解和信仰都可以獨特且個人化，因為神無法被限制於特定的形狀或教條。這種多樣性和包容性使得宗教和信仰成為人類文明中不可或缺的一部分。
然而，「神無方而易無體」的觀念並不意味著神的存在毫無根據或可信度。相反，它彰顯了神的超自然性質，超出了我們日常感知的範疇。這個概念促使我們思考和反省，並以謙卑的態度去理解和接近神。
總結而言，「神無方而易無體」這一觀念突顯了神的超自然性質和無限可能性，使我們深入思考宇宙的奧秘和人類信仰的多樣性。無論我們對神的存在持何種觀點，這一原則都提醒著我們尊重不同的信仰和人生哲學。
《易經》雲：「故神無方而易無體。」此處之「神」，並非宗教意義上的神祇，而是中國文化中的至高存在，即宇宙生命的主宰，其在天人合一之中。《易經》之變化法則亦如斯，周流不息，無始無終，所謂「易無體」，即本體之無所不在，非侷限於一處。此兩句經文，實乃中國宗教哲學之精髓所在。
乾坤重卦的含義
乾坤重卦，即由兩個三畫卦上下相疊而成，乾卦為乾下乾上，內外兩卦均為乾。此卦之意，我將不作定論，留待後論。但就此重卦之形成，我們可從中窺見《易經》之變化哲理。
乾卦之屬性，文王總結為「乾，元、亨、利、貞」，這四個字包含了深刻的哲理，值得我們深入探討。