「澤中，豚魚吉，利涉大川，利貞。初九，虞吉，有它不燕。九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。六四，月幾望，馬匹亡，無咎。九五，有澤中攣如，無咎。上九，翰音登於天，貞兇。
「中孚」卦的意義與解釋
誠信、信實。信驗、感應。虛心於內，誠實於外。卦名清華簡作「中」，帛書作「中復」，學者皆認為是「中孚」之假借。王家台秦簡影像資料未公佈，王寧解讀為「中」，朱興國《三易通義》引作「中」。
孚為信驗，誠信、可靠，應驗，因此中孚卦有兩重意義：一是忠孚，忠為誠，孚為信，中孚即誠信；二是衷孚，誠信發乎內心。孚字有兩個字源，一是「俘虜」的俘，一是「孵卵」的孵。俘字的甲骨文或是以單手或雙手抓住小孩，與通。偏旁彳為追趕之義。甲骨文的孵字為，像禽鳥以爪扒蛋之狀，即孵卵。《周易》中「孚」普遍解釋為信，誠信、信驗之義。如《雜卦傳》：「中孚，信也。」《序卦傳》：「節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之。」這是從「孵」引申而來。《説文》：「孚，卵孚也，從爪從子。一曰信也。」徐鍇注：「鳥之孚卵皆如其期，不失信也。鳥袌恆以爪反覆其卵也。」依徐鍇説法，因鳥卵孵化的時間都很準確而可信，所以孚就引申為「信」，可信、可靠、信驗，或信息、符信的意思。而這也是兩千年來對「孚」字的傳統解釋。但除做為孚信，孚也可作為俘虜，如中孚六三「得敵」至九五「有孚攣如」是在講俘虜之事。
中孚是繼節卦而來，《序卦》曰：「節而信之，故受之以中孚。」節制之後然後才開始有信任，所以繼之以中孚。節亦可解釋為「符節」，符節乃古代信物，因此説「節而信之」。中孚與小過為相錯的一對卦，中孚外實內虛象卵，中孚即雞卵孵化，引申為信；小過則是卵已孵成，為飛鳥，外面羽毛彭鬆而內實。得中孚卦，雖然諸事不順，暗藏危機，但只要能虛心、老實做事，立下信譽，逐漸感動人心，就能度過難關，求得亨通。但中孚之亨通，是屬於長遠性的，並非短期可成。
「中孚」卦的佔斷
內心虔誠，以豬和魚當祭品雖簡單，但吉。利於涉水渡大河，利於貞定。豚與魚分別指豬肉和魚，是祭祀所用的牲禮中最為簡薄的。雖然簡薄，但是祭祀重在虔誠。
《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中，説而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。《象》曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。
| 初九 | 虞吉，有它不燕 |
| 九二 | 鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之 |
| 六三 | 得敵，或鼓或罷，或泣或歌 |
| 六四 | 月幾望，馬匹亡，無咎 |
| 九五 | 有孚攣如，無咎 |
| 上九 | 翰音登於天，貞兇 |
總之，中孚卦強調內心的虔誠和信譽的建立，即使面臨困難和挑戰，也能逐漸化險為夷，最終獲得亨通。
澤中，這個詞彙在中國古代詩詞中頻繁出現。它是一個美麗的地名，也是一個帶有詩意的名字。澤中，饒富水源，山花綻放，鳥語花香，美不勝收。
澤中，聽著這個名字，仿彿能夠感受到大自然的芬芳。它是一個任人想像的地方，一個可以讓心靈沉澱的地方。
對許多文人來説，澤中是一個能夠激發靈感的聖地。他們徜徉在湖水碧波間，靜心欣賞融合了詩意的風景，並將自己沉浸在無窮的創作中。
在這個澤中的世界中，詩人們用筆墨描繪著大自然的美麗，用詞語傳達著情感的激盪。他們以自己的經歷和感悟來演繹這個名字的深意，使其成為他們心中永恆的存在。
對於每一位到訪澤中的人來説，這裡都是一片綠洲，一個遠離塵囂的天堂。在這裡，你可以享受純淨的空氣，聆聽大自然的和諧音樂，並放鬆身心，重新獲得力量。
這裡的澤中湖畔，水色清澈見底，湖光山色交相輝映。碧綠的樹木和繽紛的花朵點綴著湖岸，讓人陶醉其中。