「您先別急着反駁，我們判斷和延續規矩一般採取“就近原則”——也就是遵循哪些朝代離着近，就按照它們的説法來——明清以來一直是尊‘右官’卑‘右’，自然是左比‘右官’大。但是上溯到更久，則是有時是‘右官’大，有時是左大，有的區域是‘右官’大，有的地方是左大。簡而化之，那就是‘左官’以前（包括漢朝）‘右官’大，漢以後‘左官’大。」
「當然，這麼説還是太武斷而會出錯的，具體啊，看文武，看事情，看區域，左右誰大還得細説。雖然是左大，但是因為我們日常用到的一些詞語和成語是形成於明清之前的。那時候左右的尊卑含義和現在不一樣，所以會讓人有點小困擾。比如，我們形容誰最厲害，常説‘無出其右官’ ——也就是説他最大，沒人能在他右邊了，這個隱含的意思就是‘右官’最大。」
漢以前（包括漢朝）右大，漢以後左大 |
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雖然是左大，但是因為我們日常用到的一些詞語和成語是形成於明清之前的。那時候左右的尊卑含義和現在不一樣，所以會讓人有點小困擾。比如，我們形容誰最厲害，常説“無出其右”——也就是説他最大，沒人能在他右邊了，這個隱含的意思就是右邊最大。還有，我們説有人被貶官了，都説是“左遷”——就是官位往左邊挪了，也是佐證左小右大。另外，説左右，還有一個以“誰的視角”的問題，也就是上面我們説過的：你説的左，是你的左還是我的左？左或者右是個相對概念，事件的主角或者中心人物的“左右”，與敍述人或者觀察者的“左右”不一樣，您説説，你一個在朝堂裏跪着磕頭聽喝的大臣的“左右”，和坐在龍椅上指點江山的皇上，誰的左右（視角）才是真的“左右”呢？解決了主視角問題，好多看上去矛盾的事兒，或者左右的事兒就好理解多了。  
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夏商周時期由於官制、文字記錄和朝廷活動重心相對約略，記錄之間打架，“尊左尊右”各執一詞，所以我們暫時不以之為證。比較能在記錄上説清楚的，一般都在周以後。一方面文字記錄佐證多，更重要的是，我們説的尊卑貴賤的事兒都是儀禮方面的事情，這裏面的規矩是在周公主持制定《周禮》後才有的定論——換言之，我們説的尊卑是“周公之禮”定下的基調。而，周公之禮為了準確表達，採取了方位描述+主視角判斷的方式：《儀禮·覲禮》：“諸侯前朝，皆受於朝。同姓西面北上，異姓東面北上。”同姓西面，從主人之位，異姓東面，從賓位。《周易·説卦》説:“聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。”——也明確了君王是面南背北的。同姓的親戚諸侯在左邊，異姓諸侯在右邊，説是周朝“尊左”沒毛病。另外，周禮開始規定了儀禮祭祀什麼的在左，作為“吉位”，軍事刑罰在右是“兇位”——這裏兇並沒有貶義，只是在説事情的性質，不是左幸運右倒黴的意思。《老子.三十一章）載“君子居則貴左，用兵則貴右……吉事尚左，凶事尚右。” |
在中國的古代政治體系中，右官是指掌管地方行政和司法的官職。
右官的職責包括維持地方治安、解決民眾糾紛、審理案件等等。
他們是皇帝權力的代表，在地方上負責執行法律和政策，確保社會的秩序和公正。
右官們通常由各地的官員所擔任，他們需要具備豐富的法律知識和領導能力。
古代社會中，由於交通不便和通訊不發達，皇帝無法及時掌握到地方的實際情況，於是便委託右官來執行各種政策和法律。
右官的工作並不容易，他們需要面對各種繁雜的案件，解決各類民眾的糾紛，維持社會的穩定。
他們需要具有公正、廉潔和決斷力，以確保司法的公正和有效。
然而，這些職位也存在一些問題和風險，例如貪污和濫用職權等等。
因此，在選拔和培訓右官的過程中，需要非常嚴格的標準和程序，以確保他們的品質和能力。
總結來説，右官在古代政治體系中扮演著重要的角色。
他們是皇帝權力的代表，負責地方行政和司法，維護社會的秩序和公正。
他們需要具備優秀的法律知識和領導能力，並且在執行職務時擔負著很大的責任。
雖然他們所面臨的工作壓力和風險很大，但他們的努力和奉獻使得古代的社會能夠運轉得更加順利。