歸藏易，是太卜所掌的三種筮法之一，傳自《周易》。《歸藏》十三卷的版本散佚，僅存〈初經〉、〈齊母經〉、〈本蓍〉三篇，後來更亦消失不見。然而，清人馬國翰從古籍中收集佚文，編纂出了《歸藏》一卷。這部書曾被認為是三易其中之一，但確實性尚未被證實。 1993年，湖北省江陵市荊州鎮（現荊州市郢城鎮）的王家台15號秦墓出土了800多枚易類秦簡，其內容與馬國翰所輯的《歸藏》相關。
〈歸藏〉簡介
《歸藏》是《周官》記載太卜所掌的三種筮法（三易）之一，但唯《周易》傳行於世。隋朝《經籍志》曾記載《歸藏》十三卷，晉太尉參軍薛貞注，該書至南宋散佚，僅存三篇，後亦亡佚。馬國翰輯出《歸藏》一卷，見於清人蒐羅佚文。1993年於湖北江陵市荊州鎮秦墓出土的800餘枚易類秦簡，與馬國翰輯本內容相符，整理者名為《歸藏》。
夏商周三易概述
《周官》載太卜掌三易，包括《連山》、《歸藏》和《周易》，皆由八經卦兩兩重疊成六十四別卦。《連山》、《歸藏》以不變為佔，《周易》則以變者為佔。鄭玄解釋《歸藏》為“萬物莫不歸而藏於中”，認為其為殷之《易》。《新論》載《連山》有八萬言，《歸藏》四千三百言。《禮記·禮運》記載孔子觀殷道，得坤乾之易。
歸藏的內容與傳承
關於《歸藏》的內容和傳承，有兩種不同看法：一是在漢代可能已部分遺失，二是在魏晉時期，《晉中經簿》有所記載。唐魏徵等編《隋書·經籍志》收錄了晉太尉參軍薛貞注的《歸藏》十三卷，後河內女子發現了缺失的內容。孔穎達《左傳襄公九年正義》則稱現存《歸藏》並非殷人易法，而是偽書。
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易經 夏：連山；殷：歸藏；周：周易 |
特點 連山、歸藏：不變為佔；周易：變者為佔 |
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傳承 《連山》、《歸藏》亡佚；《周易》獨存 |
內容補充 秦墓出土的《歸藏》簡與馬國翰輯本相符 |
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《漢書·藝文志》 未記載《歸藏》，推測可能已遺失 |
《晉中經簿》 有記載《歸藏》，主要記載卜筮相關文辭 |
孔穎達認為現存《歸藏》是偽書，非殷易。
連山易，又稱山風易，是易經八卦之一。它代表著陰柔的力量，象徵著山的形象以及它所代表的意義延伸。
歸藏易，又稱歸中八卦，是易經八卦的另一個卦象。它象徵著陽剛的力量，且與大地、歸家等意義相關聯。
當我們談到連山易和歸藏易時，我們可以看到它們彼此之間的相互作用。連山之力代表了柔順、收斂和持久，而歸藏之勢則表達了剛烈、開放和積極的力量。
這兩者相互輝映，使得它們成為了易經中的兩個重要元素。這兩個卦象的交替變化，表現了宇宙萬物的運轉規律，帶給人們深遠的啟迪。
在生活中，我們也可以從連山易和歸藏易中獲得一些啟示。當我們面臨困難和挑戰時，我們可以借鑒連山易的柔和特點，以柔克剛，保持耐心和堅持，迎接困境，最終取得勝利。
而在達到目標之後，我們又能夠運用歸藏易的力量，保持積極的態度，開放心胸，繼續不斷地追求更高的成就。這種協調和平衡的力量，使得個體和社會都能夠不斷進步。
當然，連山易和歸藏易只是易經學説中的一小部分，它們代表了其中的某些理念和觀念。易經更是一部深奧的哲學典籍，通過對八卦的探討，引導人們思考人生、生命的意義以及宇宙的運行規則。
如此迷人的哲學思想，不僅僅只是為了瞭解卦象背後的含義，更是為了引導人們在現實生活中做出明智的選擇，步步為營地邁向成功。
連山易和歸藏易，是易經中的兩個重要元素，它們的理念和觀念深深地影響著人們的思想和生活方式。希望這篇文章能為您提供一些關於連山易和歸藏易的初步瞭解，並啟發出更多有關易經的思考。
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