「文門神」是東亞住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，這在漢字文化圈的多個地區都可以見到。門神通常貼在大門或後門，也可以在山門處設有門神塑像。作為木版年畫的題材之一，門神一般是威武之神，而像玉皇大帝和三清這樣位階較高的神明則不會作為門神。左右門通常貼的是秦瓊和敬德（尉遲恭），而單門則貼的是魏徵或鍾馗。
早期的門神是用桃木雕塑而成，懸掛於門上。古代大部分門户都是雙門，所以門神懸掛或張貼時多為雙數。據傳，早期的兩尊門神分別是神荼和鬱壘，據説他們是由玉皇上帝指派的守門侍者，專門收服害人或騷擾百姓的魑魅魍魎。他們抓到的惡靈就會被丟到……」
門神是東亞住宅和佛教、道教寺廟大門處的神像，常見於漢字文化圈的中國大陸、香港、澳門、台灣、日本、大韓、朝鮮、越南等地。門神常以木版年畫的形式出現，通常是威武的神祇，如秦瓊與敬德（尉遲恭），有時也會是其他有名的文臣武將，如蕭何、曹參、關羽、張飛等。早期的門神掛置方式是將桃木雕像懸掛於門上，後來隨著時代演進和文化發展，桃木逐漸被紙張代替，形成了現在的門神年畫。門神的歷史可追溯至桃符，即在桃木上刻畫吉祥文字或圖形，用以闢邪。隨著紙張的普及，人們開始將神荼和鬱壘的形象繪製於紙上，並貼於門上，這就是最早的門神。
明朝末年，漢人遷徙至台灣，當時台灣的廟宇興建尚未有本地畫師，多仰賴自中國大陸潮汕地區來台的畫師，即所謂的「唐山師父」。進入日治初期，由於政權更迭，「唐山師父」來台的人數減少了，但為了廟宇的興修需求，這種情況促使了本土畫師的出現。台南的門神彩繪藝師中，潘春源（1891-1972）和陳玉峯（1900-1964）最具代表性。他們的門神彩繪技藝並非通過正式拜師學藝，而是通過觀察和記憶來學習。
文門神是中國民間信仰中的一種神祇，被認為是守護門户的神靈。他被人們尊奉為守護家庭安全和平的守護神。它有各種不同的傳説和形象，有些以武士形象出現，有些則擁有神奇的法力。
根據傳説，文門神會在夜晚出現，保護家庭免受邪惡力量的侵害。無論是邪惡的靈魂還是妖怪，只要一接近家門，文門神就會立即出現，用他的劍和法術來保護家人的安全。
中國的文學中經常提到文門神，他是保護家庭和門户的象徵。在古代，人們經常會在自己家門口設置一個小型的神龕，供奉文門神，並且每天都會獻上食物和祈禱。這種信仰持續至今。
文門神在中國文化中扮演著重要的角色。他不僅是好運和祝福的象徵，也是保護家人不受災難和邪惡力量侵害的守護神。人們相信，只要有文門神的保護，他們的家庭將會平安和幸福。
無論是古代還是現代，文門神都受到人們的愛戴和尊敬。人們將他視為家庭的守護神，並在每年的重要節日進行祭祀。無論是冬至還是新年，人們都會為文門神進行祈禱，祈求他保佑家人平安健康。
結論
文門神是一位古老而神秘的神祇，它在中國的信仰體系中扮演著重要的角色。人們將他視為家庭和門户的守護神，相信他能保護家人的平安和幸福。他的形象常常出現在文學作品中，並被人們奉為美好和祝福的象徵。無論是古代還是現代，人們尊敬和祈禱文門神，期待他的祝福和庇護。